El moviment de les Armilles Grogues, quan s'alçava, es condemnava a apagar-se. Aquí segueix. Semblava que no aconseguiria res. Potser perquè es rebel·lava contra un simple tribut? O perquè no plantejava una seriosa redistribució de recompenses i riqueses? Ara el discurs ja és més vistós, més plural, unit a altres clams. No obstant això, es menysprea com altres moviments alternatius. No obstant això, penso que té el mateix mode d'avivar les múltiples revolucions.

La revolució de 1979 es va desencadenar per la injusta política fiscal de la monarquia, en la qual la majoria de la gent es veia obligada a pagar un tribut extraordinari, sense que la noblesa pagués impostos, sense tenir en compte la necessitat de la gent per a pagar el deute públic de llavors, el deute dels burgesos en benefici de la monarquia.

Aquest mateix any es va produir la revolució de Lieja per l'impost de la cervesa i per les mateixes raons. Allí també la noblesa i la burgesia monopolitzaven els seus beneficis en detriment de la societat.

La primera revolució russa de 1905 es va produir per la irritant distribució dels impostos. També allí l'excusa per a l'augment dels impostos era el pagament del deute públic. La classe obrera va reivindicar que el pagament d'aquest deute, simplement, calia paralitzar-la, denunciant el seu absurd.

En 1989, el poll-tax, fundat per Margaret Thatcher, va aixecar a la població i les mobilitzacions van portar al declivi de Thatcher.

El moviment de les Armilles Grogues no fa sinó expressar la seva repugnància, el seu malestar per la injustícia social, la imposició, la misèria i la inconsciència ecològica, la inhabitabilitat. La particularitat és que, igual que en les revolucions abans esmentades, s'ha creat una dinàmica col·lectiva, recorrent manifestacions i omplint espais de queixa. En el moviment d'armilles, a través de les xarxes socials, la gent que mai ha tingut contacte s'ha cohesionat i s'ha reunit els caps de setmana en les rotondes. Molts reconeixen que mai van acudir a una manifestació. On van estar? Probablement a casa, cadascú vivint la seva pròpia misèria, tal vegada volent conservar-la, dignament. I de sobte s'adona que no és només, que forma part d'un grup, que té en comú amb moltes persones els seus sofriments.

Menysprear el que es vulgui d'aquestes armilles, dels ZADistas, dels jubilats, seria (cadascun al seu torn) aprendre poc de la història, no treure conclusions de les experiències, veure el que ens agrada més que la vida real. Les iniciatives ens faran bones, dolentes, coherents, delirants, de res, és igual, perquè ja no es poden parar. De ser sols, la gent ha arribat a projectar-se com a col·lectiu. Romangui així o d'una altra manera.

No obstant això, en Bizkaia és estrany que no es construeixin moviments i alternatives polítiques per a federar-se sobre un programa, sobre propostes concretes, d'aquestes mobilitzacions i debats que s'estan duent a terme durant setmanes. Però, en els modes de funcionament de la societat líquida, com es poden dur a terme? En la seva difícil organització, pot fer reflexionar sobre el moviment del M15 de Madrid (que també va ser qualificat com a junta de bolets per setmanes i inèrcies).

I d'aquí, dissabte passat , es va obrir el dispositiu Sentinelle, si és possible, per a liquidar l'assumpte. En els successos de 1968, Charles de Gaulle no va enviar l'exèrcit contra els protestants. Importa tant que els bancs es cremin i que milers de persones moren directament o indirectament per la misèria? La campanya electoral de la Casa Reial està sent sufragada pels ciutadans.