En general, la majoria de les matances ocorren avui fora d'Europa i del món ric, encara que ocasionalment ens arribin espurnes a nosaltres, abans-d'ahir a Nova York i Londres, ahir a Barcelona i París, recentment a Estrasburg… En quines ha canviat la guerra en aquest segle?

El francès Bruno Cabanes ha publicat enguany el llibre Història de la Guerra des del segle XIX fins a l'actualitat. Han posat en comú a mig centenar d'historiadors, sociòlegs, antropòlegs, politòlegs i experts de l'art de vuit països, analitzant la transformació dels conflictes armats, tant referent als fronts quan existeixen, com a la posteritat, i els seus efectes en el social, cultural, econòmic i polític, però també en l'ecològic, en el religiós i en l'humà.

En un segle, l'evolució de la guerra ha canviat als gudaris, els seus codis i les seves causes. Si el servei militar obligatori portava temps desapareixent gairebé de la separació entre civils i militars, tots dos es van veure embolicats en l'aparició de nous tipus de voluntaris revolucionaris. El desenvolupament industrial i els avanços de la tècnica de finals del segle XIX van transformar radicalment la capacitat de destrucció dels conflictes armats.

Durant dècades, hem passat dels atacs massius de la infanteria a la bomba nuclear, dels enfrontaments limitats a regions concretes a les guerres mundials. I les cares, les imatges i les experiències dels civils són avui molt més complexes que les dels gudaris. El director de l'obra, el doctor Cabanes, ha resumit tots els canvis en la web especialitzada en llibres La Vie donis idées. D'aquesta entrevista i de la dedicada a Mediapart hem resumit la història de l'evolució d'un segle de guerra.

Les guerres del segle XIX continuen més o menys el model estès pel teòric Clausewitz XVIII.ean: les guerres entre estats, generalment entorn dels conflictes territorials. Exèrcits de ciutadans lluiten entre si en l'espai físic limitat i en el temps limitat que és el camp de batalla, d'un o més dies. Aquest és el model clàssic de la guerra, que es va veure durant tot el segle XIX. Aquest model va entrar en crisi en la I. Guerra de 1914. Durant la Guerra Mundial, amb una transformació radical de les batalles.

D'una banda, la situació dels homes que lluitaven i s'allargaven durant els mesos en què les guerres se succeïen, també va canviar radicalment; va acabar el temps en què van lluitar durant diverses hores i es retiraven del camp: ara havien de romandre clavats en les trinxeres durant dies, setmanes i mesos, a punt de morir en el fang i en el gel. Les noves armes, com el gas, l'obús o la bala de l'artilleria, produïen ferides més greus, més terribles, que podien acabar amb els cossos. L'heroisme clàssic de les batalles va acabar allí per sempre.

Segona gran crisi del model de guerra clàssic en el segle II. Arribaria amb la Guerra Mundial: 1945, explosió de la primera bomba atòmica. La gent va mostrar la seva sorprenent capacitat de morir en grans masses i va constatar que és possible destruir a tota la humanitat. Per primera vegada, l'esdeveniment més important d'una guerra té lloc en un moment clau sense combat. I per si no fos prou, aquest mateix any comença a obrir-se un nou format de guerra, una guerra d'insurrecció, una guerra de guerrilles.

Les guerrilles i les insurreccions són els formats de guerra més estesos en l'actualitat i els converteixen en una cosa tan incomprensible. En les dècades de 1950 i 1960, fins al final de la Guerra Freda, els models clàssics servien per a entendre nous fenòmens. Però per a comprendre les guerres actuals i la dinàmica de les seves violències, els historiadors de la guerra han de recórrer cada vegada més als antropòlegs i etnòlegs.

S'han reconfortat els conflictes armats en l'últim segle? No, la guerra ha anat a radicalitzar-se, sens dubte diu Cabanes. Per què? En primer lloc, perquè les condicions de la guerra han canviat radicalment. Els soldats s'enfronten a les noves armes, a les artilleries extremadament violentes, als gasos… Els cossos dels soldats sofreixen avui més riscos que en el segle XIX. El segon gran canvi és la violència contra els civils: Entre el 10% i el 20% de les víctimes de les guerres civils a principis del segle XX, van ser víctimes de l'II. En la Guerra Mundial, el 65% dels estatunidencs, avui dia, són el 90%. El tercer canvi radica en les violències ideològiques, les guerres estan cada vegada més basades en odis d'arrels ideològiques (ètnia, raça…), i això també és bastant nou.

A més, cada vegada es fa més difícil distingir entre les guerres dins i fora de l'estat, és el famós model de brutalización. Una guerra mundial es pot allargar, per exemple, en les posteriors guerres civils.

Al mateix temps, és cert que la gent ha demostrat el seu desig de reglar la guerra i les seves crueltats. Així es van construir en el segle XX diverses regulacions, algunes contingudes en convenis internacionals i altres en codis militars. No obstant això, normes com la Haia, Ginebra, sobre víctimes, civils, ferits o presos, només han servit per a la gent d'Occident.

Avui vivim en una situació paradoxal. Els soldats han anat desapareixent de l'espai públic, almenys a mitjan segle XX, els soldats que coneixíem, les desfilades, les grans exposicions, els uniformes, la mili obligatòria… Avui, quan apareixen en les operacions antiterroristes, la gent se sorprèn.Però, al mateix temps, s'està militaritzant la societat. Si se'n va als Estats Units, apareix en la imatge de l'exèrcit. La violència de la guerra és present constantment en les pantalles de televisió, les pel·lícules, els jocs i els entreteniment. Ens han saturat tant que hem arribat a separar la violència i al final ens han llevat la capacitat de reaccionar a la ciutadania. I cosa que és més preocupant, les armes fabricades per a utilitzar-les en guerres estrangeres, ja siguin a l'Iraq o l'Afganistan, han començat a ser usades a casa per les policies de les metròpolis.

L'ús dels drons és la major novetat dels últims temps i genera moltes inquietuds. Els drons són capaços d'identificar entre molts una presa determinada, sovint a través de programes informàtics, sense que aquesta pugui contestar-la. D'altra banda, trobem gents normals que s'aixequen al matí i es dirigeixen tranquil·lament a una oficina per a matar en hores de treball a altres persones que es troben a milers de quilòmetres de distància, la qual cosa també és nou.

Tot això dificulta la separació entre la pau i la guerra. La guerra ha canviat tant que la prevenció per a evitar la guerra també és més complicada. Des del punt de vista de l'ètica, també existeix un risc de desmoralització de la guerra, de cridar al final la guerra a qualsevol conflicte. Un dels majors problemes en aquests moments és la desaparició de tots els ritus d'inici o fi de la guerra. Antigament, abans d'entrar en guerra hi havia una declaració, l'aprovació del parlament, etc. Ara entrem en guerra gairebé involuntàriament, sense consultar als representants dels ciutadans. Abans de començar la guerra es convocava la mobilització ciutadana. Per última vegada França va cridar a la mobilització en 1939, els Estats Units en 1942… veure com una vegada i una altra quantes guerres s'han ficat des de llavors.

“Acabar la guerra”, en canvi, cada vegada són menys els historiadors –diu Cabanes- que “sortir de la guerra”. Això és degut a la porositat entre la guerra i la pau, que en un moment s'ha tornat molt difícil determinar si un està o no. També està el tema del terrorisme que genera nous terrors entre la ciutadania: com classificar-ho, com definir-ho, quin estatus atorgar-li a qui ens agredeix, segons quina llei jutja als ferits o presos? La desmobilització dels gudaris també és un problema en les guerres d'avui, en les guerres clàssiques entre estats això era un procés conegut, però en les d'avui? Quan els nens també s'utilitzen en les guerres, com desmobilitzar als nens soldats?

En el segle XXI, una altra mutació és que les grans potències han anat recorrent cada vegada més a la contractació de mercenaris per a les seves guerres, amb el que hem retrocedit més de dos-cents anys en la història, deixant en mans de les grans contractes de guerra privades un instrument de l'antic règim.

Però encara que la història no és circular, com es desenvolupa en l'espiral… heus aquí com les potències occidentals han començat a implantar de nou la mili universal. Tal vegada perquè Emmanuel Macron ho ha fet en una versió light, en el nostre entorn no s'ha sentit cap ressò de protesta antimilitarista. Això també arribarà. Tal com apareixeran, els inmencionables, els desertors de les guerres.