Aitor Oiarbide, president del club Alpina Uzturre, ens ha comentat detalladament les fites que han marcat l'evolució del muntanyisme en els últims 30 anys. En la dècada de 1990 hi havia poca informació sobre la muntanya, a excepció d'alguns mapes i llibres, i qui volia conèixer els nous paratges acudia a l'associació local. Fins a l'arribada d'Internet, entorn de l'any 2000. A poc a poc podíem obtenir més informació sobre les excursions a la muntanya sense sortir de casa. Tot tipus d'informació, fotos, mapes... Deu anys després podríem portar tot aquest material en la butxaca, en el telèfon que controlem amb un sol dit, que també té un revolucionari servei que ha canviat radicalment el muntanyisme: Sistema de Posicionament Global o GPS.

Amb el temps es van estendre enormement les aplicacions per a pujar a la xarxa tracks o rutes, i marques, com Wikiloc o Strava. Són moltes les persones que les utilitzen abans de sortir de casa –per a planificar el recorregut–, quan van per la muntanya –per a comprovar que és el camí correcte o per a mesurar els temps– i una vegada conclosa l'excursió, en combinació amb les xarxes socials, per a posar a la disposició de qualsevol persona aquesta informació i, en alguns casos, per a estendre la gesta realitzada als quatre vents, amb l'objectiu de reunir un assortiment de líquenes. Li criden “postureo”.

El boom de les carreres de muntanya de la volta de 2010 està molt lligat a les xarxes socials, que va atreure a molts joves i va introduir la “competència” en la muntanya, com diu Oiarbide. I aquesta florida ha donat lloc al fet que el material de muntanya evolucioni enormement quant a lleugeresa i seguretat, aparador de la transformació que experimenta el muntanyisme.

Mentrestant, gairebé tots guanyem els diners suficients per a comprar el cotxe, si no és una furgoneta o autocaravana. I ens han construït carreteres que ens conduiran al vessant de la muntanya en un moment en el qual no hi havia una altra forma que viatjar en transport públic o en autobusos organitzats per grups de muntanya. Feia falta tres o quatre dies als Pirineus per a pujar un sol pic i tornar a casa, la qual cosa marcava necessàriament el ritme i la filosofia dels muntanyencs.

Muntanya, pista d'entrenament

“Si nosaltres volguéssim dedicar el major temps possible a la muntanya, ara molta gent vol passar el menys possible”. Juan Mari Gabilondo Txibis, Manuel Iraola, Joserra Lanberri i Luis Albisua, del grup Ostadar, parlen de temps antics. “En els anys 1960-70 per a pujar a Aneto necessitàvem quatre o cinc dies. Anàvem amb tren a Altsasu o Pamplona, dormíem en un prat, l'endemà cap a Benasc, l'endemà caminàvem al refugi, després al cim... Ara gairebé tots tenim cotxe o autocaravana, i hi ha carreteres de Crist. La gent puja i baixa una muntanya el mateix dia, passa la nit en la furgoneta i l'endemà potser puja un altre cim. Qui són els cristians que avui fan excursions de 10-12 hores amb una motxilla gran a l'esquena? Nosaltres a penes miràvem al rellotge”. No podia ser d'una altra manera.

Abans de partir, era convenient fer les tasques domèstiques amb honestedat: estudiar guies i mapes, decidir el recorregut... “L'eròtica de la formació”, com diu Juanjo Garbizu, autor del llibre Slow mountain (Dièresi, 2016). “Ara no tenim temps ni ganes per a fer-ho. La muntanya està perdent el toc romàntic i em fa pena. Tot aquell que ho respecta té dret a circular lliurement, però m'estranya que quan veig que alguns runners baixen en pendent en arribar al cim, sent tan bell estar tranquil en el cim. Crec que aquesta persona que corre és un atleta més que un muntanyenc”.

“La muntanya s'ha convertit en una zona d'entrenament”, diu Oiarbide. “És un entorn atractiu i és normal que cada vegada hi hagi més gent corrent, igual que les carreres que han anat sorgint en els últims anys. És bo que hagi de tot”. Al cap i a la fi, hi ha altres raons per a empènyer a algú a la muntanya, fugir d'alguna cosa i buscar alguna cosa en el mateix temps, cal adaptar-se a un mateix: excursions llargues o més curtes, camins més senzills o tècnics, escalada, esquí, corrent, amb bicicleta...

En els últims quinze anys, els canvis més importants han arribat de la mà de la tecnologia i dels corredors i de les persones que estan en l'esquí de muntanya, segons el president d'Alpí Uzturre. “Les carreres han atret a molts joves i també han portat aquest punt de competitivitat al camp, quan fins fa poc no era tan evident”. Antigament també es feien burradas, travessies de molt llarga distància, apostes entre pastors... I estaríem mentiendo si diguéssim que a les muntanyes altes mai hi ha hagut baralles d'ego o d'interès. Però les noves tendències han portat a una altra dimensió la competitivitat que tanca el lema olímpic Citius, altius, fortius (Més ràpid, més alt, més fort). Luis Albisua, del grup Ostadar, ens ha dit que fa 20-30 anys també corria, però com a entrenament, “anar fort als Pirineus”, no era un objectiu en si mateix. “Per als més veterans, córrer a la muntanya era un pecat mortal”.

“Amb el terme Slow Mountain no vull dir que hàgim d'actuar com a tortugues, sinó que oferir a cada cosa el seu temps té un efecte terapèutic positiu”, diu Garbizu. “No absorbirem el paisatge, el so i l'olor de la zona, si anem en costa amunt, en comptes de tirar els ulls, mirant equivocadament cap al sòl i escoltant només els nostres cops de respiració. El robatori de segons o minuts quan anem sota el rellotge és l'única cosa que ens satisfà en el fons. A la ciutat cada vegada caminem més de pressa i quan anem a la muntanya no som capaces de relaxar-nos i anar més a poc a poc”.

“Efecte Kilian”

La competitivitat ha portat aconsegueixo un enorme desenvolupament del material, ja que els fabricants han trobat la fageda, que és bo per a tots els muntanyencs, ja que els nous productes han evolucionat molt des del punt de vista de la seguretat: sabatilles amb sola per a evitar relliscades, grampons, piolets, material per a practicar esquí... Cada any podem trobar millors productes. I més lleugers. “Avui veuràs molt poca gent amb botes de muntanya”, diuen els de l'Arc de Sant Martí. “Es tendeix al minimalisme. Sabatilles especials, motxilla petita, un impermeable nan... I el mateix amb el menjar, les barres energètiques i altres”. Garbizu compara el que trobaríem en un gimnàs: “Entra una xutada d'energia i avança”.

“La gent té material de crist”, ens parla Aitor Unanue, membre del club Lagun Onak: “Un azpeitiarra em va enviar una foto d'Erlo a l'hivern, en la neu, grampons als peus, piolet, material capdavanter... Què i per a pujar al Lot? ! Potser tens més possibilitat de lesionar-te vestit així que si no”. “Joxe Urbieta Takolo es va anar amb menys a l'Everest”, ens diu Josu Izagirre, recordant l'expedició de 1980. I Unanue afegeix: “Benantxio també ens deia seriosament que veia en els bars chamarras millors que en el campament basi de l'Everest, quan estava en el txikiteo. La gent no té problemes materials, es tracta d'usar-los correctament”. Benantxio Irureta va morir en 2013 en Aneto.

En paraules de Garbizu, les xarxes socials són un dels principals aliats de les noves tendències: “Els vídeos que pugen esportistes, fabricadors de materials i mitjans especialitzats marquen la tendència. La manera d'acostar-se a la muntanya i l'equipament utilitzat han canviat dràsticament des de la dècada de 1980 fins als nostres dies. Els circuits Trail i els anomenats quilòmetres verticals, modalitats relacionades amb la competència, han atret a gent nova, per a ells la muntanya és un circuit, un circuit tan bell com duro”. L'autor del llibre Slow Mountain li diu “efecte Kilian”: “Per a començar a escriure-la em vaig adonar que en revistes especialitzades, com Pyrenaica, les carreres ultres trail ocupaven un espai cada vegada més ampli, perquè són bisualmente molt forts. Això, per descomptat, atreu enormement als fabricants de materials. Si el demostras en un vídeo promocional en la riba Innominata de Kilian Jornet Mont Blanc, gravat amb un dron en càmera lenta... Són imatges impactants”.

“Jo admiro a Kilian!”, ens diu quan li hem preguntat sobre el català. “És una persona excepcional i un gran esportista, en la seva modalitat millor que Nadal o Messi. Però em sembla que el personatge ha matat a la persona... En el documental Path to Everest narra com en un moment donat va colpejar el fons per la pressió mediàtica, perquè el que li agrada és córrer i deixar-lo en pau santa. És el reflex de la societat consumista i mediàtica actual. Miri, fins fa poc hi havia dues temporades de roba: primavera-estiu i tardor-hivern. I ara hi ha fins a sis! Es tracta d'un consum de ‘usar i tirar’, al que el muntanyisme s'ha dedicat en part”.

Ha estat Kilian Jornet qui ha escrit la carrera d'Iker. Camino nord (Unai Ugartemendia. Pròleg al llibre de dialogo Desnivell, 2020). El corredor de muntanya d'Amezketa parla amb gran sinceritat del viscut durant aquests anys. En un passatge així ho diu Carrera: “Sempre m'ha semblat que les carreres de muntanya estan molt desequilibrades respecte a altres esports, és a dir, que hi ha molta diferència entre els que es mouen entorn d'aquest esport i els que guanyen els corredors. Quan dic el que els envolta, em refereixo als organitzadors, a les marques, a les revistes o a les xarxes socials. El nombre de persones que viuen en el seu entorn és molt major que el dels corredors, i això em sembla perillós per a la salut d'un esport i per al futur”. I una mica més endavant, la cita que referenda les paraules de Garbizu: “Mai m'he sentit còmode en les xarxes, però haig de reconèixer que el creixement de les carreres de muntanya està molt lligat a les xarxes socials. (...) La meva impressió era que els responsables no miraven tant el nostre calendari, i que cadascun es fixava més en el nombre de seguidors que tenien en les xarxes”.

“Encara em resulta curiós veure en els paratges de la zona, en Aralar o en Aratz-Aizkorri, estacions o circuits trail, a mesura que els relaciono amb els esports de competència”, ha seguit Garbizu parlant. “Aquest tipus d'infraestructures poden contribuir a la recuperació de l'economia local, però... No tinc res en contra dels corredors, però si no és per les cicatrius que deixen en la muntanya, perquè prefereixen passar una ‘seda’ per llocs on abans no hi havia camí per a no malgastar segons”. La carrera Zegama-Aizkorri, que s'ha convertit també en un referent internacional, és un factor important pel que fa a la “moda de la carrera”, segons els interlocutors.

Ampliació de la col·lecció

Es desconeix si el terme tachacimas en castellà té equivalències en basca. Ens ve al capdavant un “cim esborrador” per a definir a la persona que lleva de la llista els seus noms a mesura que puja la muntanya. Garbizu utilitza sovint aquest terme: “Molts muntanyencs tenen com a objectiu acumular el major nombre possible de cims, encadenar dos o tres en una sola estirada. No es tracta només d'una qüestió de qualitat, la quantitat també té molt valor. Miquel Capdevila té un llibre que explica com pujar en 30 dies tots els tres mil dels Pirineus. Això desperta la passió per l'elevació dels tres mil entre les generacions joves (que utilitza el terme tresmilitis), deixant a un costat les muntanyes més baixes de gran bellesa”.

“Clar que volíem anar a cims que mai havien pujat, com més altes millor, 2.000 metres, 3.000... i si estiguéssim al voltant de quatre mil, aniríem allí”, ens compten els de l'Arc de Sant Martí. “Volíem pujar Perdut, Aneto... Però ho hem dit abans, necessitàvem dies per a pujar un pic dels Pirineus”.

“Sembla que la ‘muntanya’ i el ‘cim’ són inseparables quan es poden realitzar precioses travessies circulars sense trepitjar el cim”, afirma Garbizu. “A més, una gent no es queda en el cim, sinó que és un pas com un lloc d'avituallament d'una carrera. ‘L'ascensió acumulada’, ‘el desnivell total’... cada vegada tenen més importància, els esportistes troben el plaer aquí”. Com molts troben plaer en les xarxes socials. També utilitza Facebook per a estar més prop dels lectors i Youtube per a difondre els vídeos que grava a la muntanya. Però sempre pensa en una frase que va llegir en algun lloc: “No pugis la muntanya perquè tothom et vegi, sinó perquè tu vegis el món”. Una altra recomanació és que un dels trucs per a gaudir tranquil·lament de la muntanya és quedar-se una vegada més per a fer fotos i gravar vídeos.

Aprendre perdent

Tots els interlocutors coincideixen que la tecnologia, i especialment el GPS, ha suposat un gran avanç, així com les aplicacions de consulta meteorològica i d'avís de serveis de socors (112 SOS Deiak, Safe 365...), ja que la gent pot controlar més l'entorn i els factors externs i quan es posa en estat negre es triga menys temps a localitzar i rescatar al muntanyenc. Abans calia baixar de la mort a un amic per a trucar per telèfon des d'un refugi o casa, abandonant-lo. “I quantes vegades ens perdíem!”, ens diu Unanue: “Ens semblava normal, no obstant això. Res més sortir de casa sabíem que ens perdíem en algun punt”. Segons Garbizu, l'allunyar-se del camí correcte permetia conèixer millor la muntanya, i un mateix, entre esbarzers i esbarzers: “Ell també formava part del ritual. Tenia el llibre de Miguel Angulo, però no sé a quin cim recollia tot el recorregut: anem a partir d'aquí, més endavant hi ha una font, després el coll, l'aresta i llest, hem arribat al cim. Què fer en els encreuaments intermedis, ni parlar d'això. Si algú aconseguia arribar al cim només amb l'ajuda del llibre, mereixia un diploma. Però així apreníem. Era part de la formació”.

És cert que la tecnologia ofereix una major seguretat que els llibres d'antany, però alhora la dependència dels nous dispositius i aplicacions va augmentant de manera constant, fins a centrar més l'atenció sobre una pantalla de deu centímetres que en els elements que ens envolten. A més, poden donar una sensació de seguretat “falsa” i animar a la gent a actuar de manera temerària.

Igual que les ovelles, sotmetiment al pastor

“Una vegada estàvem fent un GR, entre arbres zigzaguejant, ara a l'esquerra, ara a la dreta, davant de mi i darrere de tots els membres de l'equip”, ens ha començat a comptar Unanue. “En sortir del bosc em van acostar alguns i em van preguntar: 'Com sabies per on anar?'. En el camí no hi havia fletxes! Però a nosaltres també ens ha passat això. Quan anàvem als Pirineus, sempre darrere de Benantxio. A la seva mort es dirigeixen a les muntanyes amb els quals s'havia pujat i, sovint, no sabíem per on anar en els encreuaments. La seva dona ens deia: “Vosaltres esteu acostumats a conduir una altra persona!”. Ens vam adonar de la conveniència de prestar més atenció en la muntanya”. Josu Izagirre descriu perfectament la situació: “Ens segueixen com els ramats”.

Ara tenim pastors virtuals guardats en una pantalla petita, i complim fidelment les seves ordres, un puntet blau en el mapa. “Fluixejo”, ens diu Garbizu. “Alguns muntanyencs només es confien en aquests tracks pujats per persones que ni tan sols els coneixen. L'altre dia em baixava d'Aratz amb un amic, quan de sobte es va dirigir cap a l'esquerra. “A on vas però?”, li vaig preguntar. ‘El meu GPS diu que és d'aquí’. Jo que no, com fer, que havia caminat sovint en aquests paratges. No obstant això, es mantenia molt cuita, ja que el track de ditxoso indicava una altra cosa. ‘D'acord, seguirem el camí de la teva pantalla’. Caminem entre esbarzers fins que decidim retrocedir. A vegades seguim a cegues les ordres dels nous dispositius, encara que els ulls diguin que hi ha una altra cosa que ho necessita. Hem d'utilitzar la tecnologia per a ajudar-te en moments crítics, però també pot desanimar els sentits, el sentit de l'orientació, la intuïció... Si et vas mirant constantment a la pantalla moltes coses t'escaparan”.

Augment del nombre de rescats

Les dades ens mostren que en aquests temps en els quals suposadament tenim un major control sobre les nostres accions, es produeixen més sinistres a la muntanya. Igual que en els últims anys i especialment durant la pandèmia el muntanyisme ha augmentat, el nombre de rescats ha augmentat.

En la CAPV, per exemple, en 1996 es van realitzar 78 rescats, en 2016 van ser 115, en 2018 267 i en 2019 331. Així mateix, la Unitat de Vigilància i Rescat de l'Ertzaintza (UVR) va comunicar el passat 16 de gener que el número de rescatats va ser d'unes 30 persones durant tres setmanes. El periodista Mikel Orbañanos va publicar en Gipuzkoako Hitza (20-3-2020) un reportatge sobre la realitat que reflecteixen aquestes dades. Va reunir les declaracions de diversos experts, entre ells el director de l'Escola Superior de Muntanya de Guipúscoa, Igor Lasa. Deia que molts accidents estan relacionats amb la falta d'experiència: “Només un 15% dels muntanyencs que sofreixen accidents són federats. Són moltes les persones que acudeixen a la muntanya sense coneixements suficients i, alhora, massa atrevides”. I això té a veure amb la tecnologia, perquè molta gent creu que és suficient amb descarregar el track de l'excursió per a poder caminar a la muntanya sense problemes. Quan confiem en les aplicacions virtuals, deixem de pensar per nosaltres mateixos, i si es perd aquesta capacitat, serà més difícil prendre decisions encertades quan més de la meitat dels accidents es produeixen per “eleccions equivocades”.

“Moltes persones que em trobo a la muntanya tenen un punt de forma immens”, ens compta Garbizu. “No sé si és perquè venen dels gimnasos, però els veus i la pota, com pugen els canons perquè abans no hagin anat mai a la muntanya. Però la muntanya necessita un coneixement que l'experiència aporta. Perquè pots pensar que en un dia assolellat no tindràs problemes, però es pot ficar la boira bruscament o explotar la tempesta. La muntanya pot ser un lloc agressiu. I veus gent amb aquestes sabatilles, una motxilla a l'esquena... Si tot surt bé no fa falta més, però per si de cas convé anar més ben equipat, no diguem als Pirineus”.

Ens parla de la “frivolización de la muntanya”, de la frivolización d'un entorn en el qual es poden guardar imprevistos. I això ho relaciona amb l'ús de les xarxes socials: “No hi ha més que veure com es descriuen moltes dels cims més coneguts dels Pirineus. Els passejos de 25 quilòmetres i 1.800 metres de desnivell positiu són ‘passejos’ i els complicats paretones ‘qualsevol pot escalar’. Això provoca estrès, no és sa. Un dia, baixant pel Canal de Roya (Pirineus), vaig trobar a un home i al seu fill prop de l'aparcament, vestits amb chancletas per a la platja. ‘Perdona, ens falta molt per a arribar als llacs?’, em va preguntar el meu pare. ‘Al meu voltant no hi ha llac’. ‘Sí, d'Anayet’. Perquè no volien anar als ibones d'Anayet! Li vaig preguntar si es va tornar boig. Espero que vagin a donar la volta”.

Recordant el sinistre de Gredos

El 29 de març de 2013, un muntanyenc de Mungia va morir en la Serra de Gredos (Espanya) per fatiga i hipotèrmia. Alpí era un membre de la sortida muntanyenca organitzada per l'equip Bilbao i va ser acusat de “homicidi involuntari” al president del club com a possible responsable. L'acusació es basava en la figura del conductor de bona voluntat, de la persona que accepta de manera altruista el lideratge del grup. Un any més tard es va arxivar el plet en contra seva, ja que segons el parer del jutge no se li podia imputar cap responsabilitat al no signar un contracte que li reconegui com a conductor.

Aquest desastre va provocar un gran renou entre les institucions, les federacions de muntanya i els clubs, a causa de les obligacions de responsabilitat civil, i si fins llavors s'organitzaven sortides “tranquil·les”, va espantar una mica a tots. Els del grup Ostadar, per exemple, van deixar de viatjar als Pirineus. “Pel Midi d’Ossau, ara faríem una cosa així! Quin risc assumíem... No tots els membres de l'equip teníem el mateix nivell de forma ni d'experiència i...”.

“Els conductors professionals han estat contractats per a acudir a paratges desconeguts”, expliquen des de Lagun Onak: “La responsabilitat al final és teva i per si de cas... En cas contrari, tant el conductor professional com el “de bona voluntat” no existeixen grans diferències”. El que passa és que algú ha de complir amb aquesta comesa i que molta gent no el vol, perquè no hi hagi problemes.

Ensenyaments en viatges amb autobús

Les qüestions de responsabilitat civil ens han permès parlar de l'activitat de les associacions de muntanya i dels reptes de futur. Una dels avantatges d'anar en grup és, o era, viatjar amb autobús perquè pot deixar-se en un lloc i rebre't en un altre i per la seva càrrega social. Els clubs són bones escoles, ja que persones de diferents edats poden aprendre alguna cosa dels altres. El que més sap ho ensenya al col·lateral i aquest a un altre, donant continuïtat a la corda de transmissió.

En aquest sentit, Luis Albisua, del grup Ostadar, se'ns presenta una mica pessimista: “Els joves disposen d'una oferta d'oci tan àmplia... Si tingués la mateixa edat, igual no vindria a nosaltres. Pertanyo al club des de 1982, però vaig tenir una època en la qual acudia a la muntanya amb un parell d'amics i no a les sortides organitzades per l'Arc de Sant Martí. Ens hem quedat una mica obsolets, sembla que només estem per a tramitar els documents federats. Els dic als joves que s'animin, que ens retirarem. Però ningú vol fer-se càrrec d'ella. No hi ha relleus”. Molts grups no han organitzat sortides durant la pandèmia. Una de les poques excepcions és Lagun Onak d'Azpeitia, un dels més grans de Guipúscoa (en el primer trimestre de l'any comptava amb prop de 1.000 socis, la meitat federats). També en aquestes boges èpoques ha mantingut la seva activitat, organitzant passejos i concursos adequats al seu estat de salut, com el #GazteErronka, que té com a objectiu mostrar rutes menys conegudes per a ascendir a les muntanyes del poble. “Per als nens és molt enriquidor anar en grup. La idea de crear el projecte ens va arribar d'una escola. Ens va fer il·lusió perquè suscita interès per les muntanyes de la zona i és una bona oportunitat per a aprendre, per exemple, el bàsic de l'orientació”.

Lleis no escrites

En definitiva, conèixer l'entorn implica una major voluntat de cuidar-lo. Almenys així hauria de ser. Però allí on es reuneixen tantes persones...

“Papà, coneixes a tots ells?”, li va preguntar el fill fa temps, veient que l'ancià s'acomiadava de qualsevol persona que es trobava de front. Aviat va aprendre que hi ha dues lleis no escrites que tot muntanyenc hauria de complir. Acomiadar a tothom i que qui es va a baix ha de deixar lloc a qui puja. Assignatura bàsica “Cultura”. “Tot això s'està perdent. Es nota que cada vegada hi ha més gent que no tenia costum a la muntanya”, afirma Garbizu. “Molts, ni tan sols mirant a la cara. I la d'escombraries, el soroll... Alguns només miren a ell. L'individualisme imperant en la societat, també enmig de la naturalesa”. El que porta dins de la muntanya gairebé sempre s'acomiada com a gest de cortesia i, en llocs poc freqüentats, per a assegurar-se que la resta de muntanyencs han vist el que passa. “Aquest punt de complicitat és important”, explica Oiarbide, “a mi em costa no saludar-me”.

Unanue treballa com a caminer en la Diputació de Guipúscoa, netejant marges. El passat hivern es va traslladar a Urraki amb la llevaneu. “Els cotxes estaven aparcats a banda i banda, obstaculitzant la via. Nosaltres demanàvem que ens moguéssim, perquè no hi havia lloc que havia de passar una ambulància, i la gent no se'ns va enxampar! Alguns introdueixen cotxes en les prades dels caserius. Senti, el pagès té intenció de simular què? Et diuen ‘la muntanya és de tots’.

Sorgeixen problemes més que de “tots” quan la gent pensa que la muntanya és “pròpia”, com ocorre en altres àmbits de la societat. En definitiva, l'evolució del muntanyisme no es pot entendre sense tenir en compte els canvis que es produeixen en la societat, encara que, com defensa algunes persones, hauríem de gaudir més tranquil·lament de la muntanya, evitant aquest punt d'estrès que suposa el dia a dia.

* * * * * * * * * * * *

Tot canvi genera desconfiança

"El muntanyisme està canviant constantment, evolucionant. Algunes modalitats ens semblarien de ciència-ficció fa uns anys. Esquí de muntanya, extrem, escalades individuals molt ambicioses, bulder, descens de canons, o vols deltan… I en 1985, marató de l'Himàlaia, en el qual molts dels participants venien del món de la muntanya”.

Hem pres aquestes paraules d'un reportatge publicat en el número 144 de la revista Pyrenaica de 1986.Tenia la signatura de Casimiro Bengoetxea i Jesús Mari Alquez, i com a títol: Mendia... Zergatik ez? (Corrent per la muntanya… Per què no? ).

“Contar les aventures que ha corregut per la muntanya, em feia una mica de por”, es dirigia els uns als altres. “No t'has recordat de la pell de Pyrenaica, de la qual un home apareixia escalant en pantalons curts? Un munt de cartes al director, que no era muntanyisme, que seria millor en el circ… I ara, els dos venim amb el tema de córrer a la muntanya… Fa poc, no havies proposat que alguna de les sortides muntanyenques del calendari d'excursions es completi caminant i corrent? I què va passar? Envien les oques a herrar...”.

Segons Juanjo Garbizu, autor dels llibres Monoteràpia i Slow mountain, “aquest article va desafiar el misticisme clàssic de la muntanya”. En qualsevol cas, demostra que la carrera no és un fenomen nou, ni l'aparició de diferents punts de vista sobre aquesta activitat, encara que els corredors d'aquella època van afrontar el repte amb una altra filosofia, com pot llegir-se en el reportatge: “Cal mentalitzar que això no és una carrera popular, ni una competència, i que no es tracta de trencar rècords. Cal prendre-ho amb calma. Ens detindrem quan el paisatge el mereixi, quan les boires del matí hagin superat o arribin al serral que ens portarà d'una vall a un altre. No tindrem pressa. L'objectiu no és trencar marques, actuar contra el rellotge”.

Passem ara més enrere en el temps, en els anys 1950-60, per a recordar els escrits del periodista italià Dino Buzzate. Llegint els articles recollits en el bell llibre de cròniques I fuorilegge della montagna, que també es pot trobar en castellà, ens adonarem que la fascinació per les noves activitats i alhora la desconfiança són elements que es repeteixen en el temps. I també dels motius que ens impulsen a la muntanya i de la seva filosofia “espontània”.

"Sobre aquests cims sense glòria ni glòria, el nom de la qual no provocarà ni sorpresa ni elogi als vostres amics, sobre els vells cims mai contaminades per cap competició, segur que allí estareu molt felices, sense saber-ho". / 1948

"A Milà hem sentit dir a diverses persones: 'Quan es queden? Per què no ho prohibeixen per una vegada? Què aporta aquest conte boig de l'escalada? És acceptable que per un capritx forassenyat de dues o tres persones es mobilitzin tants equips assistencials, helicòpters i metges? '. També hi ha hagut qui ha parlat més negativament: ‘No comenci després a parlar de passió per la muntanya. Això no és més que exageració, el desig de la gent de parlar per si mateixa, el desig de veure en el periòdic el nom propi’ (...) Acceptem. Necessitem persones que busquin reptes cada vegada més difícils. Els malalts nosaltres, si no existissin". / 1961

"Tant de bo la muntanya de la meva vida fora més famosa, un dels gegants, què sé jo: Civetta, Grans Jorasses, Gaurishankar... Cervino no: seria massa comú. Schiara, certament, és una mica provincial. No reacciona en la societat. ‘He escalat la paret de Schelectrónico’. 'Què? Com? On? Ningú va escoltar res d'ell". / 1964

"Ha sofert la muntanya? Molt menys del que podem pensar, francament. Sí, les parets han estat conquistades, però... Són tan grans! (...) El pas de dues o tres cordades no ha canviat res. Encara que l'empipament per abús de mitjans artificials pot justificar-se parcialment (en els últims anys, on no hi havia esquerdes per a clavar claus, es feien forats amb punter), la nostàlgia de l'estil ‘net’ d'altres èpoques és, en essència, excessiva si pensem que els funambulistes extrems som relativament pocs”. / 1950

"Bon dia". ‘Bon dia’. Era una salutació habitual entre gent que es troba a la muntanya, un gest de cortesia, que avui dia sap per què, que cada vegada es practica menys". / 1963

"Per què les muntanyes provoquen tanta fascinació? Quines característiques fan tan especials? Jo distinguo dos, les seves abruptes terres i la seva immobilitat. Sens dubte, la segona és la més important. (...) La raó per a mi és la tendència de l'home a buscar la total calma. En què s'esforça la gent dia i nit? Per a què treballa, fa diners, busca reputació i poder, si no és per a poder gaudir de tants esforços en un dia, per a estar completament lliures de tants compromisos i vincles i descansar? (...) L'home tendeix inconscientment a conquistar la immobilitat. I per això precisament la muntanya, el model perfecte d'aquesta situació, li produeix una sensació de complaença". / 1971

* * * * * * * * * * * *

Sol o en companyia?

Anar a la muntanya sols o amb amics o família és una experiència completament diferent. Tots dos tenen el seu costat positiu. En anar en grup es crea un ambient especial, una aliança d'amistat entre persones que comparteixen una mateixa afició. Quan anem sols, per contra, l'experiència és molt més introspectiva, més intensa, parlant només amb nosaltres mateixos, no sé de quin compte pensem. Recorreguts cada vegada més llargs, monòlegs encara més profunds, com diu Juanjo Garbizu. “Quan portes vuit hores als Pirineus sense veure a altres muntanyencs... Cal tenir un gran autocontrol. Tens un mòbil, també tens un GPS, però la situació et pot implicar en algun moment. La confiança es guanya amb el temps. És un ‘error de prova’, no hi ha més, com la pròpia vida”. Diu que una de les majors xacres de la societat actual és “la nostra incapacitat per a estar sol amb nosaltres mateixos”, com si ens ho donés, i que les excursions muntanyenques permeten omplir en part aquesta “manca”. “Quan anem en grup hem d'adaptar-nos. Quan estem sols podem fer el que volem, tu ets l'amo de les teves accions. Observes l'entorn amb més atenció i els obstacles o desafiaments que es poden superar fàcilment en el grup adquireixen una nova dimensió. Quan cal pujar per unes pedres, si ens anem amb els amics potser ens atrevim, però quan estem solos...”.

* * * * * * * * * * * *

Caminant i corrent, ens satisfà estar en la naturalesa

Mentre escrivíem aquest reportatge, enviem un petit qüestionari a una dotzena de persones que caminen o corren per la muntanya, no amb l'objectiu de realitzar una recerca sociològica en profunditat, sinó amb l'esperança que a partir d'uns petits detalls, arribessin a alguna conclusió cridanera.

Les respostes les hem rebut en el blog.