En tots els combats, el paper dels aliats és de vital importància, la contradicció és contradictòria. Soc blanc i, no obstant això, vaig començar a militar-me en l'antiracisme. Amb el meu nuvi em vaig posar a fer activisme per la diversitat sexual. Però, encara que un dia vaig tenir un fill, no em vaig adonar de la violència de la violència de la violència fins que era la meva mare. Perquè quan es nega l'estatus de subjecte polític als qui viuen l'opressió, és difícil aconseguir aliats. Això ocorre amb els nens, però també amb els majors, amb persones amb discapacitat intel·lectual o amb animals no humans. La gestió del COVID-19 ha posat de manifest tots aquests eixos de poder: la maduresa, l'edat, el capacitismo, l'especismo. Per contra, són paraules que pocs coneixen al carrer i que també és simptomàtica.

L'antropòloga María José Capellín va utilitzar les sigles BBVA per a definir al subjecte amb poder en la societat capitalista patriarcal: “Blanco, Burgès, Home i Adult” (blanc, burgès, home i adult). Haig de reconèixer que el significat d'aquesta última lletra era per a mi el més vague. Quan he estat mare, no obstant això, per primera vegada des del punt de vista dels nens he analitzat alguns temes que es troben en el feminisme:

En el debat sobre els permisos de maternitat i paternitat, es posen en el centre les necessitats de conciliació i la falta de corresponsabilitat dels adults. Per part seva, la plataforma PETRA Amatasuna Feministak ha denunciat que la mesura dels permisos paritaris i intransferibles de 16 setmanes obstaculitza la lactància natural i discrimina els nascuts en famílies monoparentals.En el
debat dels embarassos subrogats també he detectat nous nusos: d'una banda, que el part respectat, que m'han cobrat especial importància, són incompatibles amb el creixement afectiu i la lactància natural; i per un altre, que quan el jutge manté ferm la prohibició (com ha ocorregut a França), és en detriment de l'interès superior del nen, que s'allunya de la seva família i li dona en adopció.

Són molts els nens que sofreixen violències institucionals molt violentes, com els fills dels immigrants. Alguns creixen sense pares a causa de les estrictes condicions de reagrupació establertes en la Llei d'Estrangeria. Als nascuts en l'Estat espanyol tampoc se'ls reconeix la nacionalitat espanyola. I si els pares estan sense papers, els nens corren el risc de quedar desprotegits.

Un altre exemple és el dels nens amb motxilles, víctimes de la llei antiterrorista i de la política de dispersió. L'escriptora Katixa Agirre ha afirmat en el manifest de la campanya Irati guraseok a Euskal Herria que la violència contra els nens i nenes radica en el fet que els menors siguin considerats com a persones de segona categoria, “la mera responsabilitat dels pares o els béns dels pares o les meres prolongacions dels pares. En qualsevol cas no es queixaran, no seran capaços, ni aixecaran la veu, ningú els escoltarà”.

Això és el que ha sentit una vegada i una altra la filla d'Irune Costumero en explicar-los als jutges i als treballadors dels serveis socials que té un pare maltractador. No obstant això, a la mare li han llevat la tutela per la Síndrome d'Alienació Parental (GAS) i li han obligat a conviure amb el seu pare. Costumero té clar quina és l'arrel de l'invent masclista GAS: per a la justícia patriarcal tant les dones com els nens són uns mentiders.

Estic d'acord amb la crida d'Agirre de conjuminar les lluites dels drets de les dones i dels nens: “El feminisme va obrir aquesta idea revolucionària: les dones també són persones. Cal llançar un lema revolucionari semblant: els nens també són persones”.