Sis anys de consulta i no es pot prendre la imatge del que li passava al pacient. Els pacients que van parlar temes lingüístics en el primer any de teràpia –Madariaga ha anomenat al testimoni anònim en el llibre Jakilea– i els psicoterapeutes, però de manera succinta. Després de sis anys amb Jakila, el terapeuta va descobrir que Jakilea tenia les mateixes conseqüències psíquiques i emocionals que sofreixen les víctimes de violacions o maltractaments. Llavors li va preguntar directament si de nen havia estat violat o maltractat físicament. El savi diu que no. A la següent cita, Miguel Strogoff no sabia què dir-li al terapeuta. El va respondre: “Què et va passar quan tenies 5 anys?”.

A aquesta pregunta, què va respondre el Coneixedor? Fins als 5 anys va viure en basc. Va començar llavors a l'escola, completament en francès. El professor els va dir als pares que havien de deixar el basc al marge i que al nen el farien en francès, ja que el basc no servia per a res. Així ho van fer el meu pare i la meva mare. L'excepció va ser l'àvia, que li deia contínuament que parlés en basca a la seva casa. La ruptura va ser brutal: amb els seus pares i a l'escola, no podia utilitzar l'únic idioma que sabia, el van obligar a usar l'idioma que no sabia. El propi coneixedor li dirà al psicoterapeuta que va passar gairebé dos anys mut, sense poder treure paraules de la boca, ni en basca ni en francès. El psicoterapeuta qualifica de violència prohibir el llenguatge. Madariaga, autor del llibre, explicarà mitjançant metàfora com s'ha produït la ruptura lingüística i l'extirpació de la personalitat. El nen es troba immers en un bany emocional i lingüístic en el ventre de la seva mare. Aquesta inclinació continua existint després de néixer, amb la mare, o amb els més pròxims. L'etapa de 3 a 6 anys és molt important, ja que els nens i nenes comencen a estructurar la parla. Doncs bé, si en aquest període de vida se li lleva la llengua al nen, se li pot produir un trauma molt sever. Seguint la metàfora del psicoterapeuta, el nen ha estat tret del bany de llenguatge i emoció i sotmès brutalment a un altre bany que no té la mateixa temperatura.

La psicoterapeuta Marie-José Sibille sap del que parla. Acostumat a treballar amb nens adoptats de l'estranger, coneix els traumes per la seva llengua. No es tracta d'exemples semblants, ja que a ells no els estan prohibint parlar la llengua, però la veritat és que els nous pares no coneixen la llengua del nen i el nen no escolta la llengua original al seu voltant. Aquesta experiència li ha ajudat a deslligar el nus de Jakilea. Quants i quants casos com el que sap hi ha en la comunitat basca? I quants d'ells no han estat tractats?

El sofriment corporal

Madariaga fa poc en ARGIA (2.647 ppm, 9 de juny de 2019) Dabid Anautek (cadenes trencades del basc). L'autor del llibre Memòria de l'opressió lingüística) ha recordat el següent: “Anaute esmenta que veure les conseqüències de la prohibició lingüística o de la ruptura no és com veure un toll de sang en una guerra. Els símptomes no són espectaculars i ens costa relacionar el que ha succeït amb els símptomes”. Quant a símptomes o efectes físics, per exemple, se li van extirpar les amígdales al Jacobea a través de la intervenció. Va tenir problemes en la veu i en la respiració. És una llarga llista de conseqüències emocionals. Jakilea esmenta la vergonya molt sovint, sentia vergonya de ser basc. Havia perdut l'autoestima. Estava furiós. Tenia por de parlar en basca com en francès. Tindria una objecció o un càstig si parlava mal en un idioma i en l'altre. I se sentiria culpable d'haver obtingut a l'escola algunes notes mediocres o de no haver après un idioma o un altre, per no poder satisfer els desitjos d'aquells als qui estimava. Ho viuria com un fet aïllat, sense imaginar mai que la causa del seu sofriment és el social.

Com superar el trauma?

Madariaga sabia que Jakilea estava de teràpia, per encàrrec del propi Jakilea. En determinat moment va arribar a dir-li que, gràcies a la pregunta del terapeuta, havia explicat això i allò, que es tractava d'una explosió. Als 5 anys va començar a comptar el succeït i aquest inici li va posar en camí cap a la curació o el benestar. Perquè és el que el terapeuta dirà, que cal posar nom a la malaltia, el pacient ha de saber què li ha passat. El coneixedor s'adonarà que ha estat un atac, que ha estat provocat per l'opressió lingüística, que viu en una llengua anormal. Començarà a donar sentit a la seva història, començarà a llevar de damunt la sensació de culpabilitat, a poc a poc anirà superant la vergonya. El Jacobea li dona nom al Trauma i també al terapeuta: el colonialisme.

En una entrevista concedida a Madariaga, el propi Jakilea ens conta que tenia una personalitat colpejada: “Soc X i en un moment m'has convertit en I. Vaig pensar en el que era, perquè un instant després de perdre la meva personalitat, em donava per vençut, per a tenir un esglai estimat. I ara de nou hullando Xra, la meva infantesa, tornant a unir-me a ella”. No ha sabut durant molts anys el que era ella, X? I què? Ara té clar que té la necessitat de construir la seva identitat, de recuperar el que era en la seva infància. Després de posar el nom al Trauma, va començar a recuperar el basc i es va acostar al que ell diu X. El coneixedor no utilitza el verb ‘nahi’, sinó el verb ‘behar’. Necessita recentrar-se. Madariaga ens comenta que sent la pèrdua com l'amputació d'un membre i que ha decidit recuperar la mutilació, cosir-la de nou al seu òrgan. A més de recuperar el basc, està transmetent-lo als seus fills i filles. També ha començat a parlar en basc amb els seus pares. S'ha acostat a la cultura basca perquè, com ell diu, sent la necessitat de sentir-se part d'una societat. Així mateix, ha declarat que s'està salvant a si mateix, per a no creure que s'està intentant salvar el basc. Està segur que si no hagués trobat la causa de les dificultats que ha tingut en la seva vida, si al cap de cinc anys hagués mort, víctima d'una malaltia, d'un fracàs en el seu treball, o alguna cosa per l'estil.

Es pot viure un parlant oprimit sense trauma?

Parlant de superació del trauma, com es pot aconseguir si els parlants oprimits viuen diàriament els traumes lingüístics que tenen dificultats per a fer-ho en la seva pròpia llengua? El coneixedor no podia viure en francès, però en el camí de tornar a la comunitat lingüística de la seva infància està optant per viure en una llengua minoritzada. Madariaga ens dirà que està fent el seu camí a poc a poc, és a dir, el seu objectiu no és salvar el basc, sinó salvar-se a si mateix. A casa gairebé sempre parla basca i al carrer té el costum de parlar la primera paraula en basca. No obstant això, encara no té la capacitat de vestir la capa d'un súper heroi. Parlarà en basc amb el ciutadà trobat al carrer Maulen, però si respon en francès es traslladarà immediatament a aquest idioma.

El coneixedor ha sofert en la seva solitud, sense possibilitat de donar-li una dimensió política al que li ha succeït. Per a Madariaga ha estat un regal tenir l'oportunitat de contar la història de Jakiña. Són moltes les persones que han viscut (i viuen) traumes durs, però Jakilea ha tingut l'oportunitat de treballar amb el terapeuta, i així ho afirma Madariaga: “El Jakile ho ha viscut en el seu racó, creia que li havia passat a ell només. Aquest sofriment cal compartir-lo i socialitzar-lo tot, perquè tots aquests dolors són normals. Tots els membres de la comunitat basca, desgraciadament, hem viscut i vivim totes aquestes emocions a les quals es refereix el Savi, tard o d'hora, amb més o menys intensitat. És la situació actual, l'anàlisi actual. Estem vivint el glotocidio aquí i ara”.

Ainize Madariaga preguntant al suletino que ha viscut el trauma lingüístic sobre el sentiment de culpabilitat

En què sentia vostè la culpa?

En la infància... Quan veus les coses mal, no funcionen bé...

Sense una resposta que ells podrien estimar davant dels sers estimats?

Sí, això és; si ho fas, la resposta no arribarà mai. I pensava que era la meva culpa les coses que se succeïen: no m'estava bé en basc, si no estava bé a l'escola... Tot em faltava! Tot! Tot el meu delicte! Tots per això, regenta, pares i mares per això, institucions... Tots. I jo coixa aquest lloc, aquesta manera de fer, jo sempre ogendant, jo faig sempre malament, la stratégie de l’échec. I jo havia agafat aquest joc sobre mi i calia repetir-lo!

La
psicoterapeuta Marie-José Sibille, sobre la gravetat de la ruptura lingüística

“Com hem vist en altres pobles o regions: és alguna cosa més enllà de la persona, més enllà de l'individu. Hi ha un element realment col·lectiu. I és molt irritant com se li tracta. Bé... encara avui és irritant com s'aborda el problema, o millor dit com no s'arriba, com s'amaga. Jo, que no m'afecta de cap manera (en fi, més enllà de l'empatia i el confús record de la meva àvia), em sento completament indignat pel que passa. Com es tracta tot això a nivell polític, de veritat. El savi parla de colonialisme i té tota la raó, es veu tal violència! I estic segur que hi ha moltes persones que han viscut el mateix problema”.

Ainize Madariaga, sobre com alleujar el dolor

“Per a esplaiar la inquietud dels parlants de la comunitat basca, cal començar per nomenar la malaltia, prenent consciència de l'existència del mal. Per a realitzar aquest primer pas és necessari el suport que implica la resiliència, ja que el reconeixement és fonamental per a trobar la cura. Recordem que en el sisè any de la Psicoteràpia el Coneixedor ha posat nom a la malaltia que pateix. Això mostra la vaguetat en què es troba i la berruga que té les seves arrels com si fos una calicha. Així doncs, Jakilea ens mostra com es veu a si mateix: els dos braços enlaire i el somriure en el rostre. Així, no podem negar que, encara que l'opressió no hagi cessat, la designació del mal, primer, el donar sentit a aquesta inquietud, després, i, amb ajuda de la creació, l'aprehensió de les sortides al sofriment, pot alleujar a l'individu del quotidià, i realment li han alleujat al Coneixedor”.

“La comunitat ofegada. Trauma del parlant: diagnòstic i pal·liatius” (Ainize Madariaga Muthular, UEU).