La llar i l'intestí dels comerços, pel que sembla, faran l'alegria dels comerços de premsa. En efecte, en les dues o tres últimes setmanes he trobat la prestatgeria de la botiga de premsa tan delicadament com si s'haguessin esgotat les ganes d'atzar i de saber, en forma de pal·liatius del consum. Fins a tal punt, que els seus ulls es van lliscar i em van tendir la mà per a deshojar a Le Chasseur Français.

Perquè em digui la veritat, l'ampliació d'aquest periòdic no es deu a una serendipiente, sinó a Le Chasseur Français, que conec, perquè vinc d'una família de caçadors, de tal mode que durant tot el temps dels nens i dels joves, rares vegades hem pogut aprofitar el menjar familiar dels diumenges, reunits tots en la volta de la gallina, un darrere l'altre, perquè a les hores de l'hora arribaven els pares, els pares, els germans, els comensals. Deixem aquest detall.
Heus aquí que l'excitant diàleg d'un caçador-rastrejador d'habitants dels Pirineus em va fer ressò durant una bona estona.

Resumiré el que deia. “Els caçadors ens agraeixen els ramats. Tots els ramats, ja siguin ovelles, senglars o cabres, compten amb un depredador per a no descartar als seus companys malalts, febles, vells i estimulants a mitjà termini. I no és que el depredador els identifiqui més a poc a poc perquè ho fan ràpidament, a petits passos o a penes, sinó que els dona el grup” –en la conversa se sent, sens dubte, que va marcar un moment de silenci per a inflar l'efecte–. “Al principi el grup s'enfronta al depredador, com és normal, després fuig, també és un senyal d'impuls. Però, al cap i a la fi, en un moment, el grup s'immobilitza i canvia de direcció, deixant als febles a la mercè del caçador en el mateix lloc”. –hauria marcat un silenci abans de seguir de nou–. “El pitjor és que els animals malalts se sacrifiquen a si mateixos” –silenci–. “Ho saben! Immediatament ho abandonen! A vegades es tirava o es deixava veure per al tret. Cal veure-ho per a creure-ho”.

La matança del ganivet de doble tall.

És cert que el que parla amb rapidesa, amb agilitat o amb força, rarament està amenaçat, i ningú s'atreveix a fer-ho. És la norma de la selecció natural. El destí brut. És perillós, perquè dona a entendre que el destí és inevitable, que quan li toca ser perdedor, no hi ha remei, que els jocs estan fets. Ve a subratllar el caràcter de paràsit social de les dretes. I en la mateixa línia, diu que l'equip no pot salvar-te, fins i tot amb la millor voluntat, que en un moment donat la solidaritat és impossible o gratuïta a la llum de la gran loteria. El concepte de ramat és inutil, perquè tots els seus membres, tard o d'hora, són bruts. Al mateix temps, és una proposta indigna, ja que ens falta poc per a arribar a dir a les víctimes o marginats: si t'han agredit, et falta no anar, et falta si t'han fet mal, perquè la teva actitud no era l'adequada, perquè el teu destí era tal, si la teva vida és un fracàs, si no pots trobar-la, te la deus només a tu mateix, per feble que sigui, no suficient, no suficient, no pots sortir bé.

És a dir, que tots hauríem de llegir més i més Le Chasseur Français, si no és per a aprendre de nosaltres mateixos, que sigui una mica necessari per a reflexionar, per a mesurar si valem més que qualsevol ramat d'ovelles o qualsevol tropa de senglar, ja que la lectura del predador és justa i adequada per a nosaltres. “Cal veure-ho per a creure-ho”.