Com el sistema travessa les nostres vides, en desafiar-les ens enfrontem inevitablement. El plantejament que les dones es plantin un dia, no sols en les bases del sistema, sinó també en el dia a dia de totes i tots nosaltres, fa que les dificultats i les incomoditats per a organitzar la vida es posin de manifest quan, com es va comprovar l'any passat, els treballs que realitzen les dones tant en l'espai públic com en el privat queden en l'aire, afloren les discapacitats que tenim per a organitzar la vida si no domina a la meitat de la societat. Això també es reflecteix en les nostres vides, fins al punt de fer patent la desigualtat que vivim. Precisament per això, la vaga feminista és un poderós instrument de transformació: la incomoditat que genera la presa de consciència de les pròpies cadenes pot ser un combustible per a la revolució. El Moviment Feminista d'Euskal Herria ha advertit en el dossier de cara a la vaga que perquè es produeixi la transformació feminista és necessari el conflicte, "especialment en aquells àmbits que s'han quedat fora del conflicte polític". Una d'aquestes zones és la de Vigilància, que, seguint amb el treball iniciat l'any passat, ve a amenitzar la vaga d'enguany.

Responsabilitat de les cures: del privat al col·lectiu

Si l'àmbit de la vigilància ha quedat fora del conflicte polític, és perquè la lògica capitalista heteropatriarcal diferència els treballs que es realitzen en l'espai públic i en el privat. Aquesta distinció ha situat en el públic i ha posat en valor els treballs assalariats (anomenats treballs productius) que es realitzen en el mercat laboral, i els que es refereixen al sosteniment de la vida (els anomenats treballs reproductius) els ha situat en l'àmbit privat, fent-los invisibles i gratuïts, o precaris, com si no fossin valuosos per al sosteniment de la vida i la producció de capital. Els següents paris de dades poden ajudar a veure les coses d'una altra manera: El Compte Satèl·lit del Treball Domèstic (Eustat) xifra en 2016 en 21.342 euros la plusvàlua de la CAB per la reproducció i la cura de la vida, el 32,4% del PIB. La distribució per gènere d'aquests treballs es detalla en les estadístiques de 2013: El 66,7% són dones i el 33,3% homes. Com diu Amaia Pérez Orozco, economista feminista en Subversió feminista de l'economia (Subversió feminista de l'economia): “La responsabilitat de sostenir la vida està feminitzada perquè es relaciona amb valors feminitzats”. Res més. Per a entendre la feminització de la cura, per tant, serà en termes polítics.

“Gràcies a l'explotació de les dones* aquests treballs surten gratis al sistema, no diguem que en creuar-se amb el racisme (…) El capital no podria acumular tanta riquesa si no es fessin tots aquests treballs de manera gratuïta o en condicions inadequades de treball”, denúncia el Moviment Feminista. Amb la convicció que cap dona serà lliure si no se li concedeix una reorganització social de les cures, diuen: “Sabem que el capitalisme no es pot refer sense derrotar a les dones*. Si les dones ens plantem, tot queda. Per tant, anem a la vaga per a provocar una ruptura amb el sistema i exigir un nou pacte social”. ‘Cap al centre de la vida’, reivindicació de la vaga feminista d'enguany, respon precisament a aquest objectiu: fer del seu suport el centre de les vides una responsabilitat col·lectiva, afectant a tota l'estructura social. Perquè si les dones es planten a sostenir vides, és necessari pensar en com sostenir la vida col·lectivament, si volem mantenir-la. I això és el que ens interpel·la directament a tots. Al llarg de la vida, en un moment o un altre, tots hem de donar i rebre cures.

Intents de col·lectivització de responsabilitats

Des de les institucions fins als homes, la vaga posa contra la paret a tots aquells que tenen una relació directa amb la desigual distribució de cures, que els obliga a pensar en com gestionar les cures que queden en l'aire. En aquest sentit, la vaga feminista de l'any passat va ser una prova pilot que va deixar diversos models d'assaig pel que fa a la col·lectivització de la responsabilitat de les cures.

L'àmbit de l'educació pot ser, juntament amb l'àmbit familiar, un dels àmbits en els quals més maldecaps pot haver-hi durant la jornada de vaga pel que fa a la gestió de les cures. Concentra gran part de la població que necessita cures, ja que els nens i joves passen moltes hores al dia en els centres educatius. A això cal afegir que la professió de professor és feminitzada. En aquest sentit, el planto de mares i professores d'alumnes i alumnes posa en serioses dificultats als centres educatius quant a la gestió de les tasques de cura. L'any passat, la improvisació va ser predominant i els centres locals van decidir com adaptar-se a la jornada de vaga: en alguns centres, en lloc d'organitzar-se en col·lectiu, la possibilitat de fer vaga es va deixar en mans de l'individu; en altres llocs es van celebrar claustres i en alguns centres només es va decidir anar al treball dels professors homes, prioritzant les tasques de cura per sobre de l'ensenyament; d'altra banda, va haver-hi centres que es van decantar directament pel tancament dels centres.

El sindicat Steilas va assenyalar l'any passat la necessitat d'organitzar cures col·lectives amb els pares de cara a la vaga de 2019, en considerar que davant aquestes decisions tan diverses va quedar pendent una labor important en els centres. Preguntada per si s'està treballant en aquest sentit, la membre del sindicat Nagore Iturrioz ha explicat que al final els homes han decidit no enfocar les coses. Estant l'organització masculina entre les reivindicacions de la vaga, els ha semblat raonable deixar a les seves mans aquesta tasca: “Al cap i a la fi, tornaríem a fer el treball nosaltres (dones*)”. En aquest sentit, Steilas s'ha limitat a convidar als centres a convertir-se en un espai de cura i a completar una unitat didàctica per a treballar la vaga, encara que s'ha mostrat disposat a ajudar a qui ho necessiti: “Haurien d'organitzar-se de manera autònoma, però estem disposats a ajudar en cas de necessitar informació”.

Davant la necessitat d'ajuda, Iturrioz s'ha mostrat comprensiu: “Nosaltres hem llançat diverses propostes per als quals s'identifiquen com a homes, però és difícil portar-les a la pràctica. Com fer que les persones desconegudes puguin traslladar als nens i nenes a centres educatius que s'han convertit en zones de cura? No és tan fàcil, i per això dic que és una cosa que ha de sortir del poble, del veïnatge. Això cal estructurar-ho bé”. En aquest sentit, ha assenyalat que la labor comunitària realitzada el 8 de març de l'any passat pels homes del barri donostiarra d'Egia és un exemple, i que amb aquest antecedent es pretén donar a conèixer als centres educatius, “perquè qui estigui interessat pugui contactar i organitzar-se amb ells”.

L'auzolan com a eix, els homes es van organitzar en el Centre Cívic d'Errondo en el barri de Sant Ignasi de Bilbao. Després de reflexionar sobre el paper dels homes en el marc de la vaga feminista, Adrián Gómez Yague, membre del Centre Cívic, va explicar que van decidir assumir les tasques de cura i els costos econòmics del dia. Així, durant tot el dia van mantenir obert l'espai i es van fer càrrec del menjar. “Al grup d'unes 35-40 persones format per dones* li vam donar menjar i a l'hora del berenar van deixar a un nen amb nosaltres”, ha recordat. “Sabíem que encara que era possible acostar a la gent al menjar, poques persones estarien disposades a deixar a un membre de la família al nostre càrrec. Potser era un plantejament ambiciós”, ha reflexionat. Malgrat l'auzolan, els homes del Centre es van trobar amb el repte plantejat per Iturrioz: com aconseguir la confiança de la gent per a deixar a les persones que els cuiden en aquests llocs i en mans de desconeguts?

Gómez ha anunciat la seva intenció de traslladar a l'assemblea la proposta que s'organitzi entre els homes el dia de la vaga i ha confiat que sigui major l'acolliment que l'any passat. Té clar que la vaga exigeix un paper per als homes: “Crec que en una vaga com la del 8 de març el paper dels homes és important, en absolut fonamental, però sí necessari en el nostre discurs si som ‘aliats del feminisme’. (…) Una acció tan petita, encara que simbòlica, pot facilitar a les dones la realització d'una vaga*”.

Leire Medrano Asenjo i Ane Labiano Etxebarria relaten com van viure l'altra cara del taller, dedicada a la responsabilitat de les labors de vigilància. Ambdues són mares, però en ser diferents les circumstàncies de cadascuna d'elles, van plantejar la vaga de manera diferent. Medrano, que està separat, no es va fer càrrec de la custòdia aquest dia. Així, es van organitzar en família per a donar pas a les cures. Diu que el seu pare es va oferir a cuidar als nens, inclosos els de la seva germana: “Normalment, el meu pare cuida dels seus nets, i aquest dia també es van quedar al seu càrrec”. Les dones de la casa van sortir al carrer i l'avi es va fer càrrec dels nens fins que van tornar a la nit. "La responsabilitat que el meu pare no va prendre amb mi, ara se l'ha pres amb els seus nebots, com aitita. (…) Ha après a gaudir des que es va jubilar, i també el costat positiu que dona la cura”, ha reflexionat. Ha avançat que enguany s'adaptaran de la mateixa manera.

Labiano acabava de donar a llum i si és el cas “la vaga de cures va ser impossible”. El nen va sortir a la vaga, perquè li va semblar més important que aquest tingués un pit, que una vaga. Els deures sí que van quedar en mans de la parella, encara que no va ser una novetat: “Repartim els treballs d'aquesta manera gairebé sempre: ell fa més treball a casa, i jo li dono més temps a cura del nen”. Això sí, ha relatat que aquest dia la seva parella li va fer també un menjar a la seva mare, perquè anessin plegats a la vaga. Diu que és present en la reflexió habitual sobre les tasques domèstiques i de cura, encara que reconeix que “en el dia a dia les coses es compliquen”. De cara a la vaga d'enguany, veu factible no assumir la cura del nen durant un temps, però no durant tot el dia, ja que el bebè és encara petit.

Encara no estem tots

Enguany, com l'any passat s'ha convocat una vaga de tot el dia, es pot preveure que les dificultats que trobaran les dones per a realitzar la vaga seran majors. Si l'any passat va servir per a despertar les consciències de les pròpies cadenes, enguany es podria veure si la cadena està més o menys connectada. No obstant això, sense necessitat de pujar el nivell de reptes, alguns es van trobar amb límits que van impedir una vaga en la mateixa convocatòria de l'any passat.

Segurament, el sector de les dones amb més dificultats per a fer vaga és el de les cuidadores domèstiques. La majoria són migrants i sofreixen les ressorts de la triple opressió –raça, classe i gènere–: fan treballs que ningú vol fer, com la cura de les persones majors. Silvia Carrizo, de la societat Malen Etxea, va parlar amb claredat a la periodista Malen Aldalur sobre aquest tema: “Necessitem dones estrangeres en situació de dependència i esclavitud per a proveir a les nostres xarxes de cures a Euskal Herria”. El dia de vaga no és una excepció.

El número 64 amb data de juliol de 2017. En el Sociómetro Basc 60 s'assenyala que, si es pregunta quina és la millor manera de cuidar a les persones majors, preval l'opinió favorable a les cures en família. Darrere d'aquesta opció, la majoria de la població aposta perquè una persona contractada pugui cuidar a l'ancià en el seu propi domicili, on entren en joc les persones cuidadores o treballadores de la llar. En el primer cas, igual que ocorre en les residències d'ancians, s'ha imposat la tendència a la subcontractació de treballadors a través d'empreses privades, la qual cosa ha fet que les seves condicions de treball es deteriorin. La situació dels cuidadors domèstics no és millor, les dades són escandaloses: Segons les estadístiques de l'Associació d'Empleats de Llar de Bizkaia (AHT) de 2018, una quarta part dels empleats de llar no estan donats d'alta en la Seguretat Social, almenys el 80% són estrangers i al voltant del 75% tenen una jornada laboral superior a 60 hores setmanals. Fer vaga en aquestes condicions no és un repte qualsevol.

“Encara que les treballadores de les llars estiguin disposades a fer vaga, la seva implicació és difícil, ja que tenen com a objectiu la supervivència. Les nostres reivindicacions, a vegades, queden lluny dels que més ho necessiten”, ha explicat Katia Reimberg, de l'associació Bidez Bide, en defensa dels drets de les dones migrants. Segons explica Oneyda Sáenz, treballadora domèstica, “un dels nostres principals problemes és que no tenim temps per a ajuntar-nos, hem de fer malabars per a reunir el major nombre possible de dones, perquè les treballadores de les cases no tenim temps, perquè aquest treball és esclavitud”. A més, ha esmentat un altre dels principals problemes que els impedeix participar en la vaga: la por de ser acomiadat. De fet, “encara que en principi tinguem dret a la vaga pel fet de ser treballadors, no ens perceben com a treballadors”, la qual cosa demostra la falta de garanties en matèria de drets laborals. Per por de perdre el treball, “no tots tenen el valor de plantar-se i queixar-se”, per la qual cosa Sáenz intenta “donar veu a aquells que callen”. Malgrat les dificultats, el 8 de març sortiran al carrer: “Anirem els que puguem, però des d'avui sabem que serem pocs. Per tant, estem fent unes siluetes per a sortir al carrer, per a representar les que falten”.

L'any passat, una acció en el Pont Bizkaia de Portugalete (Bizkaia) per a visibilitzar als treballadors de la casa, va donar inici a una jornada de vaga en la zona de Bilbao. El seu objectiu era visibilitzar a les dones que passarien a treballar pel Marge Esquerre de la Ria cap a les cases del Marge Dret, per a subratllar que molts cuidadors no podrien participar en la vaga. Al marge d'aquesta acció, segons Sáenz, l'any passat en organitzar la vaga no van tenir en compte al seu col·lectiu. No obstant això, està content perquè durant un any les coses han canviat i des de llavors han estat plantejant la seva situació per a incloure-les en l'agenda política del feminisme. “Hem creat consciències, hem fet veure el que estem vivint, hem deixat clar que nosaltres també som persones”, diu.

Reimberg també creu que la situació dels cuidadors en la llar s'està tornant cada vegada més evident. No obstant això, en considerar-ho encara insuficient, creu que cal lluitar més: "Hem de conjuminar forces per a canviar moltes coses, perquè no hi ha voluntat política per a fer-ho. Les persones que es dediquen a la política han de fer lleis per a canviar la situació dels cuidadors de casa, perquè la situació no és sostenible (…) A Europa se li oblida que és vella”. Ha subratllat que la millora de la situació de les treballadores de llar no és exclusiva de la gent de la política, sinó de totes i tots, i ha subratllat la necessitat d'intervenció, en lloc de la reflexió: “Parlem molt de la cadena global cuidant, però què fem amb aquests? Quin és el nostre paper?”. En aquest sentit, considera un esborronador impuls perquè la vaga del 8 de març es mantingui, però creu que cal lluitar “tots els dies com el 8 de març ”. Una de les seves “utopies” és que en aquests moments tots surtin al carrer el 8 de març. Utopia horitzó, cap a on anar i què lluitar.

*’La denominació ‘dona’, si bé limita la inclusió de cossos i identitats diverses que transcendeixin el sistema binari de gènere, inclou en aquest article aquesta diversitat. Igual que en el dossier del Moviment Feminista d'Euskal Herria, “quan usem la paraula dona* parlem de subjectes calcigats per heteropatriarcados”.