L'escolarització d'origen estranger en el sistema escolar de la CAPV és un element de gran rellevància, sobretot si el llegim en l'informe oficial del Govern Basc. Encara que l'intent de definir l'expressió d'origen estranger s'ha realitzat en les primeres pàgines, no s'aprecia un fonament objectiu. Quant als arbres genealògics, qui no té origen estranger a Euskal Herria? Quants cognoms es necessiten? Quantes generacions han de passar per a reconèixer la nacionalitat basca a un immigrant? I als fills d'aquest immigrant? I els seus nets?

L'alumnat basc pot dividir-se de moltes maneres. No obstant això, el Govern Basc ha triat d'una manera concreta: l'origen dels pares i mares. Per què no l'origen dels avis? A més, en aquest informe s'ha distingit com a estranger o immigrant als qui han nascut fora de l'Estat espanyol (els propis alumnes, per molt pocs que siguin, o els seus pares), “espanyolitzant” totalment el marc polític-geogràfic basc. És a dir, són de fora els que han nascut més enllà d'Irun o de Melilla. I els gitanos, entre altres, on queden en aquest informe? No hi ha dubte que són d'aquí. O sí?

Però això no és el més terrible d'aquest informe. A qui se li importa l'origen dels pares dels alumnes? Dins de l'escola és –o hauria de ser-ho– una dada insignificant. En una escola s'han d'analitzar i resoldre les necessitats, problemes i mancances dels alumnes, sense atendre l'origen dels seus pares.

L'alumnat basc pot dividir-se de moltes maneres, ja s'ha dit, però al Govern Basc no se li ha ocorregut recollir la situació socioeconòmica de cada alumne i alumna i analitzar la segregació que s'està produint –a l'escola pública, en les ikastoles i en les religioses–. Em resulta estrany, perquè les dades fiscals de tots són aquí, en les Hisendes de les Diputacions. No seria tan difícil si la voluntat política fos molt diferent. Però no volen posar aquí la línia, sinó en l'origen dels seus pares. Hi ha alguna decisió més política? A més, s'ha venut de forma molt natural i s'ha comprat amb facilitat per part de la societat basca.

Nosaltres i ells. Aquí i fora. Integrats i conflictius. Després ens sorprendrem si els joves immigrants de tercera o quarta generació no se senten bascos. El Govern Basc els ha situat, de manera intencionada, més enllà de la línia.

Fa poc, la qual cosa va dir Sami Naire a Sant Sebastià ens hauria de donar què pensar: “Des que fem la separació del jo i del ‘altre’, s'inicia un procés de separació que té una gran influència en el procés de construcció de la identitat, en aquest cas és un procés que la societat imposa”.

Sami Nair va ser molt aplaudit. No obstant això, ningú li va preguntar: “Fins quan serem maquetes?”.