Recentment, Disney ha començat a introduir notes en les seves pel·lícules clàssiques d'animació reconeixent que tenen estereotips dolorosos i representacions racistes. La pel·lícula espanyola d'animació per a celebrar la “primera” Volta al Món d'Elkano i Magallanes em porta al capdavant el debat que ha suscitat a Filipines.

Alguns han demanat que se censuri la pel·lícula. Uns altres, especialment alguns escriptors espanyols i filipins, creuen que la pel·lícula no fa mal. La indignació dels nacionalistes filipins està fora de lloc. Estic d'acord. En 1521 no existia Filipines i Lapulapu [heroi nacional de Filipines per la suposada mort de Magallaes] no era un patriota sinó un líder en lluita amb el cap de la tribu veïna, Humabon. El cas és que Humabon es va fer aliat de Magellaes. Lapulapu no va estar en la batalla de Mactan [Magallanes va ser assassinat], no va lluitar per motius nacionalistes, sinó pels locals.

Però els apologistes de la pel·lícula han subratllat que només es tracta de dibuixos animats, d'una ingènua pel·lícula d'aventures en la qual el protagonista se situa en el paper d'heroi o de miserable. Em recordo dels llibres per a nens de Rudyard Kipling, com Gunga Din o el llibre de la selva: racistes, clar, però en fi, una diversió absurda. Magallanes i Elkano són presentats com una persona alegre, potser competitiva, però en el fons són uns bons tipus que viatgen pel món, igual que els turistes. No són veritablement colonitzadors, sol “venedors d'espècies”. Les dones dels pobles d'origen sentiran una atracció natural per aquests bells i amables blancs europeus. El paper principal d'aquestes dones és fer a la pel·lícula el tradicional ham romàntic.

És com dir que Colón no era un colonitzador i un esclavista, sinó una persona que estava fent un favor al Rei d'Espanya.Sorprenentment, es tracta de no entendre el projecte imperial espanyol. En definitiva, l'expedició de Magallanes 1519-1521 va coincidir en el temps amb la guerra d'Hernán Cortés contra els asteques i la posterior colonització de Mèxic. Abans d'això, va ser la Reconquesta que va expulsar violentament a tots els jueus i musulmans, després la colonització de les Illes Canàries i, a continuació, la de Puerto Rico, Cuba, i la de Panamà, primer europeu que va veure el Pacífic en 1513, el Basc Núñez de Balboa. A això caldria afegir que les grans parts de França, Itàlia o Holanda que avui constitueixen l'oest d'Europa estaven sota el control de l'Imperi espanyol.

És important assenyalar amb claredat el següent: L'expedició de Magallanes va ser l'inici de la colonització espanyola del Pacífic, després de la qual es van succeir diversos intents per establir colònies permanents a les illes, procés que va culminar amb l'aterratge de Miguel López Legazpi en Cebú en 1565. En la mateixa època els espanyols estaven acabant la conquesta peruana (iniciada en 1532-33 es va prolongar fins a la dècada de 1570).

En altres paraules, l'expedició de Magallanes i Elkano formava part del projecte imperial que Espanya estava desenvolupant per a dominar el món. En aquesta tasca es competia directament amb els portuguesos. Els portuguesos van establir les seves colònies en les costes d'Àfrica Occidental, després a través de l'Oceà Índic, i després fins a Malaca, Taiwan, el Japó i Illes de les Espècies (fins a la unió temporal de les dues corones en el segle XVI). Si això no és un projecte colonial, llavors jo no sé què és. (Vegeu E.O. Imperial Spain d'Elliot, 1469-1716 o Empire d'Henry Kamen: How Spain Became a World Power, 1492-1763 llibres, entre altres fonts).

El fet que la pel·lícula d'animació aparegui com una inofensiva celebració de l'heroisme i la valentia dels espanyols ha provocat un conflicte que no és gens extraordinari per als historiadors espanyols. De fet, els arxivers de l'Arxiu General de les Índies continuen cridant als primers colonitzadors espanyols “quijotes de l'oceà”, continuant nacionalitzant i romanitzant la història imperial espanyola. L'Imperi continua sent una forma de vida per a una gran part d'Espanya, encara que la majoria de les seves possessions imperials (no totes) són destruïdes. No obstant això, igual que Disney, els cineastes espanyols també haurien de detenir-se un instant i admetre que han escrit de manera partidista una història que oculta les crueltats de l'Imperi i recircula els desgraciats estereotips racistes colonials. Això, per descomptat, no succeirà mai, com tampoc ho farà el Rei d'Espanya, que mai li demanarà perdó a Mèxic pels seus fets passats.

Suggeriment: Tal vegada els distribuïdors (en lloc dels cineastes), seguint el model de Disney, poden afegir a la pel·lícula: “Nota: els fets descrits aquí són distorsions sistemàtiques de la veritat històrica. Tenen estereotips racistes i és possible que els filipins se sentin ofesos, mentre alimenta la nostàlgia espanyola cap a l'imperi, una nostàlgia que, sistemàticament, evita les violentes conseqüències que sobre els pobles d'origen s'han produït sota l'ocupació imperial”.