Què és el diferent que hagi nascut en una comunitat indígena en 1963 o en 2019? Com va viure María en els anys 60 i com viuen els nens d'avui dia?

Ara hi ha molta més gent als pobles, hi ha més cotxes, hi ha carreteres... en la nostra època solíem jugar en els jocs d'antany, perquè no teníem ninots ni cotxes de joguina. Nosaltres inventàvem els jocs i els difonem en la comunitat. Hi havia més convivència entre les persones, també entre els nens. Avui dia, no obstant això, la situació ha canviat. La comunitat ha crescut, i això ha canviat les maneres de passar la vida i el temps, i també el que mengem. Abans ens alimentàvem del que ens donava la terra, però ara hi ha massa botigues que venen productes que venen de fora. Això perjudica les persones, inclosos els nens. Abans hi havia tranquil·litat, ara hi ha més moviment.

Des del punt de vista europeu és difícil imaginar com és la vida en una comunitat o poble indígena.

En una comunitat no hi ha carreteres, hi ha camins. Hi ha un bosc, molts arbres, aigua... Mengem el que dona la terra i mengem animals que estan en el camp. Vivim de manera més autònoma, és a dir, no som tan dependents. La ciutat és molt diferent: allí tot ho mou els diners, els diners és el motor, i si no tens diners no pots comprar el necessari. Si et poses malalt, necessites diners. Si algú malalta en les comunitats, si és curable, ho curem allí.

Gràcies a la medicina tradicional?

Sí. Les plantes, l'aigua, la terra, la qual cosa ens dona la terra... són elements necessaris per a la salut; sobretot l'alimentació: si menges bé és més difícil emmalaltir. Com més es consumeixen els productes de l'exterior que embenin, més malalta la gent, fins i tot la pròpia societat. Els productes industrialitzats tenen molts conservants i transformen el metabolisme.

Quin futur tenen els joves de les comunitats?

Si la vida de les comunitats no es respecta s'obre la porta a l'entrada d'influències externes i les comunitats es destrueixen per dins. Quan els joves s'estudiaran fora de les comunitats, els afecten altres modes i porten una altra forma de convivència. A mesura que això augmenta, la vida de la comunitat es va desgastant. Volem mantenir viva aquesta terra en comunitats, aigua, boscos, arbres... Sabem que això dona vida, i el que ens ve de fora ens perjudica, ens porta la mort.

Quina és la situació de les llengües dels pobles indígenes?

Cada poble és una llengua. Hi ha diversos mètodes per a destruir pobles, i un és destruir la llengua. Les escoles que l'Estat ha construït en les comunitats estan dissenyades a favor del castellà perquè els habitants no aprenguin la seva llengua. En alguns llocs es multen als nens que parlen la seva pròpia llengua. Impedir la llengua és una forma molt eficaç de destruir pobles, ja que comunicar-nos en la nostra llengua enforteix a la comunitat.

Últimament, no obstant això, moltes comunitats han començat a lluitar per la defensa de la llengua, la qual cosa ha suposat l'enfortiment d'altres lluites: per la cultura de les comunitats, per la medicina tradicional... Hem de reconstruir-nos, enfortint el que som i reivindicant el poble. L'Institut Nacional d'Estadística de Mèxic diu que som uns 10 milions d'indígenes, ja que només té en compte als parlants, mentre que nosaltres estimem que som uns 20 milions.

El Govern ha canviat a Mèxic, però l'assumpte segueix en el mateix to. Quina lectura fa de la situació actual?

Nosaltres ja no creiem en els partits polítics, perquè els pobles indígenes han estat dividits i destruïts. En temps electorals venen a les comunitats per a aconseguir vots, però una vegada que han acabat no se'ls veu més.

Com se sent un quan el Congrés Nacional Indígena tria al seu portaveu?

Va ser un projecte col·lectiu. Davant l'augment dels problemes de les comunitats, el CNI va decidir en el V Congrés que calia fer alguna cosa més i decidim presentar-nos a les eleccions, amb l'objectiu d'escoltar més la veu dels indígenes i visibilitzar els problemes de les comunitats. La idea no era guanyar, sinó cridar l'atenció, i que les nostres comunitats poguessin parlar.

Va comptar amb la col·laboració de l'EZLN. Quin és el compromís dels zapatistes amb els pobles indígenes?

El CNI va sorgir per iniciativa pròpia, ja que volien unir a les comunitats indígenes de Mèxic. Després d'aquesta primera convocatòria pensem que si teníem problemes, havíem de continuar ajuntant-nos per a intentar solucionar-los junts. Units ens vam fer més forts i aconseguim una major capacitat de resistència.

Hi ha alguna organització que reuneixi els indígenes de diferents països?

Hem celebrat assemblees o congressos que han pertangut a altres països, però encara no hi ha cap organització. És important que es desenvolupin col·laboracions entre comunitats indígenes de molts països, ja que les grans empreses que estan duent a terme a Mèxic també les fan en altres llocs, i són enemics dels pobles indígenes. Quan em van nomenar portaveu del CNI, vaig estar amb germans d'altres països, i em van dir que també era portaveu d'ells. Allò em va commoure. Aquesta qüestió de la globalització ens afectarà de manera similar a tots. Es produeix de diferents maneres, però amb el mateix resultat: destrucció i explotació.

Com va influir la seva elecció en la participació de les dones en el CNI i altres fenòmens polítics?

Va ser un gran precedent per a impulsar la participació de les dones indígenes, ja que en les comunitats indígenes les dones participen molt poc en la vida política. I en les comunitats zapatistes la participació de les dones va augmentar considerablement. Si volem construir una cosa diferent, si volem destruir el capitalisme que ens mata, els homes i les dones hem de lluitar junts.

A més de ser la primera dona portaveu del CNI, ets la primera dona que ha ballat una dansa tradicional prohibida per les dones.

Aquest ball sempre ha estat per a demanar una bona collita als déus, i des que era nen he tingut ganes de ballar, però em deien que era per a homes. El desig de ballar seguia dins de mi, i vaig començar a assajar pel meu compte sense que ningú em veiés. Quan estava llest, el meu pare em va donar permís per a ballar, encara que em va dir que ho faria malament. Vaig entrenar molt i vaig fer bé tots els passos. Per a mi va ser una victòria no sortir de la sala de ball aquest dia, i des de llavors ballo tots els anys en una quadrilla o grup de ball format per dones.

Com condiciona la vida el racisme en els casos de violència de l'Estat i paramilitars?

La Guàrdia Nacional ha estat establerta amb l'objectiu d'augmentar la presència de l'Estat mexicà en les comunitats, especialment en els llocs on es realitzaran aquests grans projectes. Venen a explotar les matèries primeres de les comunitats i a destruir-ho tot. La policia ha estat establerta per a garantir aquests projectes i estendre la por i la inquietud entre la població, i no per a defensar el poble. L'augment de la presència policial no ha provocat un descens en els assassinats d'activistes socials ni en els feminicidis. De la mà van els grans projectes del capital i la violència de l'Estat.

Com Colòmbia?

Els que ens enfrontem a projectes de capital internacional, en qualsevol lloc, tenim aquest risc. Les baralles no són individuals, són col·lectives, i quan un grup s'enfronta a elles les maten. Recentment, un company mexicà ha estat assassinat per ser el referent de l'equip que lluitava contra una central tèrmica. Narcos, grups paramilitars, Guàrdia Nacional, exèrcit... estan junts a favor dels qui els paguen. El Govern és el que els paga i el govern està controlat per determinats interessos econòmics.

Qui està darrere d'aquests gegantescos projectes?

La majoria pertanyen a empreses transnacionals. La majoria dels quals volen dur a terme aquests projectes no estan ni tan sols a Mèxic. Estan fora i no els importa el que ens passa als ciutadans de les comunitats, busquen el benefici i l'acumulació. Aquestes empreses han fet de tot per a això i han canviat l'aigua que cau del cel. Les llavors que sembren necessiten menys aigua, per la qual cosa quan arriba la pluja desfan els núvols amb els canons, aconseguint menys pluja i perdent la collita de les comunitats.

En aquests grans projectes en els quals han assassinat als vostres companys també estan involucrades empreses d'Euskal Herria.

Nosaltres sabem que la colonització que va començar en el segle XV continua en marxa. Volen acabar amb el que no van acabar, i ara tenen el permís dels governs locals per a explotar legalment les nostres terres. La situació és greu, i per això els pobles indígenes ens hem aixecat, hem començat a organitzar-nos i hem dit “basta”.