El programa Artefaktua d'ETB se centrava en el llibre Euskararen Arakak Sardinian, una suposada relació entre el basc i el paleosardinés, sobre el qual Ibon Serrano i jo vam respondre a algunes preguntes sobre Iruña-Veleia de Yolanda Mendiola.

Però l'historiador navarrès Santi Leoné no ho va veure així en la columna del Mal Erranka d'Argia que titulava Edan Coca-Cola. Sí, molt mal dit, perquè el tema d'Iruña-Veleia només va prendre tres minuts i vint segons. Bastants historiadors per a revolucionar al navarrès.

El Veleia afera d'Alberto Barandiaran (2010) ho recull fins al cel: “En el seu moment vaig llegir amb admiració el treball de Barandiaran, i encara em sembla que tenim alguns dels assajos i estudis més exemplars en basc. Per tant, vaig entendre fàcilment –qualsevol que pogués entendre-ho– l'aportació que el llibre va fer a la cultura basca; i l'aportació que va fer a Sautrela, la invitació a l'autor”.

Harrapazak/n! Per a punt? Perquè coneixem als que tenen una opinió molt diferent, fins i tot des d'un punt de vista merament periodístic. I hi ha hagut qui ha posat el punt de vista amb arguments i dades concretes, com l'arqueòloga Idoia Filloy, en un article publicat recentment en la revista El Salt – Hordago. Val la pena llegir.

Es mostra indignat amb els responsables del programa: “No obstant això, em resulta una mica més difícil endevinar quina classe d'aportacions han aportat algunes teories d'Elexpuru a la cultura basca, i quines aportacions es poden donar a conèixer sense posar en dubte, en una sessió literària que hauria de ser seriosa en Artefaktua. Convidaríem a un homeòpata a una sessió mèdica –insisteixo de debò–?”.

“Jesús María i José!”, diria la meva mare si visqués.

Ha llegit el llibre sobre Sardenya, eix del programa? Sembla que no. I se'ns ocorre que potser no és molt elegant comentar un llibre sense llegir, ja que l'infús de saviesa no és un do dels humans.

Ha llegit l'últim llibre sobre Iruña-Veleia (Què està passant amb Iruña-Veleia, Pamiela 2018), el tema de l'última part del programa? Sembla que no. Si ho hagués llegit, s'hauria adonat que en els últims anys ha passat molt d'aigua pel pont d'aquella vella ciutat; que han escrit més de vint informes a favor de l'autenticitat, que els arguments a favor de la falsedat dels membres de la comissió han quedat desmentits, que l'Ertzaintza i el jutge no han trobat cap rastre de falsificació, que no hi ha proves contra Eliseo Gil, deu anys després no s'ha posat el dia del judici i mil coses més. El rellotge no es va parar en 2010.

La història de Coca-Cola té la seva gràcia. Els dos catedràtics que més han apostat per la falsedat de les troballes convencien així als membres de la comissió que no sabien basca, en veure que l'article, l'ergatiu, el bonic, els amics i altres es relliscaven: “Si aparegués en un grafit Begui Coca-Cola, quin opinariais? Doncs per a nosaltres com a filòlegs bascos (els més escoltats, per descomptat ) és com si fos això”.

Després Alberto Barandiaran va comprar aquesta Coca-Cola, i Leoné ens recorda que la va vendre fa nou anys en el programa del difunt Hasier Etxeberria. Ara Santi Leoné ha begut d'aquella beguda i els resultats estan en la seva columna. Les conseqüències de beure la Coca-Cola caduca, que ni tan sols el millor homeopata pot curar. Potser es pot provar llegint amb bona voluntat aquests informes, llibre, etc.