Peter Singer és un filòsof australià de 72 anys que en 1975 va escriure el llibre L'alliberament dels animals i en el qual ha recollit nombroses crítiques, algunes d'elles d'origen salvatge.

Singer tracta sobre les tortures amb animals en l'experimentació i en la criança, i destaca els múltiples avantatges dels aliments vegetals. També analitza les actituds que s'han donat en les cultures, en les religions o en la filosofia, tant les lúcides com les maldestres. En els maldestres, Descartes era inoblidable: considerava als animals com a màquines sense sensibilitat, màquines perfectes, ja que, no obstant això, són fetes per Déu…

Però l'escàndol ha afectat especialment els primers capítols del llibre. S'esmenta aquí el filòsof utilitarista Bentham, que en 1789 va advertir que si el color de la pell no és el motiu per a deixar a una gent en mans del botxí, tampoc hi haurà raó perquè sofreixi un ser sensible pel pèl o el nombre de cames de la seva pell. “Quin és el criteri per a això?”, pregunta Bentham. Falta de capacitat de raonar i de parlar? No: els cavalls i els gossos són més judiciosos i xerraires que un nen nounat. I si no, què? Perquè la pregunta no és: “Es poden raonar?”, sinó: “Poden sofrir?”.

El sistema nerviós dels mamífers i els ocells és com el nostre i, encara que siguin diferents, tots patim un dolor físic similar, diu Singer, encara que el seu dolor psíquic pot ser menor, o més gran, com. El sofriment es mesura per quantitat i no pel sexe, la raça o l'espècie del qual sofreix, i perquè tots els éssers sensibles estan interessats a no sofrir, és injustificable moralment considerar el dolor d'un animal com menys que el mateix dolor d'una gent. Dolor per a nosaltres i per a ells.

En línia amb l'argument de Bentham, Singer creu que hi ha menys interès per la vida per a una gent amb el cervell molt deteriorat que per a un animal sa. Detestable antihumanisme! els espectres s'inclinen cap a més enllà: “Els trisòmics tenen menys dret a la vida que els mosquits majors!”. No obstant això, la raó de Singer és la contrària: si les persones amb discapacitat intel·lectual tractem amb respecte als animals, per què no? En poques paraules, si el motiu que els indueix a menysprear el seu sofriment és que no poden parlar ni reflexionar, això mateix pot justificar el mal tracte de les persones amb discapacitat intel·lectual.

En qualsevol cas, afegeixen els chicheteros, que dur és el món vegà, sense porcs de xai de vaca! Més rude que terrible, en veure que la crueltat dels escorxadors no es deté. Com si els escèptics climàtics responguessin a les mesures de reducció d'emissions de CO₂: “Cura, eh!, ens vindrà la glaciació!”.