Enguany, el dimarts 16 de febrer teníem el carnestoltes. En la nostra societat tenim un olfacte ancestral per a celebrar carnestoltes. Simbòlicament, gràcies a un acte artístic ritualitzat, en aquesta època s'assenten els rols socials de l'un i l'altre, es jutgen i condemnen aquells que no es veuen commocionats per la justícia ordinària, tenim l'oportunitat de fer una autocrítica rigorosa i alegre. En molts llocs, els insatisfets de l'any es netegen mitjançant el foc i, juntament amb el despertar de la naturalesa, la societat recupera el mal alè. A la vall de Baenseñanza-Alduce, durant els carnestoltes, les elegants caràtules que simbolitzen la primavera i l'esperança derroten als plançons i col·lapses.

L'any 2021, no obstant això, el carnestoltes se celebrarà allí i aquí, per la qual cosa simbòlicament tampoc contrarestarem en bassa les noves legislacions que ens limiten la llibertat, no recorrerem als inventors d'aquestes regles amb tòfones salvables, no marcarem fronteres en relació amb la plaga i els efectes de la pesta. El que és més, no somriurem col·lectivament de nosaltres mateixos, no agafarem el fetge junts, no estarem en públic per a alleujar i revitalitzar els nostres cors de reflexió.

Per contra, sembla que ens ha enxampat una tensió constant: en nom de la salut, caminem despistats treballant de nit a punta i de nit, perquè la màquina econòmica que ens trepitja no es detingui, perquè les estadístiques no baixin o pugin. Sembla que en nom de la supervivència col·lectiva, en nom de la productivitat correcta, cadascun ha d'acceptar-se a si mateix i fer-li explotar.

En aquest ambient, vostès s'oblidaran de si mateixos per a intentar salvar a les persones forçades del seu entorn, mentre que els altres, negant els grans principis que proclamaven, només tindran en compte salvar-se a si mateixos, costi el que costi –i això es pot entendre, quan les necessitats bàsiques no són cobertes, cadascun només pot tenir en compte la seva pròpia–. No marcar discontinuïtats o limitacions a aquesta tendència col·lectiva –simbòlicament en primer lloc, per exemple, el carnestoltes, després de manera real–, pot portar-nos a la confusió social més cega i al barbarisme en la sorra, a la guerra.

Crec que la joventut és la més violenta. Durant aquests dies se sent que els nens i nenes es vesteixen malament per la màscara, que els problemes psicològics s'agreujaran i augmentaran en el si de la joventut, que els estudiants de les universitats estan preocupats per menjar de primera mà, estar nets i retenir el refugi durant tot el dia, de manera indefinida, perquè els adults no podem garantir l'ocurrència d'aquesta situació.

Estic segur que la joventut té clars els reptes de futur, la necessitat d'afrontar el canvi climàtic, amb l'objectiu d'una equitat social mundial, protegint els ecosistemes naturals i humans del lloc. No dubto que la joventut actual, en el món que tantes generacions anteriors li han deixat, no voldrà reproduir models anteriors.

Somia que, si no és a principis de primavera d'enguany, se celebraran com més aviat millor els carnestoltes que mai seran vists, i que els joves caratojas, superant als vells circenes, ens obligaran a parar i respirar aquesta marxa de l'infern per a cuidar i gaudir de la vida real. A l'entrada del tàlveg d'Alduce, la paraula “Treball” ve tenyida des de fa molt temps sobre la senzilla paret de la hidroelèctrica; més lluny, els més joves escriuen “Molt més treball, més orgasme”.