El teu nom està entre els antics cantants. Cal esmentar a Manex Pagola i Zazpiribai per la seva espectacularitat... No és mentida
que si vaig conèixer a Manex [Pagola] i a altres amics cantaires, i que quan es va muntar Zazpiribai, jo vaig començar en aquest camí. Manex va voler que participi de manera absoluta en els cants. Va arribar llavors un munt de coses. Per exemple, quan es va fer l'afiche, la meva elecció va ser pel nom de Patxika. Tens un etsenplu ttipi, si vols, però aquí ha canviat el meu nom i han arribat més coses. Però va ser obra de Manex. Quan caminàvem en grup a la muntanya, sempre estàvem cantant, i Manex em deia que tenia una bonica veu. Ell deia això, i jo no creia... Llavors no ho sabia, però amb el pas dels anys m'he adonat que Manex volia ser una dona en el grup.

Llavors es podia donar una altra vegada de tí?
Sí, Lurdes Iriondo, però era a l'altra part. D'altra banda, Maite Idirin i Estitxu, estaven d'hora. Aquí no es podia donar una altra cosa, cantant a molta gent. Des de llavors han arribat molts i han madurat els seus vots i els seus instruments ben treballats. Jo no em sentia cantant. També he plorat, perquè hi ha cançons que cal repetir una vegada i una altra. & '97; Però ara em sento satisfet amb tots ells.

Vostè ens diu que no era cantant, però també va fer un disc en 1977, en el seu nom: Soc muntanyès i... Són
les cançons que vaig cantar en el disc de Zazpiribain i Ortziken, amb l'ajuda del grupo.no va sortir cap disc, ni es va rodar en aquella època. Per contra, Ortziken va treure un disc abans que el grup acabés en 1976. No obstant això, jo no vaig arribar a veure el final d'Ortziki, perquè estava embarassada: el nostre tercer fill, Maialen, va néixer el mateix mes de finalització d'Ortzik, a l'octubre de 1976.

Ni Dok Amairu acompanyava a alguns dels espectaculars abans esmentats…
Sí, i he conegut a Xabier Lete, Lurdes Iriondo, Benito Lertxundi, Mikel Laboa, Joxean Artze, Jose Angel Irigarai… Ens sentíem molt bé entre tots, allí i aquí. Per exemple, quan vam fer set rius, estàvem per primera vegada, en un concert, de principi a fi, tots els cantants allí, damunt de la taula. I el joc de les llums de llavors també va ser terrible. Avui dia, per exemple, no és un problema, però ja existia en aquella època. Zazpiribay va tenir un èxit rotund. Es va donar en molts llocs. La primera, en Donibane Garazi, però en el període que es va donar en Baiona, es va omplir la sala 900 persones, i una altra 300 més es va quedar fora! Aquest dia ens vam comprometre a tornar a lliurar al mateix Baiona. Dos o tres mesos després, ho vam donar a la fi de juny... i 600 entrades en el teatre de Baiona! Increïblement sorprenent! Tantes vegades havien vist allò espectacular en tot l'entorn, però la gent vol tornar a veure-ho!

En Baiona havies parlat molt, encara que tu has nascut a l'interior… Sí, en
Aldude… En la meva època, al poble hi havia uns 800 vividors. En l'actualitat són 300. En el seu moment la gent ha partit de Fite Alduque, uns a Amèrica i altres a la ciutat, perquè es vol dir a Baiona. Llavors en Aldude no hi havia altres cultius, alguns caserius allí i aquí. Ara s'ha canviat, si és moviment. Pierre Oteiza és un carner que ha treballat molt durant molts anys, i avui dia, per exemple, està la cooperativa Belaun. Allí s'han reunit vuit caserius, que arreglen i venen els seus productes: el filet, el carnisser, el gasna, l'ànec, el pebrot... i l'arno i la pomera! Aquí estan també: Gasnero d'Urepele i Alduce. Sense oblidar les plantes de Banka, Aldude i Urepele. I, d'altra banda, s'ha muntat l'associació AIBA, que vol dir: Ibarra d'Alduque Beti Aurrera. Aquí estan els vividors de Banka, Aldude i Urepele, que estan orgullosos de viure a la vall d'Aldue i que volen que la vall visqui. En la meva època no existia...

Per això vostè també va migrar a Baiona…
Sí. Vaig estudiar a l'escola local fins als catorze anys. Després, perquè no volia anar a estudiar fora i fora de casa, vaig estudiar en la mateixa Aldude, amb sero, en la cocia i cosint, i així. Allí vaig estar fins als 18 anys, i llavors vaig venir a Baiona. Solo. Vaig buscar treball. Va ser un exili del treball. Em vaig incorporar al treball social, com a assistent de família. Això va ser una gran obertura en la meva vida.

Obertura? Què vols dir?
Aldude era un poble ttip. Jo vaig créixer en la família, al poble, enmig de la naturalesa… Se m'ocorre que un nen va viure com viu en el ventre de la seva mare, vulgarment protegit, guardat, com el bescuit està modelat: molt suau, ben aixecat… Em recordo, per exemple, que sempre havia d'haver dit “gràcies!”, i sempre, “llop!”, i fins i tot, la meva imatge per a la resta de vida… I, la qual cosa és obvi, també tenia una importància enorme. Érem ofegats, perquè en la nostra família no hi havia res més: tenia dos ttanttas seroras, un llop el bisbe, i tres kusi eren sacerdots i seroras. Potser en la majoria de les cases hi havia sacerdots i seroras. Les relacions i les esglésies vam ser ofegades, no tinc una altra paraula. I la por. Iduri deia que tothom d'Aldud era així. Això era.

I ve a Baiona i...
Jo vaig fer aquí una formació sobre el meu treball… Primer he vist misèria en les famílies. Això ha estat terrible. He après molt el que és l'evangeli que ens llegien en Aldude. Ho he vist en la pràctica. Perquè vostè tingui una idea, per exemple: no comprenia allò que ens cridaven en l'evangeli… Els treballadors van anar a treballar a la vinya, uns que van treballar vuit hores, uns altres anaven a última hora, i van rebre la mateixa paga com els altres. Jo no comprenia això en Aldude, però m'he assabentat d'anar a Baiona i treballar en les famílies.

Diu que en el treball social en Baiona, amb les seves famílies, va veure la misèria.
Sí, una misèria terrible. Com és avui dia, d'altra banda. Exactament igual. I amb la misèria vaig veure la malaltia i la incapacitat. Dona embarassada a casa. Segur que aquesta família viu malament amb la paga d'última hora… Viu malament a la meva dona i als nens! I llavors m'he assabentat de l'evangeli, perquè aquesta dona mereixia la mateixa paga dels altres. Per exemple.

Vostè estava molt ben cuidada fugint del món d'Alduque a Baiona.
Havia de fer el que havia de fer, havia d'arreglar-m'ho i vaig tenir un lloc viu. I, per exemple, record que era amb uns amics en Baiona, i que un d'ells va començar tot per al capellà i la serora. Em vaig quedar… sorpresa! & '97; Iduri em va dir que el meu otto i ttantta parlaven contra ells. No va anar així en absolut, però aquí em vaig adonar que hi havia alguna cosa…

Aldude era el poble del basc, lloc francès de Baiona.
Però és que no ha estat així en absolut! Nosaltres vivíem entre el gendarme i el guarda d'Aldud. Ells, evidentment, no sabien basc, ni tan sols els seus fills, i nosaltres estàvem amb ells a l'escola, i al marge de l'escola també jugàvem amb ells. Després t'adones del que va ser. Ens quedem francesos! Per un moment, quan vaig venir a viure a Baiona, el basc era gairebé perdut! I encara em recordo dels meus pares, que no sabien bastant bé el francès. Quan recorria els carrers de la ciutat i escoltava el basc, em donava l'oportunitat. El basc era una llengua de muntanya soc. Si tinc germana, i encara avui, parlo de francès. Fa un any vaig parlar amb el meu marit, o en francès. Jo en francès i ell sempre en basc! Tenia basc, però perdut, oblidat.

Abans ens parlava d'amics que parlaven de sacerdots i de ser-vos, però també va fer uns altres. Em refereixo al fet que us van posar en el camí de la cançó… Com va arribar això?
Els primers anys en Baiona, tots els caps de setmana acudia a Alduque. En Baiona s'estava renovant el teatre Daniel Landart i el grup va realitzar diverses actuacions en Aldude. Vaig conèixer als que feien teatre en Aldude, i després, quan em vaig dirigir a Baiona, aquí també sempre hi havia teatre, i hi havia muntanya! I vaig conèixer a Manex Pagola, Martxelin Arbelbide, Gexan [Alfaro], Beñat Sarasola… Hi havia moviment. Comencem a fer excursions a la muntanya, perquè aquí no era costum, i després vam fer excursions amb el club Donostia. En aquella època em vaig adonar de la llengua i del món nacionalista. Per exemple, era hora artio Françoise, sempre em deien així al poble, i avui també m'ho diuen molts de llavors. I no és un error, ja accepto molt bé el nom de Françoise.

Com va passar de Françoise a Patxika?Per a l'auditor
Zazpiribai, quan havia de posar el meu nom en l'afix, em vaig apuntar. Perquè Patxi, per a l'home, i Patxi, per a la dona. Així ha arribat el meu nom.

Quan tristeis als nens, et compromets a treballar per la ikastola. En 2016 va rebre el premi Argizaiola pel seu treball de formiga durant molts anys. Des del principi
vam ficar als nens en la ikastola, i hi havia molt a fer, ajudant en la ikastola, treballant en el campament… Ho hem donat tot en la ‘Manex Goihenetxe tolan’. Es parla de “sessions!”, però són sessions, d'una banda, i de reunions post-plenàries, per un altre, perquè es vol dir també per a fer el treball que es pren en les sessions, perquè sempre cal fer alguna cosa. No érem molta gent, però el que era aquí creia bé en el projecte. Amb l'entrada en segon pla, per exemple, perdíem a molts nens, perquè els burasos temien que els seus fills no aprendrien la llengua o no sabien com s'anaven a implantar en la societat, o perquè tenien dubtes. Després, a poc a poc, els burasos van veure que els nens estaven funcionant bé, i aquesta por no és més. Avui les proves són aquí. Però ha estat dur. Calia creure-s'ho! Quan vaig tenir el premi Argizaiola, primer em va sorprendre i no volia acceptar… i l'he pensat bé i ho he dedicat a tots els que estan treballant com una chinaurría al Nord, i que faran. D'altra banda, no volia quedar-me a casa i, per tant, està sempre a la casa de cultura Manex Goihenetxe d'Anglet.

Ha viscut a l'home fos i a la seva dona en l'època en la qual era la seva casa.Això ha estat
clarament així, i aquí també s'ha hagut de treballar. Jo, en primer lloc, he hagut de barallar per ocupar un lloc en la societat, perquè en l'època la societat no va donar lloc a la meva dona. Ara és la meva dona la que pot agafar el lloc, però en l'època no era així. En els assumptes del poble les esposes no tenien paraules, en els de casa sí, i en els dels caserius, com els homes que estaven treballant. El nostre pare es dedicava a la venda i compra de bestiar mercant. Tenia una borda ttipi i allí donava els seus animals, sobretot ovelles. Hi havia una venjança i a l'estiu havíem d'anar a fer herba. Anàvem homes i dones, treballàvem, menjàvem, i després els homes a la migdiada i nosaltres, les esposes, havíem de recollir els vaixells i preparar el berenar de la tarda. I una vegada finalitzats els nostres treballs, els homes s'adobaven i les dones havíem d'anar amb ells per a tornar a treballar amb ells. Això és un exemple. Moltes coses així! Matar a Xerri, tots treballant i això i allò. Després es feia un menjar estupend, hi havia una festa bonica, i els homes començaven cantant, o en cartes, i les esposes estaven de la mà fent botifarres i coixí. Era una olor! Sent allí, era com si fos normal, però després s'adona que allò no era normal.

Ara també és així?
No, ara les coses són diferents, però sempre hi ha una mica de lluita. Per exemple, jo no he participat en la lluita de la meva dona o en el feminisme, però alhora sé que jo he lluitat en el meu interior. No he estat en les reunions, però hi ha hagut concentracions –aquí, un any, un home ha matat a la seva dona i als dos nens–, ens ha estat en les reunions. Cadascun ha de fer el seu propi camí. Jo, parlo dels dels de… Després tinc clar, no obstant això, que l'equip i el treball en equip són necessaris.

* * * * * *

LA FILLA DE LA
CANTANT “No sé res com crear cançons, no sé. Alguns diuen que cal tenir ganes de posar alguna cosa… O potser cal ser la filla d'un cantant, perquè el nostre pare sempre cantava, cantava cançons. Però, sorprenentment, sabia amb entusiasme tot el llibre de Xalbador. És una forma d'errate. Vull dir que en Xalbador el meu pare sabia moltes cançons, i que la cançó senzilla guardava en la memòria les cançons de vint, vint-i-dues cobles”.

FE
“Ara no puc suportar més Iglesias. Sobren coses lletges a l'Església i al voltant de l'Església. Però si tinc fe, lligant més a l'evangeli i als valors de l'evangeli. La fe dona un objectiu en la vida, i la relació era, en el passat, donar un objectiu a la vida. Però en l'època, la cura i la serora eren com ells volien, ens portaven com volien, a través dels camins que volien”.

Última paraula

MAILUX
“El meu marit ha estat catorze mesos en la presó i Mailux venia amb tots els fans a acomiadar-me. Viu a cinc quilòmetres d'aquí. Se sentia, em saludava i s'anava. Va venir tots els dies a acomiadar-se d'ell. En els cinc nervis de la mà puc comptar els dies en què no va venir. Si tenia un moment, agafava una tisana i, d'altra banda, es va acomiadar i es partia. Mailux Dupérou Çaldumbide. Mai ho oblidaré”.