Acabamos de conèixer-te en les pantalles i en la ràdio. On has estat fins ara?

Perquè en Bitoriano! He passat la major part de la meva vida allí, fins a arribar a la universitat. És un poble molt petit. Tindrà uns 250 habitants. Hi ha un gran canvi de poble a ciutat. En un poble petit tots ens coneixem. Són els mateixos de sempre. I de sobte passes al batxillerat, a Vitòria, on t'adones que ets un número. Però la veritat és que en la vida també és així, i em va venir bé per a assimilar el que després m'ocorreria. No obstant això, la vida al poble no canviaria per res i el pas de la meva infància i adolescència pel poble, l'he viscut com un privilegi.

I com va arribar al món del rap?

Sempre m'ha agradat la poesia, i escriure en general. Em va fer gaudir molt. No sé en quin moment vaig començar a escoltar el rap exactament. Vaig conèixer el rap en basc. També és curiós, perquè normalment busquem tots els nostres referents fora d'Euskal Herria, però a mi em va arribar el rap en basc. I vaig veure que hi havia una certa semblança entre el rap i la poesia. Estructura, mètrica... I vaig pensar: per què no puc fer això? Puc posar una base i rapear les lletres dels meus poemes! I això és el que vaig fer.

Com passa un de pensar a fer?

Per a dir-ho tot, no sabia com es feien les cançons –encara avui no ho sé–, no sabia com obtenir aquest flow, com adaptar la meva veu a la tempora… Però vaig començar a fer el que em sortia. Com faig ara. Va ser un procés d'experimentació. Però el rap és, en part, assequible. Sense saber gens de música, si tens una base i un missatge, pots fer alguna cosa. I jo tenia moltes coses que dir. Vaig començar, doncs, a buscar les bases i a escriure les lletres. Escrivia i després cantava sobre una base, i havia de canviar algunes coses –això resumia, això allargava–... I els meus amics em van dir: “Això té bona pinta!”, i vaig dir, “perquè avanci”.

Al mateix temps vaig començar a llegir sobre la cultura de l'hip-hop i em vaig enamorar. Els grups marginats del Bronx ho van crear com un instrument de resistència, dient: “Mireu, vivim en la misèria i aquí ningú està fent res”. Era una manera que es donessin a conèixer les seves veus. I veia que era la millor manera de dir-ho.

I des de la creació del rap va arribar al tablado…

Va ser un cercle viciós. Em vaig motivar, em van animar els meus amics, em vaig motivar més… Vaig començar a escoltar cada vegada més rap. Podia rapear tot el dia, literalment. De sobte, em vaig trobar amb l'hip-house. En Batxillerat s'organitza la setmana cultural, i aquest any vaig decidir presentar el meu treball al públic. Al poc temps vaig tornar a fer un volt més al que es presentava llavors i vaig crear la cançó Hazia. I creem el videoclip de la cançó juntament amb el grup Enbor, amb l'ajuda d'Hala Bedi. Tot havia passat molt ràpid. Record vagament, però ha estat un procés molt bonic. No sols un procés d'immersió en el món del rap. He après moltes coses en aquest camí.

És un recorregut individual?

No és un recorregut individual. El videoclip en si, per exemple, és un treball en equip. El grup Enbor és un grup de dones racialitzades que en un principi es va formar per a donar forma al videoclub, però el que es va crear espontàniament ha tingut un recorregut més llarg i encara està en marxa com a espai de reflexió i cura sobre nostres racializaciones. D'altra banda, quan jo vaig treure aquesta cançó, Haizea Alonso acabava de treure la seva (Nire Bala, desembre de 2019). I jo no tenia una relació impressionant amb ell, però ho coneixia, i un dia ens trobem i parlem de fer concerts de manera col·lectiva, entre altres coses.

És molt dur entrar en una escena que sempre ha estat la dels nois. Em veia a mi mateix, dona, raonada, jove, en un espai de nois completament blanc, i pensava: “A on vaig?”. I Haizea també era dona i jove, i vam veure que podíem ser una espècie de garantia enfront de la festa. I la veritat és que m'ha ajudat molt.

Ningra és el teu nom artístic. Per on ho vas triar?

Ning és el meu nom. Després vaig agregar a. No perquè provingui de la paraula rap –m'ha dit molta gent, i no–, sinó perquè així em semblava molt més bonica fonètica i estèticament. El cas és que jo tinc dos noms, un que em van posar els meus pares, Uxue, i l'altre Ning, que tinc des de petit de la Xina. I sempre he estat en un xoc constant amb aquest nom, perquè em fa més xinès. La gent ha rigut de mi, m'han abandonat … i, per tant, sempre he volgut llevar-me aquest toc xinès. I l'elecció d'aquest nom com a nom artístic és per a mi una forma d'apoderament; per a dir “mira, això és el meu nom, és part de la meva persona, i el que em fa diferent no té res dolent. No tinc per què sofrir menyspreu”. I es va acabar.

Critiques la lògica i el sistema d'entreteniment de les discogràfiques en les teves paraules. Quina classe d'hip-hop somia vostè?

Vivim en una cultura d'entreteniment, ens mantenen encegats, sense criticitat, sense personalitat pròpia... El capital impulsa màquines d'entreteniment i les necessita en la producció contínua. És molt difícil crear una ruptura total amb aquest sistema. L'única cosa que importa en el capitalisme és el valor de canvi, i la dependència d'ell et porta a voler associar-te amb les discogràfiques per a produir música. Però crec que en aquest context hauríem de promoure la cultura, la cultura que jo somio –no sols l'hip-hop–, que no es basa en l'entreteniment, que fomenta la criticitat i que suscita ganes de reflexió. És difícil, però és possible treure projectes de qualitat sense entrar en la lògica empresarial a través de l'autogestió. Quan vam fer el videoclip Hazia, vaig poder veure això amb els meus propis ulls. És autogestionada i de qualitat. És difícil, però és possible.

Quin sentit té cantar en basc per a tu? Té un sentit polític?

El basc no és la meva llengua materna. Parlo en castellà amb els meus pares i els meus amics de sempre. A la meva comarca s'escolta majoritàriament castellà, i jo somio en castellà. Parlar en basc ha estat la meva elecció. Clar que té sentit polític. És clar que Euskal Herria ha estat oprimida durant molts anys, que el basc ha estat prohibit, que als quals parlem en basc se'ns ha mirat malament i que se'ns continua mirant. Llavors, em sembla que el mer ús del basc és una acció de resistència. El basc no té l'escena que mereix, i jo volia donar-li la meva empenta. Per això no vaig dubtar a començar a crear.

A més, a l'hora de parlar em sento més còmode en castellà –perquè tinc més fluïdesa i m'adapto al registre del carrer–, però, al mateix temps, a l'hora d'escriure, em sembla que escric millor en basca. Al cap i a la fi, a l'escola he après basca, he llegit i escrit en basca. Després hi havia una assignatura, el castellà, però era una excepció. Crec que aquesta facilitat també em va ajudar a decidir-me. El basc s'associa amb l'idioma de l'escola, i el castellà amb el carrer, i fer l'hip-hop en basc també és donar-li la volta. Traduir el basc al carrer.

Com veu l'escena rap basca quant a gènere? Últimament les dones referents s'han conegut… Les dones estan prenent l'escenari o és un fenomen de miratge?

Afortunadament, penso que el rap del País Basc està lluny del to opressor dels jocs de galls o rap mainstream patrociados per Xarxa Bull. Però dins de l'hip-hop basc també cal lluitar. Per exemple, el rap que es produeix en basc a Euskal Herria és molt escàs, la diferència quantitativa entre rapers i dones és molt evident, a penes hi ha dones racialitzades... Aquí també hi ha moltes coses que cal canviar, i ens correspon ser aquí.

Jo, per exemple, no he tingut pràcticament cap referent femení. Aneguria i La basu. Dos. Afortunadament cada vegada som més les dones que aconseguim agafar el micro, però em sembla que aquesta idea que les dones estan agafant el micro és una quimera. Crec que quan una dona, o una persona que normalment no ocupa l'escenari, agafa el micro, de sobte se li dona una gran espectacularitat, es produeix un boom, i sembla que hi ha mil dones en lloc d'una dona. Però no, només hi ha una dona.

En la teva primera cançó dones la volta a la gent polititzada amb una mentalitat progressista i antiracista.

Hi ha molta gent que es considera antiracista i després té actituds racistes. Majoria. És fàcil criticar el racisme en general, però no ens adonem que aquestes petites accions del nostre dia a dia tenen un valor enorme, i són elles les que alimenten el sistema racista. Creiem que per ser polititzats el nostre procés està acabat, però el procés de desmantellament mai acaba. En aquesta cançó volia donar una mica de fusta, precisament, a la gent polititzada, discutir i posar damunt de la taula alguns temes.

Entre ells, l'apropiació cultural, el feminisme blanc hegemònic...

Fins fa poc no he estat conscient d'aquestes coses. El tema del racisme va entrar en la meva vida fa molt poc. Però des que començo a reflexionar, sento el postureo de la diversitat. Em conviden a una taula rodona, o veig un cartell feminista on hi ha moltes classes de dones, i després en la taula rodona o en la trobada només hi ha dones blanques. No em sento incòmode amb el discurs antiracista que té avui dia el moviment feminista. Em fot que aquest discurs teòric no sigui una traducció pràctica. El decolonialismo, el blablabla sí, però després ve una dona racionalitzada a unes jornades, ens diu quatre o cinc veritats i ens quedem bocabadats. I és normal el pànic inicial, però davant aquesta sorpresa cal saber com situar-lo, i l'autocrítica tampoc està malament.

En aquest context, pujar-se a l'escenari i agafar el micro, ficar un videoclip… Ha estat fàcil?

Al principi em van donar un cop al cap. Com tota l'escena és de nois, em comparava amb aquests referents i pensava “no arribaré a cap lloc; mai tindré el nivell que tenen ells”. Jo crec que em sento super empoderat, perquè agafo una posició en l'escenari i exprés la meva força. En la taula tinc una posició que coincideix amb el meu missatge. Però en molts moments no m'he sentit empoderat. La veritat és que ho he passat molt malament. No sols en saltar a la publicitat, sinó també abans. Tenia molts dubtes. Sabem que hem d'empoderar-nos, però no és gens fàcil.
Ara, després d'haver viscut tot això, sento que ha estat un procés d'apoderament. Tenir el vent al meu costat ha estat una empenta enorme per a seguir endavant. Fins a l'escenari no pot deixar d'empoderar-te. I sobretot al teu voltant. Perquè en baixar d'aquesta tarima, sovint em torno el cap fins al punt que arribo a passar-me molt malament, i aquí no hi ha molt de lloc on agarrar-me. Amics, família... I en el meu cas, creure que les coses cal barallar i que tenim capacitat de transformació, que hi haurà moments dolents i bons, però que valdrà la pena. L'apoderament és un procés molt accidentat.

Fa poc vaig llegir en una entrevista que els joves d'avui dia no sabeu el que és la militància…

On ho has llegit? Quina ràbia! No és cert. De què poder adult es diu això, no? A més, crec que aquests comentaris no ajuden. Que aquesta frase espanta als joves dels objectius de qui ha dit aquesta mateixa frase. Per tant, també estratègicament em sembla dolent. I a més no és cert. Cadascun viu un context diferent i el context actual ens dona facilitats i obstacles. I, potser, les facilitats que tenim ens porten a adoptar una determinada actitud davant la vida. Però també des d'aquesta actitud es poden canviar les coses. Igual no estem fent res per a ells. No serveix de res llançar una cançó. És sabut que els temps canvien, però sembla que cal dir-ho. Les que tenim són formes i eines de lluita diferents. De temporada.

* * * * * * * * * * * * * * * * *

Rap per a la transformació

“Sempre he pensat que cal canviar la societat. Des de petit. I que com a productes de la societat també tenim la nostra responsabilitat. Jo crec en la nostra capacitat de transformació individual i, sobretot, col·lectiva. I quan vaig descobrir l'hip-hop em va semblar un mitjà molt eficaç per a difondre els meus missatges. Per la filosofia pròpia de l'hip-hop, per la dimensió intrínseca de la música i per la capacitat d'arribar. Al mateix temps, també és trist quan ofereixes a la gent sol uns missatges amb un ritme. No desvaloro el treball dels músics, és necessari per a agitar les consciències musicals. Però crec que la veritable lluita és als carrers”.