Ve una nova llei en educació, el campionat de bertsolaris o els jocs olímpics són cada quatre anys i la modificació de la llei educativa, com els dies festius en el calendari cristià, no és regular però similar. Aquesta llei porta un currículum, la Bíblia que guia el treball dels professors, que, si no passa per la comunió d'oposicions, ningú llegeix el nostre. En aquest sentit, i una vegada més, la presència de la filosofia sembla ser inferior al promès, en quantitat i qualitat. Tractaré d'analitzar tots dos, el primer relacionat amb el procediment, el segon amb la forma. El que es veu a primera vista i que requereix de l'ajuda de la reflexió microscòpica.

Quant a la quantitat, es proposa un currículum cooperatiu que, d'una vegada per sempre, té en compte a la comunitat educativa. Que suposi un augment significatiu de les competències dels centres i, sobretot, de les comunitats. Però la intenció d'adaptar-se al context sembla, en principi, un pas endavant, però sí un context. Gari cantava que la llibertat és un amant massa perillós. Encara que la motivació és pedagògica, en moltes comunitats el preu que es pot pagar és massa alt. Això és el que no farà el govern que es va comprometre a garantir un pensament crític i autònom. El que ens queda ara, demanar en veu alta i per unanimitat al Govern que defensi el treball de la reflexió tan necessària per al bon funcionament d'una societat.

Segons Hypatia d'Alexandria per a abordar la qualitat: “Defensi el teu dret a pensar, pensar malament és millor que no pensar”. Què és pensar bé o malament? Hi ha cases de diferents estils, cadascuna trobarà la seva. Però sense estructures sòlides no em fico a mi sota la teulada de ningú. L'objectiu de la filosofia en l'educació és recollir nocions arquitectòniques bàsiques perquè cadascun construeixi la seva pròpia casa, no cases prefabricades. De tornada amb el grup Hertzainak, ja que la malaltia endèmica dels somnis prefabricats falta de fonament. Em refereixo, en definitiva, als dogmes, a les idees bàsiques sobre les quals està prohibit qüestionar-se. Amb un fantasma que hauríem de donar-nos més por que qualsevol ideologia, fins i tot quan ens fem creure el contrari, perquè tenim una enorme tendència a educar-nos en ells. “Analitzar” no s'ha “acceptat”, “entès” no s'ha “reflexionat”… I no és una qüestió gramatical. M'és igual si el tema és el gènere, la interculturalitat, la identitat o el millor sistema econòmic. Una societat que no garanteix la dissidència i el diàleg té la malaltia més greu possible: la creença de tota la raó.

Però, fins a on va el qüestionament? On està el límit d'idees o accions acceptables? Sense caure en les ambicions, què és pensar bé? La clau està en un diàleg argumentat que no travessa els límits del respecte, sabent que el límit del respecte és un filo prim, però assumint que és necessari un exercici de funambulisme. El filòsof Lipman va dir el pensament acurat: tenir en compte l'impacte del que s'ha dit en els altres, però sense deixar de dir el que pensem. També és necessària la presència de valors com el raonament i la coherència, en la mesura en què garanteixen l'enteniment mutu i l'honradesa de les actituds. Nosaltres diem valors instrumentals, que a partir d'aquí i en diàleg amb les idees dels altres ens permetin construir valors propis i comuns. No és tant, però no és poc, per tant, el que proposem. No sols reivindiquem la filosofia, sinó que la nostra és una manera d'entendre la filosofia. Llegida a un bon amic: l'únic combat és el camí.