El teu nom apareix lligat als instruments de repressió més crus: tortura, presó, exili, sol·licitud d'extradició... Quines armes tenia Nekane abans de tot això per a la vida, per a la vida, per a la vida?

Des de petit vaig ser molt conscient de les múltiples opressions que havia viscut: com a identitat, com a classe, com a dona... Per exemple, quan demanava regals no volia ninots. M'agradaven, però per ser noia no volia complir aquest paper. “Vull ser com a nois” era la meva actitud. En la ikastola no m'agradava res haver de triar: “o jugar amb nois o amb noies”. Aquestes coses sempre m'han fet molt de ràbia.

Quan vam ser al frontó i els majors ens deien “Fora d'aquí, sou petits!” era la meva actitud “no, no ho admeto”. No sé si és natural dir-li “no, no em deixaré trepitjar, a mi ningú em dirà com haig de viure i com haig de pensar”. La meva mare diu que això em venia de petit.

El meu nom és Nekane, però quan veia a María Dolores en el paper, preguntava furiosa a la meva mare: “Per què?”. “Perquè els feixistes no deixaven…”. “Però jo vull canviar!” era una lluita constant. Llançar-me en el meu dia a dia, era la meva actitud natural, no callar-ho, dir-li com ho sentia jo.

També m'oprimia el nacionalisme del PNB, els bascos que necessitaven vuit cognoms i jo no els tenia. El pare de la meva mare era un nen abandonat al carrer. Ho van trobar a Pamplona/Iruña i no li van deixar agafar el cognom de la nova família i el van buscar en la neu, per la qual cosa li van posar el cognom Neu. El meu cognom és Nekane Txapartegi Neu. Per tant, per a alguns era euskaldun a espanyolitzar, per a María Dolores, i per al PNB no del tot euskaldun.

En la ikastola de Billabona vivia l'opressió de classe molt clarament i em feia molta ràbia. A la meva casa treballava el meu pare en el taller, la meva mare era la meva patrona. La diferència era que si el seu pare estava ocupat en el banc creuria que era més que nosaltres.

Totes les opressions eren un continuum, les vivia molt per dins i m'enfurien. En la ikastola, en el nivell 8, vam fer les primeres protestes, ja que van detenir als que eren més majors que nosaltres. Hi havia dues opcions: acceptar i viure de genolls o lluitar. Tenia molt clar que m'anava a batre.

PIPI LANGSTRUMPH I DOLORES IBARRURI

Va ser triat regidor en Asteasu en les eleccions de 1995 i 1999. En l'època en què vostè era regidor, la discussió de la lluita armada es mantenia enfervorida.

Era regidor d'HB, als 19 anys, i solien ser plens de gran tensió, molt durs. Cada vegada que hi havia un mort ens deien “vosaltres sou els responsables!”, assenyalant amb el dit. En aquesta situació havíem d'anar a exigir que es respectin els drets dels presos.Jo com a jove i com a dona volia portar la nostra demanda i la nostra visió a l'ajuntament, des dels moviments del poble a les institucions. Però no era fàcil parlar de construcció nacional als quals funcionaven en el periodisme, de repressió o feminisme contra els joves...

Mentre estava en la presó vaig ser reelegit per a una altra legislatura. Després es va instaurar la il·legalització i amb això es va produir l'apartheid polític, la pèrdua de les institucions… es va prioritzar la presència en les institucions públiques i tot es va condicionar a aquesta legalitat. Jo no vaig poder presentar més, vaig seguir en les llistes i en els moviments populars com sempre, el treball institucional no era el meu àmbit.

En 1999 va ser detingut i torturat. Què va ser de la seva vida?

Aquí va començar una altra vida. Encara no ha acabat aquesta fase. Des que vaig estar en la comissaria porto una motxilla, unes vegades més plena i altres més buida. He après a viure amb això, he intentat gestionar-ho. Però alguna cosa meu es va quedar en la comissaria.

Què és el que va quedar en la comissaria?

M'havien llevat alguna cosa que era meu, tan íntim... una part de la meva ser íntim. Des de llavors he estat lluitant per recuperar-ho. He après a viure com si no hagués succeït això, com si hagués passat amb una altra persona. Però a vegades m'adono que “no, no, aquesta persona és vostè”.

En efecte, el meu cap i el meu cos es van separar per un instant en la comissaria. El que estava succeint era tan espantós que el cap se li va marxar i va veure des de fora com es dirigien a la jove. És una estratègia de protecció. "Pobra noia!", deia, fins que em vaig adonar que aquesta noia era jo i llavors em tornava petit.

Després vaig haver de fer un esforç per a assimilar el que havia passat, i el continuo fent. En contar el relat, intentaré explicar-lo com si li hagués passat a un altre, perquè en cas contrari no puc explicar-lo.

Per a mi el reconeixement és necessari per a tancar aquesta vivència. La confessió em portarà a ocupar la meva part, integrar-me, tancar-me i avançar.

Explica políticament la tortura que et van fer.

L'Estat espanyol, i tots els altres estats repressius, utilitzen la tortura com a arma política per a castigar la dissidència política i les idees, i per a crear por en el nostre entorn. Aquest és el missatge: “Això li passa a qui lluita”. En la comissaria m'ho deien clarament, el seu desig és negar les nostres idees i la nostra lluita, anul·lar-les, penedir-se...

En el meu cas, el càstig més dur va ser el de ser dona, perquè no entrava en la seva mentalitat masclista que jo vaig decidir lluitar. Pel que a ells se m'antullava, havia de ser la núvia d'algú o la puta del comando. Per haver triat lluitar, per no haver exercit els papers del seu patriarcat, m'havien de castigar. El meu cos va ser usat com a camp de batalla fins que em vaig esfondrar. La repressió política contra les dones té un rostre sexista. He vist i sofert això des de la comissaria fins a la presó.

Quines decisions va prendre després d'haver estat torturada?

En comissaria m'havia proposat sortir amb vida. Els torturadors em van dir diverses vegades: “Saps qui era Gurutze Iantzi? Aquí va morir, en Tres Cantos”. Quantes més llenya em donava, més em llançava. I com més m'escometia, més fort era la tortura.

Si en un moment donat m'haguessin donat una pipa, és possible que m'hagués pegat un tir a mi mateix per haver acabat amb aquell sofriment. En el camí a la comissaria de Madrid em van fer un simulacre d'execució, i mentre torturava, en més d'una ocasió vaig pensar que el que desitjava era que l'execució s'hagués produït realment, per a evitar-lo. Però després vaig pensar: “No. No, i segueixi. No puc fer això a la meva família. No puc quedar-me aquí. Has de sortir, noia”.

Destrossat, a la presó. Com completar-la?

A Soto del Real no vaig tenir suport psicològic. No em van deixar tenir psicòlegs de confiança i això no es pot tractar amb un psicòleg d'una presó espanyola.

Vaig ser allí nou mesos. Estava en la presó quan vaig fer l'escrit d'acusació. No sols per mi, per Yantziga, i no per tots. Era una obligació. I vaig veure que la meva teràpia era denunciar-la. Però vaig necessitar alguns mesos per a això, perquè primer havia d'interioritzar el que m'havien fet. Al principi em va costar posar paraules al que vaig viure. Va ser un procés fins a aconseguir que es pronunciés la paraula “violació”. I havia de protegir-me a mi mateix, perquè cada vegada que vaig fer relat ho revivia tot.

Em va ajudar molt de saber que uns altres havien viscut el mateix. Em vaig trobar en la presó amb un altre pres polític que havia estat torturat. Les vivències que em comptava eren bastant semblants. Per exemple, culpabilitat, per haver parlat en contra de vostè o dels seus amics. A les nits venia l'ansietat i pensava “potser el meu nom també ho ha dit algú”. Vaig aprendre a perdonar-me a mi mateix: “No podia i es va acabar. Què podia fer en aquesta situació?”. Igual que amb la violació, “Fotre, no he pogut parar!”, la culpabilitat era aquí. Després vaig pensar: “No es podia”. Va ser bo per a aprendre que els altres tenien sentiments semblants.

Quan vaig sortir em vaig posar en contacte amb el Grup Contra la Tortura. Em van oferir teràpia i els vaig dir que era denunciar la meva teràpia, que sentia la necessitat de fer-ho. Vaig començar a fer pública la meva denúncia, i cada vegada que la vaig fer va pujar un graó: “He estat capaç de dir-ho, no sols per mi, sinó per tots els altres”. Cada vegada que arrestaven a algú, sentia la necessitat de fer alguna cosa. “Ara passarà el que jo he passat” se'm va repetir, “i jo què? callaré, sense fer res?”. Per això vaig treballar en el TAT, la meva teràpia contra la tortura va ser i continua lluitant contra la tortura. Dir-li en veu alta el que està passant, però fer alguna cosa al mateix temps. Ho necessito.

Quines victòries has viscut en la lluita contra la tortura?

Quan em van torturar era jove, veia lluny la maternitat, però per a mi el més dur era aquest missatge: “Et violarem, t'ho farem tot, no siguis mare, no et deixarem que facis un altre fill de puta com tu...”. En sortir, em vaig preguntar: “Seré capaç?”. Quan em vaig quedar embarassada vaig sentir una victòria, un gran graó: “He pogut”.

L'altra victòria la vaig sentir quan vaig denunciar tortures en l'Audiència Nacional. En el jutjat que protegeix la tortura, en el cor de l'aparell de tortura, aixecar-me i dir el que em va ocórrer, mirar als ulls dels torturadors... va ser dur, però no em vaig sentir tan petit com en la comissaria. “He viscut la tortura i soc aquí, soc capaç de mirar-vos”. Això dona força per a continuar amb les denúncies. A pesar que sabem que ens tallaran el camí... segueix. No he après a resignar-me.

En 1999 em van torturar, i llavors per primera vegada en 2006 vaig poder contar el que em van fer, dins del macro-judici 18/98. Fins llavors el meu testimoniatge havia estat escrit en tots els jutjats i no anava endavant. Seria un escàndol que sis anys després d'haver violat a una dona, el jutge no li permetés parlar. Però sabem que la tortura és una estratègia de l'Estat per a conservar-la.I, no obstant això, jo tenia aquesta oportunitat, molts altres no l'han tingut. Sentia que havia de fer-ho, no sols per mi, sinó per totes les dones que han estat torturades com jo.

Li ha obert més tard la porta a la seva declaració en l'Audiència Nacional?

Crec que sí, que ha obert les portes. Quan van començar a Suïssa amb la campanya Free Nekane, veure aquest vídeo obria els ulls de la gent. D'una banda, creure el relat i d'altra banda la meva actitud, ja que denunciar públicament els va mostrar una llarga i dura lluita contra la tortura.

Vaig dir 1999 per primera vegada públicament que havia estat violat en comissaria i vaig tornar a comptar i denunciar en l'Audiència Nacional. Vaig ser torturat dels primers a denunciar la tortura sexual. En aquesta època es va començar a evidenciar la tortura sexual. Jo i els torturats en general, l'esquerra i la societat no teníem la lectura i el cultiu de les tortures sexuals. Però aquesta vegada sí, en la campanya Free Nekane vam posar la tortura sexista en el centre.

En el vídeo 18/98 només apareix el meu relat, només la meva condició de torturat, però al final m'agradaria donar el següent missatge: “Em van fer això, però aquí estic. No m'han llevat les idees i continuo lluitant”.

Llavors no vaig ser molt conscient; ara, per descomptat, va ser molt genial.

Vostè va decidir donar-se a la fugida abans que es fes la sentència. Per què?

Perquè sabia que la decisió ja estava presa i perquè no accepto una sentència política dictada pel tribunal hereu dels feixistes, i d'altra banda, perquè la meva sentència es basa únicament en la denúncia que m'he fet contra mi mateix sota tortura. Deixar que es detinguin suposaria acceptar i legitimar la tortura i l'Audiència Nacional.

Sento que vaig néixer per a ser lliure. També pensava que “si haig de ser mare, que sigui en llibertat”. I així va ser.

En la clandestinitat/il·legalitat, com influeix el fet de ser dona i mare?

Molt. Normalment són els homes els que estan en la clandestinitat, i moltes vegades tenen al seu costat a una dona per a realitzar labors de cura o la legalitat del nen. Tota la responsabilitat de la vida quotidiana, normalment, recau en la dona. En el meu cas, jo soc el que està en la clandestinitat i soc l'única mare, sense parella. Així que tot queda sobre mi.

A la meva mà està una altra vida i el meu objectiu és satisfer les seves necessitats. He intentat, sense por ni odi, donar a la meva filla la major normalitat possible i explicar en forma de conte la nostra particular vida. Sempre li he dit que la nostra vida és diferent, que és la vida dels pirates. Així he actuat, en equilibri entre el cor i el cap. He intentat estar fort per a donar-li estabilitat.

Estar en la clandestinitat suposa un risc per a la mare. El nen té unes necessitats i la mare ha d'estar pública per a atendre-les. Amb el nen no puc estar amagat a casa, aquest nen ha d'anar a escola, el metge... aquesta era la clau, com gestionar aquests riscos i pors per a satisfer les necessitats del nen. No podia explicar la meva identitat, d'on venia i com pensava. Però he intentat fer-ho de la manera més natural possible, no transmetre por a la meva filla i controlar pors i terrors. No obstant això, ell ho notava tot. No necessitava una paraula per a sentir la tensió del meu cos. En aquests casos, mirant directament als ulls, què passa? -em va preguntar-.

Per què Suïssa?

El més fàcil era triar un país europeu per a viatjar. Havia sentit dir que a Suïssa els drets dels nens estaven garantits, i buscava un país on les meves necessitats poguessin ser satisfetes.

CINQUENA LLENGUA APRESA D'OÏDA

Des de l'exterior existeix aquesta imatge de Suïssa com a garant dels Drets Humans... Amb els quals va viure quan va ser detingut per Suïssa en resposta a la seva sol·licitud d'extradició a Espanya, aquesta imatge ha canviat?

Sí, molt. Una és la teoria i l'altra la praxi. Hem vist que per a fer costat a la Unió Europea o a aquest constructe, els estats es donen suport mútuament. Aquesta és l'actuació dels estats: “Tu no entris en la meva sobirania, jo no entraré en la teva, cadascun fem el que volem i ens disfressem de democràcia”. Quan em van detenir em vaig trobar amb aquesta realitat.

Encara que nosaltres tinguéssim un munt d'elements per a demostrar que vaig ser torturat i que la sentència de l'Estat espanyol era absolutament política... El Govern suís intentava negar-lo tot: “És un Estat amic, i si un Estat amic ens demana que li donin a algú...” i l'última frase era sempre: “A continuació, si el detingut ho desitja, pot presentar una denúncia davant les instàncies internacionals”. Els era igual la violació dels Drets Humans per a protegir un Estat amic i els seus interessos econòmics i polítics. A pesar que Suïssa té subscrita la Convenció contra la Tortura, el més important era vetllar pels seus interessos, protegint els torturadors.

Si Suïssa hagués reconegut que jo havia estat torturat, hauria dit que dins d'Europa hi ha un Estat torturador, així que la imatge de democràcia que donen a aquest quiosquet s'hauria trencat. Ja ho vaig viure quan vam ser al Parlament de Brussel·les. Molts parlamentaris ens deien: “Sabem que es tortura, però no podem dir que si no això cau”. Estan disposats a deixar que es vulnerin els drets humans perquè aquest edifici funcioni.

Però no esperaven que a Suïssa es generés una solidaritat de tal calibre, la qual cosa els va posar en serioses dificultats, ja que ells o la seva imatge s'estaven arriscant per tapar alguna cosa que havien fet els espanyols. La societat civil suïssa es va posicionar al costat del torturat, a mi em creien. També els mitjans de comunicació, totes les associacions en defensa dels drets humans... i el Govern suís s'estava quedant només al costat de l'estat torturador. Per a un país que es considera neutral no era una imatge bonica ni tampoc per a l'equip socialdemòcrata del govern. En la nostra opinió, la cancel·lació de la sol·licitud d'extradició per part de l'estat espanyol va ser conseqüència d'aquesta situació. Amb la pressió del carrer i el que més tard podria venir dels tribunals internacionals, els suïssos van empènyer a l'Estat espanyol a buscar una solució.

Què va suposar la segona detenció?

L'arrest a Suïssa em va portar la retraumatización de la tortura. Se'm van obrir totes les ferides i ara es compagina amb haver-me llevat a la meva filla. Els primers dies, quan em van tenir incomunicat en la caserna, usaven a la meva filla per a torturar-me psicològicament. Per exemple, em volien prendre ADN i em vaig negar. Em deien que si no col·laborava portarien a la meva filla a l'orfenat. Volien despullar-me i els vaig dir que no, que era una dona torturada, violada i que per a mi era un trauma. I em van respondre el mateix, que si no ho feia per la meva voluntat haurien de fer força i em llevarien a la meva filla... en aquesta situació em van ficar en la presó, totalment retraumatitzat.

Les condicions de presó que em van posar eren com les del primer grau de l'Estat espanyol: 23 hores en la cel·la, només. Estava destrossat de nou. La presó, que es trobava en el centre de Zuric, és una presó preventiva. El règim de presó preventiva és molt criticat, perquè no hi ha presumpció d'innocència, et castiguen des del principi amb més severitat que el condemnat. L'objectiu és aconseguir la reducció del pres perquè el fiscal accepti el delicte que se li imputa. Aquesta és l'estratègia que utilitzen amb els presos socials. Com jo era un pres polític, em van portar a aquestes dures condicions, amb la intenció de castigar de nou les meves ideas.se tractava d'una presó administrativa i podia esperar al carrer: L'Estat espanyol va presentar una sol·licitud d'extradició i Suïssa va examinar la sol·licitud. No hi havia necessitat de castigar-me, jo al país suís no tenia delicte. Em van empresonar per ser pres polític i per delictes i sentències polítiques. Per tant, el Govern suís se suma plenament a l'estratègia contra els presos polítics bascos.

Em van tancar en la cel·la de seguretat de la presó preventiva. Tenia menys de 10 metres quadrats, sense aigua calenta, sense tancar el bany (tenia una cortina a la porta)... com torturat era un estrès per a mi, un carceller que podia entrar en qualsevol moment estant en el bany. La tortura era per a mi el no poder sortir de la comissaria. I el soroll: els passos dels carcellers, obrir la porta al “krak-krak” em portaven a la comissaria... A més, per a sol·licitar asil, vaig haver de repetir tot el relat de la tortura, sabent que la persona que estava davant meu no em volia creure, perquè així no m'anava a donar asil. No obstant això, volia que escoltés dels meus propis llavis les tortures que havia sofert com vaig fer en l'Audiència Nacional, perquè després no digués que no sabia o que no comptava. Vaig haver de fer tot el relat i després de reviure les vivències de la tortura, vaig tornar a ficar-me en la presó, 23 hores tancada.

Diu que és una presó capitalista i patriarcal. Expliqui el que signifiquen aquestes dues paraules des de les seves vivències en la presó suïssa.

Completament. El missatge és clar: Tu ets meu i amb tu faré el que vulgui, explotar, sexualizar, mercantilitzar, controlar... La presó, amb una estructura jeràrquica i patriarcal, ens vol convertir en dones submises a les exigències del sistema capitalista, que compleixin els rols del patriarcat i assumeixin les paraules del capitalisme, per a continuar sustentant-se a través de la nostra explotació.

Les presons estan fetes per a homes. Les dones i altres gèneres no binaris són sistemàticament discriminats. Les seves necessitats específiques no són tingudes en compte i totes les activitats estan dirigides a heterogenis. Les dones preses estem obligades a viure amb els sobrants dels seus homes. En aquella presó no teníem cap mòdul personal. Es deia “mòdul especial” i érem presents dones, transsexuals i homes amb malaltia mental. És a dir, a tots els que el patriarcat discrimina, excloent-los. No hi ha servei de ginecòlegs, quan estem amb el mes ni on netejar-lo, ja que en la cel·la no hi ha aigua calenta i amb dues dutxes de 10 minuts per setmana no és suficient. A més hem de finançar els productes higiènics i les compreses o tanpax valen més que els diners que guanyem un dia de treball. Per tant, molts presos estan obligats a treballar, deixar que s'exploti per a poder comprar aquests productes.

Durant els primers sis mesos em vaig negar a col·laborar amb el sistema. Però en un instant vaig dir: “Com afrontaré això? Haig de socialitzar-me, parlar amb altres presos...”. L'única opció per a sortir de l'aïllament és treballar. Per a fer el treball, els rols del patriarcat es reprodueixen i enforteixen. No hi havia més treball per a les dones: escatar, netejar... per a mi era moralment molt dur, amb tot el que ha lluitat políticament i sobretot com a dona... però havia de prioritzar i la meva prioritat era la salut mental i física, ja que en el tancament el cos queda molt dur i l'única possibilitat d'alleujar la retraumatización. Havia de tirar-ho d'alguna part, deslligar-ho, tot el que portava dins. Vaig pensar: “Aquí també faré el meu treball ideològic. Intentaré conscienciar una mica a les altres dones”.

Amb quina dona et vas trobar en la presó?

La majoria eren migrants, pobres, gent que es dedica a la prostitució i a la supervivència, que viu en el mateix poble o ciutat que nosaltres però fora de nosaltres. Si fos al carrer, no els reconeixeria. Per a mi va ser una universitat penitenciària: vaig treballar el meu feminisme real en la presó.

La majoria eren llatinoamericans, alguns tenien papers de residència però estaven en la presó per vendre droga i la vida se'ls arruïnava, ja que acabaven deportats. Suïssa castigava amb més severitat als residents de la zona, ja que s'estava cometent un delicte contra el poble que els va donar el paper. Eren molts altres els que havien estat sorpresos en l'aeroport amb la droga: Se'n diu “dones mortes”: transporten grans quantitats de droga a canvi de pocs diners, i mai han pensat que podrien acabar en la presó. La seva era un drama, arribaven perquè necessitaven aquests diners, acabaven en la presó sense parlar el seu idioma, completament aïllats. Vivien un any o així, eren deportats i tornaven amb deute, perjudicats per la relació amb els seus fills...

El major contacte vaig tenir amb les dues persones transsexuals. Eren brasilers. M'identificava amb ells, perquè ells ens castigaven per la identitat de gènere, i cadascun ens carregava a la seva manera. La lluita diària contra el sistema binari i patriarcal era constant. Parlàvem molt, “Com és per a tu aquesta situació com a transsexual? per a mi, com a dona...”. Intentàvem ajudar-nos els uns als altres, ser solidaris.

El que jo vaig donar en la presó és solidaritat. Em vaig posicionar entre el sistema i els presos per a frenar les hòsties que patien els presos. “Jo no us tinc por, estic lluitant per les mateixes idees que m'heu castigat i jo sé que també tenim drets”, deia als carcellers, perquè en el seu vocabulari no existeix la paraula “drets”. Tot és “càstig”, “prohibició” i “privilegi”. Als altres presos també els deia jo “nosaltres també tenim drets. Vols llegir-los? jo et donaré”... “vols denunciar? jo t'ajudaré”. Els presos veien que jo no tenia por i que m'enfrontava als carcellers i als altres presos això era una protecció. Per això em van condemnar en diverses ocasions, llevant-me el treball o canviant-me de presó “perquè feia massa propaganda en defensa dels drets dels presos”. Quan em van canviar d'una presó a una altra, em va escriure una carta un pres de la presó anterior, i deia: “Nekane, des que t'has anat la presó és més presó”. Em va semblar bonica, però dura.

Com es lluita amb els presos no polititzats?

En primer lloc, utilitzant una terminologia senzilla. No teòric, sinó pràctic i a tall d'exemple. Sense supèrbia. De prop. Com farem la revolució si només parlo i lluito per a mi o per a gent com jo?

Em preguntaven “Per què estàs pres?” i jo “soc un pres polític”. Els vaig explicar per què em van detenir i què pretenien amb nosaltres les presons.Darrere d'això hi ha un sistema... "Què és el sistema?" em preguntaven. -El que ens oprimeix. Que és patriarcal la presó. Així eren les converses. També sobre el sexisme, posant terminologia a les opressions quotidianes. Et sembla bé que nosaltres hàgim de comprar els nostres tampons i que els homes recullin les maquinetes o l'escuma gratis per a afaitar-se?”; “ah, doncs no!”; “quan et dic que les dones estem discriminades, això és el que et dic”. Ningú és ximple, tots sentíem “per què els carcellers em tracten així?” i el discurs ajudava. A poc a poc, al pati, els altres presos també van començar a utilitzar aquestes paraules, “sistema”, “patriarcat”... mira! he aconseguit alguna cosa!”, vaig sentir.

Quan els ensenyava fotos d'amics i de l'ampli moviment solidari, es quedaven sorpresos i em deien “quants amics tens!” i contestava: “Sí, com la meva lluita és col·lectiva ara estic recollint aquesta solidaritat...”.

Per a mi la base principal era tenir clar entre nosaltres que els presos havíem de ser solidaris, ser un. No podíem fer cap diferència entre nosaltres. Amb els gitanos hi havia una certa tendència al racisme, tant per part dels presos com dels carcellers. Vaig intentar que ningú quedés exclòs. En aquestes ocasions, em debatia i no les deixava.

I l'altra base per a mi era que no podíem jugar amb els carcellers, a ser els seus amics, arruïnant a altres presos per a aconseguir uns privilegis. Tallant la tendència del chibateo per un cigarret.

Un presoner em va dir: “Això no era així fins ara”. Formem un grup bastant unit, per sobre de totes les diferències, l'idioma, la classe... El dia del meu aniversari vaig poder comprar un pastís en la presó i vaig dir als carcellers que volia celebrar-la sense excloure a ningú, a tots o a ningú. Per fi ens van deixar reunir-nos. Ho vam posar en el centre del pastís, altres presos que van intentar fer una postal en basca, em van fer regals... No oblidaré aquest aniversari. Tractàvem de sortir d'aquest dur dia a dia, de viure junts moments dolços.

Com es fa la defensa dels drets dels presos des de dins de la presó?

Convertint la presó en un espai de lluita, donant continuïtat a la lluita al carrer. Els carcellers no estaven acostumats a enfrontar-se als presos i molt menys als presos polítics, perquè jo era l'únic a Suïssa. Uns temien a uns altres amb respecte, ells accentuaven el meu caràcter polític. Quan començava la confrontació, els carcellers deien “jo faig el que em manen des de dalt…”. Veia que aquesta confrontació no em portava molt, ja que no feien gens dolent en la seva opinió.Per això vaig començar a escriure denúncies tant a les institucions com al carrer. Em vaig tornar perillós per al sistema penitenciari, perquè denunciava les condicions de treball, com ens tractaven, com ens sexualizaban i això tenia repercussió en els mitjans...

Les condicions que vivim en la presó de Suïssa estaven per sota del que s'estableix per les normes de la Unió Europea. Vaig enviar les denúncies a diferents grups suïssos i associacions de defensa dels drets humans. No perquè cregués en la seva voluntat, sinó perquè no diguessin que no ho sabien. Aquí tenien la informació i els demanava que em posicionessin. Em va sorprendre comprovar que realment no sabien res del tracte inhumà que es dona en les presons de Suïssa. Tant els grups de drets humans com la societat no sabien res de la notícia dins de la muralla o no volia saber-ho.I no ho sabien perquè fins llavors ningú ho havia denunciat. Tenen por que els afectés en la condemna si denunciaven a la resta de presos, i no tenien la consciència política ni el suport que jo tenia. Jo, en canvi, ja estava castigat, condemnat per les meves idees. Què més podien fer?

Aquestes denúncies van donar resultat al sector de les dones d'Amnistia Internacional i aquest tipus d'associacions van haver de començar a moure el cul i la comissió nacional de prevenció de la tortura del Govern suís va acudir a la presó en dues ocasions per a verificar les meves denúncies. Veia que els directors de la presó es posaven nerviosos. Però també és veritat que tenen tot molt ben organitzat perquè es donin suport mútuament. Ho intentava, almenys no podia estar satisfet amb el seu diari.

El teu cas hauria obert els ulls a molts suïssos per a veure quina realitat vivíeu en la presó.

Per a la societat d'aquí, la presó és un tabú. Pensen que només van a la presó els que l'han fraqueado, o els migrants... aquí no tenen conflictes polítics, creuen que estan fora de perill, que a ells mai els tocarà. Per tant, no els interessa saber en quina situació es troben dins. “El sistema funciona, llavors, per a què parlar d'això?”. El meu objectiu era, d'una banda, promoure el debat i, per un altre, mostrar com s'oprimeixen en el dia a dia en un país on es reivindiquen els drets humans.

Vaig utilitzar l'art de treure el que vivia en la presó. Em vaig convertir en un instrument de lluita i vaig aconseguir trencar els murs d'aïllament. Vaig començar a escriure poesies i textos, a fer dibuixos... i els van utilitzar per a la campanya Free Nekane. La gent ho agraïa i al mateix temps ho torbava, “mai ens plantegem que això estava passant aquí”.

Què...? Et vas relacionar amb l'inici de la campanya Free Nekane des de l'interior de la presó?

Ja estava en marxa. Jo notava que la gent volia escoltar el que deia i reaccionaven immediatament. Els vaig dir des del principi que lluitarien no per mi, sinó amb mi. Que els presos volíem formar part de la lluita del carrer i ser subjectes. Així que els donava a conèixer les meves idees per escrit i en les visites. Els enviava les opressions quotidianes amb paraules i imatges per a utilitzar-les en les iniciatives que es feien al carrer.

Com es fa això?

Escriu i escriu. Tenia clar que, encara que les meves cartes haguessin estat censurades, no em detindrien.

I aquests escrits no eren per a la gent que ja coneixies...

Ah, germana! En realitat, ningú sabia qui era Nekane, jo era Amaia al carrer. Però quan em van empresonar, els que em coneixien com a persona no van canviar d'opinió sobtadament pel que van dir els mitjans. Al revés: “No és així” van dir. Fins llavors, estar molt present a l'escola i al carrer, em va ajudar. La meva vida al carrer era com Tetris, una de les meves companyies no sabia res de les altres i així tothom es va conèixer en campanya.

D'altra banda, la solidaritat va començar a organitzar-se ràpidament i Free Nekane va anar reunint-se en la campanya. A pesar que l'esquerra i els moviments socials estaven organitzats en petits grups, totes es van unir i les dones* i el moviment feminista van ser el motor, a petició meva. Vaig sofrir com a dona i vaig sofrir l'opressió que estava sofrint, perquè volia col·locar-me en el centre. La resposta a aquesta petició va ser satisfactòria des del carrer, va ser com llançar llenya al foc.

La clau va ser encaixar bé la lluita interior i exterior de la presó. Per als de fora va ser important que jo dins continués lluitant, que no em desesperés. “Si ell segueix, nosaltres ho deixem”, sentia. La lluita interior donava menjar al de fora i el de dins al de dins.

Com es comunicaven l'interior i l'exterior?

Per carta i sobretot, la ràdio Lora era molt important per a mi. Es duien a terme programes especials i se'ls informava de la lluita que s'estava duent a terme al carrer. Llegien els escrits enviats per mi per a les manifestacions o per a altres actes i així m'assabentava que havien arribat.A més de la solidaritat política, aportava solidaritat afectiva a la cel·la freda.Tots els dimarts s'oferia la possibilitat de rebre crides des d'Euskal Herria. Era l'única oportunitat que tenia d'escoltar basca. “Nekane estem amb tu”... era terrible per a mi. “No estic sol i aguanta, segueix” sentia.

Posteriorment, tots els divendres van començar a llançar coets davant la presó. Era de tots els diables! Em vaig adonar que hi havia molta solidaritat i que era present en l'agenda política, però quan vaig sortir al carrer em vaig trobar amb una campanya encara més forta i més àmplia del que pensava. Edonon Free Nekane adhesiu, banderola, pintades…

En sortir pensava a crear un programa de ràdio per als altres presos i en això estem. Per a mi, la ràdio va ser tan important, que vull donar aquest instrument als altres presos, perquè lluitin contra el sistema.

T'hem sentit dir que l'esquerra està molt atomitzada a Suïssa. Com va aconseguir que tothom s'unís a la campanya Free Nekane?

L'objectiu per a tots era molt clar: no extradir-me i alliberar-me. L'eix de la campanya va ser visibilitzar el tema de la tortura sistemàtica. Des dels anarquistes fins als socialdemòcrates, tots es van unir a l'objectiu, cadascun amb els seus instruments i formes de lluita. La meva campanya ha estat una de les poques que ha reunit a tots.

Vaig dir que volia que el motor de la campanya fos les dones, per l'opressió patriarcal que havia viscut i estava vivint com a dona, per a denunciar la tortura sexista... A Suïssa el feminisme estava fort, però aquesta campanya va reforçar més i va activar a molta gent políticament: mai van acudir a les manifestacions, sobretot noies joves...

Totes les manifestacions i accions que es realitzaven passaven per davant de la presó per a saludar-me.Cartes, postals... arribaven sense parar de tot el país i també de les nacions. Com s'ha dit, molts moviments es van unir en l'objectiu, la qual cosa els va portar a la xarxa. Em fa pena que la força que m'he reunit al carrer es dispersi. Els dic: “Jo soc al carrer però no soc lliure perquè encara les presons estan plenes”. A veure si podem convertir aquesta xarxa connectada en una lluita contra les presons i la tortura.

Amnistia Internacional, l'Organització Mundial Contra la Tortura, Augenauf i Humanrights, entre altres, s'oposaven a l'extradició perquè l'extradició de la persona torturada infringeix la normativa internacional

Sí, el reconeixement social obtingut és gran. Ara hem de lluitar i impulsar amb aquest reconeixement social la consecució d'un reconeixement polític i jurídic. Això és el que falta.

Espanya i Suïssa van buscar la fórmula per a cancel·lar la teva sol·licitud d'extradició: El Tribunal Suprem va rebaixar la seva condemna a la meitat, per la qual cosa vostè va sortir de la presó de Suïssa amb la ja complerta condemna. L'esquerra suïssa ho va viure com una victòria. Vostè?

Al principi vaig sentir gran ràbia per haver-me deixat sense confessió i haver sortit per la porta de darrere d'alguna manera. Una vegada més, els suïssos es van quedar sense posicionar-se davant les tortures de l'estat espanyol. Després de disset mesos en la presó, amb la petició d'asil... volia sortir d'una altra manera.

Però quan vaig sortir a l'exterior em vaig adonar que la meva llibertat va ser un assoliment de la solidaritat i la lluita, que els obliguem a una solució i que van disfressar jurídicament aquesta solució. És molt important obligar a dos estats a buscar una solució. La decisió es va produir l'endemà passat que els advocats introduïssin la sol·licitud en l'Audiència Nacional, alguna cosa que no és habitual...

Quan estaves en la presó suïssa, dos membres de l'ONU, precisament dues dels quals van crear el protocol d'Istanbul, van ser els que te'l van fer. I li van reconèixer la seva veracitat.

Molts països europeus tenen aprovat el protocol d'Istanbul, però no el respecten, l'Estat espanyol és un clar exemple d'això. Aquest protocol seria el manual que s'hauria d'utilitzar per a esclarir casos de tortura. L'única opció que té el torturat, per a assegurar o demostrar que ha estat torturat i per a aclarir els dubtes que pugui tenir un Estat davant això. Els torturadors sempre negaran el que han fet i els torturats ho demostraran? El protocol d'Istanbul és per a això. Es va crear per a establir uns mínims enfront de la repressió massiva de Turquia, i perquè aquests mínims fossin acceptats per tots els Estats. Suïssa no ho ha acceptat i, per tant, no ho utilitza. Es tracta d'una decisió totalment política, que ens obliga a mirar per a un altre costat i no posicionar-nos davant les denúncies de tortures.

Quan em van fer el protocol vaig notar que encara que analitza les seqüeles de la tortura sexista, no està tractada en un apartat específic. Als quals van crear el protocol cal preguntar-los per què van crear aquests termes, per què no s'ha introduït una variable sexista... M'agradaria reflexionar al costat d'altres dones torturades i aportar alguna cosa al protocol.

En el protocol d'Istanbul s'analitzen les seqüeles psíquiques i físiques i a partir d'aquí es duu a terme una recerca. Fins ara ningú m'ha preguntat les preguntes que em van fer els experts en passar el protocol. Un jutge no m'ha preguntat com m'he sentit en recollir els elèctrodes. O tal vegada les marques que havien fet en el cos."Aquests saben el que fan, saben el que és la tortura", vaig pensar. També em van fer preguntes que fins llavors no se m'havien ocorregut a mi. Crec que és una eina important, que tots haurien d'admetre.

El teu cas apareix en l'informe de Tortura elaborat per ordre del Govern Basc. Té el seu valor?

No tinc cap dubte que el treball realitzat per l'equip de Paco Etxeberria ha estat molt bo. A més, la presentació va venir quan aquí estàvem denunciant la tortura sistemàtica que l'estat espanyol utilitzava contra els bascos, la qual cosa va reforçar la nostra denúncia.Però amb això, on? Per a què ha manat això el PNB per a dir que compleix les exigències europees i que el seu policia no tortura?Per a què s'ha fet, per a quedar-se en paper? Això és el que em preocupa: ara què?

La societat basca hauria d'estrènyer al Govern Basc perquè denunciï a l'Estat espanyol per les tortures als bascos?

Jo creia que aquest informe s'havia fet per a això. Volia creure que, d'una vegada per sempre, el Govern Basc es va veure obligat a fer aquest treball, perquè la realitat de la tortura ja no es pot amagar més. Si accepta el resultat del protocol d'Istanbul i reconeix aquests casos, a ell li correspondria, d'una banda, tramitar aquestes denúncies, si volem que sigui el nostre representant o establir les eines perquè nosaltres puguem seguir endavant amb aquestes denúncies. D'altra banda, oferint les teràpies o les opcions necessàries en el camí de la nostra formació. Facilitant-nos eines que ens protegeixin fins a aconseguir el reconeixement complet.O com hem d'avançar assumint les despeses econòmiques i personals? Si el meu cas també està en aquest informe, haig de pagar jo a Estrasburg la via de la denúncia? El Govern Basc hauria de fer front al pagament de la taxa. A més, com a acusació va interposar denúncia amb cadascun dels torturats. Per a això compten amb institucions com l'Ararteko, Emakunde, o la institució oficial que ho desitgin. Però el que falta és voluntat. Ha ordenat que s'elabori l'informe i que, si l'informe l'aprova, realitzi els passos necesarios.si vol, col·lectivament o si vol, hauríem d'empènyer-lo de manera individual i a això. Si no, estem en això de sempre amb la institució que legitima la tortura i les hipocresies. Pitjor encara, amb un líder i un partit que volen donar falses esperances i treure rendibilitat també amb la tortura.

Què has d'aconseguir en el tema de la tortura?

El reconeixement social obtingut és gran. Ara hem de lluitar i impulsar amb aquest reconeixement social la consecució d'un reconeixement col·lectiu, polític i jurídic. Només així puc tancar les ferides de la tortura. Hauria de reprendre el procés judicial per darrere, ja que la denúncia de tortura que havia posat per davant està tancada, però hauria d'intentar reobrir-la amb nous elements: El Protocol d'Istanbul, altres informes i decisions a Suïssa, l'informe de Paco Etxeberria i el seu equip de treball, l'informe del Grup Internacional contra la Tortura sobre el cas d'Altsasu i sobre el meu d'Alsasua, perquè creu que no s'ha analitzat la tortura... El cas hauria de tornar a començar a Tolosa o Donostia, al Tribunal Suprem, fins a arribar a l'última instància de l'Estat espanyol, on tancaria el cas, i llavors tindré l'oportunitat d'acudir als tribunals europeus.

La tortura no prescriu en la legislació europea, en l'Estat espanyol sí.

CURRÍCULUM

Es tracta de dos germans i dues germanes que es troben a la casa. El seu pare va morir en la seva joventut, va treballar en el bar i va passar la seva joventut en la militància, en la lluita pels drets dels presos, en el món del basc i de l'internacionalisme. En les eleccions municipals de 1995 i 1999, Asteasu va ser triat regidor d'Herri Batasuna a l'Ajuntament d'Asteasu.

Va ser detingut i torturat el 9 de març de 1999. Va complir nou mesos en la presó de Soto del Real, on va ingressar a la presó per ordre judicial. Va ser jutjat en el marc del judici macro del 18/98 i ho va fer valer a l'octubre de 2006 per a atestar la tortura en l'Audiència Nacional espanyola. L'home va denunciar haver estat violat per quatre guàrdies civils en el centre de la ciutat. El jutge Baltasar Garzón va condemnar al desembre de 2007 a 11 anys de presó per un delicte d'autoinculpació de tortura, a l'ésser l'única prova en contra seva.

Fa uns mesos, no obstant això, Txapartegi s'havia escapolit d'Euskal Herria. Des de 2009 resideix a Zuric (Suïssa), on resideix des de l'any passat.

En 2009, el Tribunal Suprem va rebaixar la seva condemna a 6 anys i 9 mesos, en entendre que el delicte consistia a col·laborar amb l'organització armada, no a pertànyer a ella. En 2015, el Consell de Ministres va presentar una petició d'extradició i el 6 d'abril de 2016 el Govern suís la va empresonar.

La campanya Free Nekane va ser llançada per diverses organitzacions d'esquerra a Suïssa i va adquirir una gran força. L'extradició va ser rebutjada per Amnistia Internacional, l'Organització Mundial Contra la Tortura, Augenauf, Terre donis Femmes i Human Rights Watch. Dos experts de l'ONU van elaborar el protocol d'Istanbul i van donar tota la credibilitat a les denúncies de tortures de Txapartegi, que va ser detingut ahir.

El 15 de setembre de 2017 va quedar en llibertat, ja que el Tribunal Suprem va rebaixar al febrer la seva condemna a 3 anys i 6 mesos i la va declarar prescrita. Per a això, el tribunal va utilitzar un article del Codi Penal que va ser renovat en 2015 i que permet reduir la pena per “delictes menys greus”.

Mostra de la unió que la campanya Free Nekane va aconseguir en els moviments d'esquerra és que Txapartegi va ser l'orador principal de l'acte més multitudinari de l'1 de Maig de 2018 en Zurich. En basc i en alemany, va demanar la llibertat de tots els presos polítics del món.