Encara que se senti una mica, encara sembla que no s'ha arrelat en la societat, però vostè ho diu clar: “L'obesitat és política”. Per què? En
aquests temps en els quals el masclisme d'esquerres s'està consolidant, sembla que l'única cosa que és polític és el capitalisme, i totes les altres lluites, com l'antiracisme i el feminisme, estan supeditades al capitalisme. L'única cosa que aconsegueix aquest subarraigo és reforçar l'homogeneïtzació de la classe treballadora. Cal trencar aquesta homogeneïtzació, si no volem que el control dels moviments de l'esquerra quedi en mans dels homes blancs de l'esquerra. Per tant, sí, l'obesitat és política. La concepció majoritària de la societat determina quin és el cos directe o normal, en benefici del patriarcat, el capitalisme i el racisme: el cos ha de ser, entre moltes altres coses, heterosexual i blanc, també prim, bell i funcional. Aquí entra l'activisme de lodi, trencant la normalitat d'aquests cossos, per a crear una identitat antipatriarcal i anticapitalista des dels nostres cossos, des d'un cos malalt, lleig i no productiu. Magda Piñeiro lluitant per la salut, la moral i l'estètica gordofóbica que li ha anomenat tripartit.

En un moment en el qual ens arriben contínuament missatges que diuen que cal estimar-se a si mateix, ha dit que és gairebé impossible si és gros. On xoquen les dues idees?
Estem en el segle XXI, en l'era del mòbil i de la imatge; en l'imperi de la selfie. En aquest context, el cos gruixut és un cos erroni: és un cos que ha fracassat en el projecte de primesa. És a dir, “mestressa la teva ment” és el parany del sistema. Com t'enamoraràs si tot l'àmbit mèdic, familiar, afectiu sexual et diu que el teu cos és incorrecte? Estimar a un mateix és important, sens dubte, però per als més grossos és necessari lluitar i canviar de manera col·lectiva i organitzada aquest missatge que el nostre cos és incorrecte. Al sistema no se li pot enfrontar un només. No aconseguiràs la felicitat comprant una tassa de be happy, prenent ansiolítics i continuant treballant.

A la recerca del cos ideal, moltes dones viuen en els malsons de les dietes interminables, aprofundint en la idea de “jo no soc això, i estaré quan tinc menys X quilos”. Què hi ha darrere d'això?
“La primesa porta la felicitat”. El sistema ha desenvolupat promeses insostenibles com aquesta. Dietes miraculoses (perdre 20 quilos en 5 minuts), fer creure que els aliments que es produeixen molt lluny d'Euskal Herria són més saludables que els d'aquí, esports que se'ns presenten en anglès (Crossfit, bodi-building, fitnes cardio). Als grossos ens produeixen una espècie de disfòria: ens sentim estrangers al nostre cap i tendim a relacionar-nos amb el cos prim ideal del futur en lloc d'identificar-nos amb el cos gruixut. Aquesta idea de futur prim determina tot el nostre present. Si ara faig esport i com a net, estic content d'estar bé en el camí del futur jo, però si em poso en el camí contrari, sentiré la culpa. Aquesta perfecció del futur, per descomptat, no és assequible, però donarem tota la vida per aconseguir-lo. Per què? Perquè no es tracta de la primesa, sinó del control social dels nostres cossos. La mercaderia no és primesa, això queda en segon pla. El que estan sorgint és la voluntat de domar a les dones.

L'heteropatriarcado ha establert el control sobre els cossos de les dones, i el sistema capitalista també ha sabut fer-se un buit entre els més grossos: La XXL mostra a les dones “amb normalitat” en els mitjans de comunicació, en la publicitat, entre altres.
La qüestió és que el capitalisme cada vegada té més capacitat per a crear productes concrets, i en els últims anys han vist una oportunitat en els cossos més gruixuts. Així mateix, s'estableix que els participants en aquest mercat seran minoritaris en l'accés a aquests. Aquesta minoria entra en la categoria de “bona espessa” i haurà de complir millor que una dona prima els mandats de la feminitat: maquillatge, depilació, roba fina, és a dir , seran curvys, no masses amorfes com els altres. Amb això es fa una distinció entre les classes d'obesitat: les bones grosses vs les dolentes. Són bons els que continuaran satisfent les necessitats del capitalisme. No trencaran la norma, sinó que l'estendran. La divulgació de la norma atorga als obesos un cert privilegi individual, que els fa sentir-se part del sistema. “Tu pots salvar-te encara que sigui gros” és la nova promesa. Però l'objectiu no pot ser formar part del grup hegemònic, sinó trencar la norma que genera la mateixa hegemonia.

Vostè ha reivindicat el “Activisme de Lodi” per a revertir la situació: reverdir els retrets que històricament han estat insults i identificar-los com a obesos. Estem davant un nou apoderament?
A mi em fa por dir-ho. Diria que estem en temps de despoderamiento. És a dir, la gordofobia té força: les agressions directes, l'exclusió de l'àmbit de la salut, laboral, sexual i afectiva, la invisibilitat cultural i les sentències morals per l'incompliment de l'ordre d'autocura continuen vigents i crec que seran més amb el temps.

Poso com a exemple l'època de la pandèmia: quan tots vam estar confinats a casa, la gent estava més preocupada per no engreixar que per les retallades en drets i sanitat. És a dir, el sistema activa diversos mecanismes per a adaptar la gordofobia a tots els temps. S'enfortirà cada vegada més.

Enfront d'això és necessari un fort, col·lectiu i organitzat activisme de lodi. L'activisme de lodi és apoderament, però entès com a resistència. És a dir, si no hi hagués gordofobia no hi hauria activisme de lodi. L'activisme de lodi es pot situar en molts llocs, però jo ho entenc juntament amb el transfeminismo anticapitalista, perquè és necessari articular de manera unitària les polítiques dels cossos marginals per a enfrontar-nos a l'heteropatriarcado racista capitalista gros.