Cansados, poc actius i sense poder arribar a la gent jove, els membres històrics d'Ehgama es veien a si mateixos. Jaime Mendia, que porta uns 30 anys militant a favor de l'alliberament sexual, ens conta que van pensar deixar el moviment en off, “però de sobte ha estat una oportunitat per a ressuscitar a Ehgam i estem molt orgullosos”.

Amets Jordan Arrieta és un dels membres que pren el testimoni: “No podíem deixar morir el moviment que ha recorregut aquest camí”. Va ser el primer grup que va sorgir a Euskal Herria després del franquisme, fa 45 anys, relacionat amb l'alliberament sexual. Es van reunir a Durango en 1976 per a somiar amb el que després seria Ehgam. Va néixer uns mesos després, per falta de legalitat. Jordan ha destacat les portes i les xarxes que ha obert al llarg d'aquests anys: “El moviment té un nom, té un lloc fet, no partim de zero i volem recuperar la referencialidad”.

Han heretat anys de treball. “Els més recents són capaços de discutir i decidir com avançar –diu Jaime Mendia–, la qual cosa nosaltres podem donar-los és la nostra història, la qual cosa hem fet i com ho hem fet. Com qualsevol moviment social, a vegades hem estat forts, bor-bor, i altres vegades més febles. En aquells inicis posteriors al franquisme la gent estava molt activa, hi havia més gent en l'armari que avui, sí, la visibilitat del col·lectiu era menor, però les que hi havia eren molt actives, gent polititzada, disposada a donar la cara, encara que sabés que era il·legal, malgrat saber que la policia anava a tocar. La dècada de 1990 també va ser especialment apassionada, donant lloc a un altíssim matrimoni entre persones del mateix sexe. I una vegada aconseguit això, a poc a poc la implicació de la gent es va anar difuminant. Ara, l'auge dels missatges de l'extrema dreta i dels missatges d'odi exigeix una reactivació, la resurrecció d'Ehgam per part de les generacions joves, perquè nosaltres no estem en el moment de respondre”.

Per què ara?
“Moltes vegades ens sembla que sempre avancem, però els passos donats no són assoliments definitius, podem retrocedir si no hi ha un canvi radical”, adverteix Jordan. Parlem del protagonisme que últimament tenen els atacs homòfobs i transfobos. Hi ha qui diu que hi ha major nivell de consciència en l'actualitat i que es denuncia més, que abans ja hi havia agressions. Uns altres, no obstant això, miren amb preocupació la situació actual i Jordan destaca el que ha sentit de la gent que és a l'escola en el dia a dia: “En els centres educatius s'està veient una gran legitimitat per a dir barbaritats, es nota un retrocés. Crec que hem d'estar atents perquè poden ser pensaments i conductes que ja existien abans, però quan es permet fer diverses afirmacions públiques disfressades per la frase ‘és la meva opinió’, s'obre un camí perillós. Alguns han, a més, una sensació de de ser idees intolerants equival a anar en contra del sistema, a actuar contra corrent, a difondre les idees de la punta dreta com si fos un rebel o un punk. Això sí que és perillós!”.

Jordan Arrieta subratlla la dissonància que existeix entre el que la gent pensa en general i la realitat. Es creu que s'ha aconseguit la igualtat i que a Euskal Herria som molt tolerants, “és homòfob el que gai, sense adonar-se que tots tenim actituds homòfobes a mesura que hem crescut en una societat heteronormalizada. La gent pensa ‘Teniu drets i us accepto’, però en el dia a dia hi ha moltes dinàmiques que m'exclouen per la meva orientació sexual o que em causen molt dolor, per exemple en el cas de les persones transsexuals”.

“Abans quedàvem molta gent fora de les fronteres que posava la societat –diu Jaime Mendia–. Des de llavors ens han obert una mica de porta i ens han dit, ‘si volen ser com nosaltres, entrar i viure com nosaltres’, però qui vulgui o no pugui seguir fora. Creiem que la nostra és una societat liberalitzada, i el que jo veig és una petita porta que només han obert una mica”. També existeix un moviment d'alliberament sexual per als quals han travessat la porta, ja que els que estan en el seu interior moltes vegades han de sacrificar moltes coses per a ser acceptats. “Hem cregut que entrar en la cultura hegemònica ens farà més felices, que no entrar serà viure pitjor”, diu Jordan.

Radiografia del col·lectiu: dispersa i despolititzada?Si s'ha
despolititzat, individualitzat, dispersat a una persona en obrir el portell i transposar a la comunitat LGBTIQ+ a les seves normes. Així ho sent Mendia. Jordan Arrieta, Madrid, Barcelona, ens parla de la idealització de les grans ciutats perquè , en ser sexiliadas a Londres, siguin més lliures i felices sexualment en aquests llocs, deixant sovint a amics i familiars, condemnant-se a ocupacions precàries i a lloguers cars. “Però si som aquí i hem de crear xarxes aquí”. I es refereix a les xarxes cara a cara, la carn d'os. “Avui dia la visibilitat de les persones LGBT és major, però al mateix temps em sembla que l'imaginari LGBT que es construeix en Instagram és molt normatiu i heteronormalizado. Les relacions que es donen en Internet es donen en grans plataformes i aquestes empreses, si poden despolititzar el discurs, el despolititzaran. Enfront d'aquest missatge capitalista i neoliberal, és important oferir un discurs local pròxim i en la vida real. Ehgama vol ser un espai per a crear els nostres espais, un espai per a sentir-nos segurs i compartir les nostres experiències, però no sols volem ser un lloc per a atendre la gent, volem lluitar, ser presents en el debat polític i influir”.

En això, les generacions joves jugaran un paper fonamental. “Quan parlem de joves, hauríem de parlar de la incapacitat que a vegades tenim per a veure quines són les seves necessitats, d'on plantegen les seves lluites. Hi ha molts moviments socials que els adults no entenem –confessa Jordan–. Ens agradaria catalitzar tots ells en Ehgam perquè formin part d'un moviment revolucionari. I quan els he comunicat això, la qual cosa he recollit és que hi ha molts joves que volen participar”.

En temps regirats, Ehgama
ha tingut des dels seus inicis un clar discurs en l'alliberament de sexualitats i cossos patològics, estigmatitzats, precarizados, menyspreats i marginats, però en lloc de centrar el focus en determinades identitats sexuals, els nostres interlocutors han recordat que la revolució sexual és per a tota la societat, i que l'objectiu és la mateixa estructura, l'estructura cishetero patriarcal que produeix l'opressió: “El nostre objectiu final no és deixar a tantes identitats en la societat i tolerar-les, sinó qüestionar la mateixa estructura que continuarà generant violència i deixant a una gent sempre en la perifèria, perquè el sistema necessita fins i tot anormal per a crear el normal”, explica Jordan. En aquest sentit, Ehgama té un clar missatge davant atacs homòfobs i transfobos: la clau no resideix en la identitat sexual de la víctima, sinó en l'agressor i en el sistema que permet el seu comportament: “Són homes heterosexuals, masclistes, homòfobs i transfobos, protegits pel patriarcat”.

Han de posar en qüestió l'estructura, però en el dia a dia cal fer política, anar guanyant espais amb els recursos i les oportunitats que hi ha. Jaime Mendia ha comptat un exemple significatiu. El dret a contreure matrimoni entre iguals va ser reclamat durant anys i anys per Ehgama, que finalment va ser legalitzat pel Govern, i llavors, una vegada aconseguit el dret, el moviment va començar a criticar el matrimoni, no el dret, sinó el concepte de matrimoni, ja que el matrimoni no hauria de ser la via per a determinar l'amor o la relació d'una parella, no hauria de donar més drets a la parella per estar casada. En el sistema actual, no obstant això, sí que és així, per la qual cosa cal donar l'oportunitat a les parelles homoparentals d'utilitzar aquesta eina. “Hem d'actuar amb la dicotomia del treball que fem discursivament i del que cal demanar a cada moment”.

Això no és només la casa dels gais blancs Preguntats pels
reptes de cara al futur, parlen de la visibilitat, de la influència en el debat polític, de mantenir-la activa en el dia a dia. No en va, en posar el nom, van posar el “moviment” ben pensat i no la “associació”, perquè des del principi tenien clar que volien moure les coses, agitar a la societat. En aquesta nova etapa encara queden per definir els principals reptes, precisament perquè volen fer aquest full de ruta juntament amb la nova gent que vindrà. “Estem en plena fase de transició i la nostra aposta és interpel·lar i atreure al major nombre de persones possible, obrir el moviment, ser més plural, portar nous discursos a nosaltres… Perquè molts relacionaran a Ehgam amb l'home gai, amb aquesta idea volem trencar, volem ser un moviment que senti tot el col·lectiu –ens ha explicat Jordan–. Per això, els que ens hem reunit el principi no podíem presentar Ehgam tancat, anirem definint amb tota la diversitat que esperem venir. Ens agradaria ser capaços d'articular les propostes que tenen les persones que es reuneixen i les que ens envolten, les xarxes i aliances que emprenen, els espais que volen posar en marxa… i això és el que marcaran les persones que venen i les seves motivacions”.

En el mateix sentit, no tenen cap dubte que les aliances seran fonamentals, perquè han subratllat que Ehgam ha treballat des del principi amb altres moviments populars, amb treballadors en atur, amb comitès d'empresa, amb estudiants, amb assemblees de dones, amb euskaltzales, amb associacions de veïns, amb objectors i insubmisos… “Les altres llibertats han d'anar juntament amb l'alliberament sexual; tots junts hem d'aconseguir una societat més lliure, cadascun exercirà la seva força en un terreny”.

Amb les institucions, contradiccions Fins a quin punt podem confiar en l'administració quan parlem de transformació? Jordan Arrieta diu que les lleis són un instrument important, però que per a aconseguir canvis radicals han de treballar fora de l'administració, per a obligar a la pròpia societat a la transformació.

Jaime Mendia té una gran experiència en la relació amb l'administració, amb la qual Ehgam ha col·laborat en nombroses ocasions per a eliminar lleis injustes, per a tractar la LGBT de la situació en les presons de la gent, per a gestionar la situació quan va sorgir la sida… I creu que així ho necessita, però que quan entren en això els polítics li espanten tot, que els porta al seu àmbit, que els utilitza per als seus fins… L'exemple de fa poc temps: Ehgama va demanar al Govern Basc un servei com Emakunde, “i el resultat ha estat Berdindu! servei, plataforma totalment economitzada i empresarial”.

El procés
de transició iniciat per Ehgama es denomina Alliberament Sexual Post-Coronavirus KOSA. D'una banda, es tracta d'atreure a noves persones i començar a reflexionar conjuntament sobre el futur d'Ehgam, en un acte organitzat el 6 de novembre en l'espai autogestionat Karmela de Bilbao. D'altra banda, aquest mateix dia, tant en el Carmen com en altres pobles, s'han organitzat unes taules rodones i entrevistes col·lectives en les quals es tractaran temes i reflexions sobre com actuar davant les agressions, el lloc del basc en les lluites LGBT+, les dissidències de gènere, etc.

En el debat “Famílies i criances fora del cishetero” participarà, per exemple, Nel Santacruz. Ens ha contat que una gran clau de la taula rodona serà transformar i ampliar el nostre imaginari familiar, perquè la legitimitat de tenir un nen i de créixer resideix en les parelles cisheterosexuales en la nostra societat, “i els que sortim d'aquest marc ens trobem amb obstacles socials, jurídics i institucionals”. Santacruz és un pare transsexual que s'ha donat a llum amb un nen i que, a més dels múltiples models de família, parla del creixement dels nens, de les pràctiques i formes de no educar-se en l'heteronorma. “En el meu cas, no he volgut posar gènere al nen perquè explori el gènere i no sigui imposat segons els genitals que té en néixer (roba, jocs, valors…)”.

La taula rodona “Cultura no heteronormalizada” comptarà amb la presència de l'escriptor Danele Sarriugarte. Ens ha explicat que entre els temes a tractar es troben la visibilitat, la dels creadors LGBT, però també la visibilitat i la representació de la comunitat en les produccions culturals. També tenen diverses preguntes sobre la taula: existeix –i volem– una subcultura lligada a la comunitat LGBT? En quina mesura la cultura dominant aprofita els corrents generats en la cultura LGBT, i com ho vivim? Quins referents culturals relacionats amb la comunitat tenim? Quina relació –històrica– té el moviment amb el feminisme?...

Ehgama ho té tot preparat per a començar a reimaginar, repensar, rearmar i repensar el full de ruta per a la revolució sexual.