Andoni Landa, nascut només en basc en el barri de Nuarbe d'Azpeitia, va estudiar castellà a l'escola durant la seva joventut; no obstant això, va tenir una consciència lingüística apagada fins que el seu cap li va fer el “clic” que s'ha repetit sovint en el col·loqui, primer a Pamplona i, sobretot, a Rioja Alabesa.

Esti Besa és de Villabuena, eren els bascos que en la seva infància anaven a la recerca de vi; als 11 anys la família es va traslladar a Aretxabaleta de Guipúscoa; amb el basc fa tres “clics”: primer estudiava basc en l'euskaltegi; després parlava amb els amics en basc (i faci-ho fer); i l'últim, Lorentxo, la seva parella i els dos hika.

Dani d'Ayala va ser enviat a la ikastola per pares erdaldunes; quan es va anar a la universitat a Vitòria, amb tants bascos i euskalki, per a dir que era d'Ekora i avergonyit amb el seu basc, va passar els tres primers mesos en silenci. “Clic”.

Els pares d'Idoia Marauri, quan ella va néixer, estaven aprenent basc i li parlaven en basc. En Educació Primària es va interrompre la comunicació interna en basca. En la seva joventut va estudiar en Leioa: el primer any en el pis un de Villabuena i un altre d'Estella, el seu basc era “igual”, mentre que en el segon li va tocar un d'Oñati, no li entenia res, i un dia li va llançar: “Si us plau, parla més a poc a poc”. I va intentar llegir els llavis. “Clic”.

Sent la meitat de la família d'Edurne Azkarate euskaldun i la meitat castellanoparlant, va estudiar alhora, va passar la seva etapa de negació com Marauri i vivia en basca només una setmana a l'any: en els campaments de bertsolaris. Va lligar involuntàriament de nen amb un lladre que responia al que no havia entès res. Al marge de les bromes, ha tingut molts desplaçaments amb el basc fins que va tenir el seu últim “clic”.

No obstant això, tots reconeixen que, una vegada en basca, l'oïda es va fer immediatament als dialectes i, a més, quan els altres escolten en castellà, riuen encara més per l'accent que tenen.

El caràcter de Rioja Alabesa

Esti Besa va viure 13 anys a Pamplona i va ensenyar basc; a Rioja Alabesa la lluita pel basc es va fer més difícil. A Pamplona hi havia guetos, cadascun seu, i a Rioja Alabesa, al poble, més difícil. Dani d'Ayala ha distingit el caràcter dels pobles de Rioja Alabesa: A diferència de la majoria d'Àlaba, són bastant grans per a no necessitar una de l'altra, i llavors les quadrilles neixen per municipis i les relacions amb els pobles veïns són escasses, encara que han estat espais de trobada: Laguardia, Viana, Oyón... Per a Landa, s'han suavitzat les actituds contràries al basc, però segueix aquí el recel al basc, en alguna ocasió en la farmàcia o amb Olentzero o a l'ajuntament.

Azkarate ha posat com a mostra del canvi que s'ha produït el Bendimia Eguna: Maialen Lujanbio va llançar el pregó només en basc. No era el dia més fàcil: uns a vendre vi, uns altres a emborratxar-se, uns pares a haver de portar la cistella als seus fills... La gent ho va agafar molt bé, les velles, emocionades amb Lujanbio, li van fer un munt de regals, van cantar una cançó en basca apresa en l'època de la República i deien “no he comprès res, però m'he emocionat moltíssim!”. A casa de De Ayala també hi ha debats: “Bé, però la majoria dels quals estàvem en la plaça no ho hem entès!” o “D'acord, pare, ell ha tirat un vers, i tira els versos en basc, quantes vegades ha estat un pregó en castellà?”, i a continuació “La veritat, sí! Perquè llavors necessitarem un munt d'anys per a igualar als que han estat en castellà”.

L'últim tascó l'ha posat Azkarate: Existeix o és més modest el desig d'organitzar i lluitar en altres llocs de Rioja Alabesa? De poble en poble i de generació en generació, però Marauri ha esmentat el Festival Terratrèmol i el gaztetxe dels últims anys, o la lluita contra el fracking, el dia de l'estudiant, la Korrika alternativa. Els més fàcils d'unir per a organitzar les festes. Landa i Bes diuen que avui hi ha més salsa que quan van venir ells. Tots coincideixen en la importància de teixir xarxes entre pobles i ciutats a la Rioja Alabesa.

Aprendre basc ahir i avui

Aquests dos últims han recordat que va haver-hi un temps en el qual la paraula “va gaudir” i avui dia se sent “esforç”, treball, títol... han canviat els temps. Els que han conegut el basc en la ikastola no han saltat a la llengua amb ganes, han estudiat en la ikastola però no l'han utilitzat. Com diu Azkarate, la generació anterior va relacionar el basc amb la rebel·lia, però a ells els ha vingut per part d'un professor que els exigia la disciplina del basc, que els ha fet fitxes, però poca cultura, i el basc sí, però a aquest aprenentatge cal afegir un “per a què”. Recorda els llibres llegits en castellà en la ikastola, però en basca? “En basc curt, lleuger, senzill, i després és tan curt, tan lleuger i senzill, no t'interessa, per què sé Cent canons per banda i no Mendi gora haritza?”, ha reflexionat. Hi ha molts canvis de professor, alguns es queden molt curts en el “exili”, D'Ayala té, no obstant això, bons moments de basc en el cervell.

Marauri ha comparat amb les matemàtiques: “Sovint es pregunta per a què serveixen les matemàtiques i cal respondre a això, cal introduir el basc de manera transversal, com intentem introduir la visualització de les dones de manera indirecta, no sols amb un llibre de basc i literatura”. Landa ha posat l'exemple d'un basc novell de 60 anys: “Quan jo vaig estudiar basc el professor era maco, ens enamorem del basc i amb ell: la música, la cultura... però els professors de basc d'avui són simples caabrones, suspenen als alumnes”. Cal buscar aquest “clic”: Història, cultura, música, bertsolarismo, universitat...

Marauri va fer “clic” per a parlar en basc amb dos amics en la DBH 2, avui s'omplen a mig fer; després va triar Leioa en lloc de Logronyo per a la universitat, entre altres coses, per a fer un segon “clic”. Amb l'última lectura va fer l'última "klika": La notícia al principi li resultava molt difícil, però una vegada acostumada, s'ha arreglat molt bé. Últimament ha fet “clic” amb la literatura en el grup de lectors de Rioja Alabesa: “També cal aprendre a llegir, aquí hi ha un altre ‘clic’”. Landak: “En Azpeitia l'ús oral serà del 90%, però no llegint, eh! Allí està Berria, no sé quants tocaran, i un llibre en basc... bueeeno!”.

Dificultat per a trencar dinàmiques

Canviar els hàbits lingüístics al seu país no és fàcil quan el que té davant és el seu oncle, el seu marit i la seva dona o sempre coneguda. A més, un empleat municipal, per exemple, si no sap basc i ho fa en basc, podria ofendre: “Ell sap que no sé, per què em ve en basc?”. Marauri comenta que en el gaztetxe va intentar parlar en basc amb les noves relacions, per a començar el costum lingüístic en basc. Però, per exemple: anar a la localitat veïna, demanar alguna cosa en castellà en la farmàcia, donar la volta a la farmaciola i veure la xapa de l'Euskararen Aldia a Rioja Alabesa #gertatu atzenarida. Coincideixen que falta planificar que la massa menor de 40 anys que ha estudiat en basc, més enllà de l'ensenyament, treballi en basc en les seves professions.

A poc a poc s'ha anat modificant la situació, però després de molts anys per a posar en la Quadrilla als tècnics de Basc i Igualtat, a pesar que una vegada que hi hagi problemes es donen per resolts, “cal estar damunt” per a treure sempre els cartells en bilingüe o programar la cultura en basca. Segons Andoni Landa, “l'administració també hauria d'imposar una mica: quan van venir les prohibicions de no fumar, per exemple, la societat no es veia reivindicant això, després prohibint-ho, i, ja està, porti monitors, grups de música, teatre en basc”.

D'altra banda, molts joves es desplacen per a estudiar i llavors algunes quadrilles es desfan. Segons Azkarate, qui vulgui viure en basc, amb el seu mea culpa, pot ser que sigui més atractiu sortir del poble.

Perifèria

“La de Rioja Alabesa i en basca!”, “A Euskal Herria sí que estem, en el sud, a la frontera, però a Euskal Herria”, “sí, la d'Oiondar i en basca, i també llegeixo la premsa en basca”, “Sí, tu la d'Oiondarra, però la teva mare o el teu pare, o avi?”, “Soc euskaldun berri zaharra”...

Encara se senten fora dels ulls de molts bascos, menyspreats per sumar. Azcarat: “Tu defenso el teu dialecte, em sembla molt bé, però la meva lluita no és això, i m'agrada que t'escoltis, perquè jo no tinc l'ancora del dialecte, em peguen les paraules que m'agraden, puc retenir un del nord o qualsevol, la meva lluita és l'euskara eclèctic. Em semblen molt interessants algunes de les identitats basques de les perifèries que s'estan desenvolupant: quan acceptes que no pots arribar a aquest model, perquè no has nascut allí, perquè no ets un basc genètic, has de superar el sentiment de basc de segon grau i el teu vasquidad, aquesta identitat està per a veure com s'uniran nostra vasquidad i la seva”. D'Ayala: “El perill de la història única continua existint: els bascos han estat caçadors de balenes o baserritarras que toquen el txistu o la trikitixa, perquè llavors igual no em sentiré basc, és basc qui treballa en les vinyes i qui toca la gaita”. Camps: “En Ttiki-ttaka sempre hem passat totes les iniciatives pel nostre filtre”. Braços: “Els mitjans de comunicació del món basc rarament donen notícies sobre nosaltres, molt més en El Correu, però per a mal”. A Alea, d'Àlaba, també li miren amb un ull el gest i amb l'altre la cella aixecada.

Finalment, una petició al món basc: “Si us plau, quan vinguin aquí no ho facin en castellà”.