Coincidint amb el 40 aniversari de la creació de l'organització juvenil Jarrai, Ernai ha començat la dinàmica de nous impulsos el passat 16 de setembre en Leitza Jarrai, Haika, Segi i Ernai, amb més de 1.000 membres i ex membres.

També han creat la metàfora de Galeano per a crear el llibre-artefacte que es denominarà Olla de la memòria jove. Com correspon a la joventut, el llibre s'ha creat per a convertir-lo en una eina, i amb la seva presentació al novembre es treballarà de poble en poble. A més, per a cada barri i poble s'ha repartit un llibre blanc del mateix nom “perquè cada poble escrigui la seva memòria”, segons ha explicat el portaveu Aitor Orobio.

En el llibre es diu: “La memòria no pot ser establerta per decret. La memòria s'elabora, i aquesta acció o construcció serà responsabilitat compartida. Col·loca a l'individu enfront d'un mirall, igual que al col·lectiu”.

A l'hora de recollir els testimoniatges de les diferents generacions, a més de documents, revistes internes i externes, afixes, adhesius i adhesius, s'han organitzat diverses entrevistes en grup amb els membres de l'època. “Per a ser el protagonista del llibre, no és sol qui l'ha escrit, sinó que la història de l'organització juvenil està formada per les vivències individuals”.

Irati Sienra ha treballat en el grup de treball per a elaborar el llibre, i ha afegit una altra raó: “La majoria dels documents i debats de l'època d'il·legalització són irrecuperables. Per a recuperar aquesta part de la història era necessari ajuntar-se amb els protagonistes”.

Ha estat necessari realitzar aquest exercici de memòria, ja que la transmissió a les noves generacions s'ha tallat contínuament. Orobio ho té clar: “Volem aprendre del que hem fet i actualitzar el que s'ha fet”. Per això, en totes les converses s'ha intentat abordar els temes i debats actuals, especialment els models de militància i el feminisme i la participació de les dones en les organitzacions mixtes.

De les entrevistes realitzades per Sienra, destaca que l'organització juvenil ha estat per a tots un pilar fonamental en la construcció de la vida i la identitat: “Mai més he sentit part d'una cosa així”, “mai més he discutit amb tanta força”...

Les organitzacions juvenils han estat una part important que no apareix en els llibres d'història d'Euskal Herria. Fins a 4.000 persones s'han sumat al procés de creació d'Haika, com Amaiur, i actualment hi ha al voltant de 1.000 membres en Ernai i Aitzina, després dels sindicats, una de les majors organitzacions polítiques d'Euskal Herria.

L'organització juvenil Heldu ha realitzat una olla a base d'olles. Anys d'experiència i de saber no volen conservar-ho en un museu, sinó que el posaran de cara al futur. En les paraules d'Orobio en Leitza: “Som nostàlgics del futur”.

Irati Sienra Zengotitabengoa (Bilbao, 1990), militant des de fa anys en diferents organitzacions juvenils, treballa actualment en la Fundació Ipar-Hegoa. En els últims mesos ha treballat en el grup de treball per a elaborar el llibre “Gazte oroeltza” que es publicarà al novembre. Amb l'últim esborrany a la mà, hem mirat la trajectòria de les organitzacions juvenils.

Si vol perdurar, qualsevol subjecte polític ha de transmetre els seus valors i comportaments a les noves generacions. Quins són els valors i cultures més rellevants que l'organització juvenil ha deixat en els seus 40 anys de marxa?

El valor principal ha estat el compromís de l'Esquerra Abertzale en la lluita per un altre model. L'organització juvenil ha estat la que ha afermat la seva vinculació amb el projecte polític de l'Esquerra Abertzale durant generacions. L'organització juvenil ha educat a militants compromesos, però no sols per a la joventut, sinó també a persones que militaran al llarg de la seva vida en diferents agents.

Quant a altres valors, la militància juvenil també ha portat la condició de treballadors, el desenvolupament de la capacitat de treballar en coses diferents, la superació de les pors –que en el cas de les dones tenia un pes específic–, ha ofert un currículum ocult a la majoria dels seus membres. Davant els valors impositius, treballar en col·lectiu, solidaritat, preocupació per les necessitats dels altres, aprendre a dinamitzar, possibilitats de canvi d'ulleres...

També es pot parlar del pes que la problemàtica juvenil ha tingut en l'organització juvenil. Segueix-nos al principi no era més que una manera de participar en el conflicte polític. Però aquest tema va anar adquirint centralitat amb el debat sobre les condicions de vida dels V i VI Congressos. En Haika es va desenvolupar un pla complet per a posar-lo al servei del moviment juvenil, però es va tallar per la repressió, com va ser en Segi.

Heu repartit el llibre en unes marmites. La primera olla es refereix a Jarrai. L'actitud del soldat de Jarrai i la lluita de la insubmissió han estat els passatges que més han passat a la història.

“A la mili amb els milis” va ser un lema, sí, però ni tan sols els seguidors volien anar a la mili. Hem pres les primeres discussions i resulta evident que a tot arreu Jarrai estava en contra del servei militar.

En un moment donat, el discurs va canviar perquè xocava amb CAS Alternatiba. No obstant això, no cal entendre-ho com un xoc entre joves i adults, ja que creien que Jarrai formava part d'un moviment més complet i que l'estaven fent pel bé d'aquest. Es va prendre llavors el camí de transacció indicant “no a aquest soldat” i es va posar bastant força. Com la majoria de la joventut estava molt en contra, no s'entenia molt bé i no es feia un.

Quan va sorgir la lluita per la insubmissió, va començar un nou discurs contra el mili: no es basava en el pacifisme, sinó en els drets. Al començament de la dècada de 1990, Jarrai assumia aquestes reivindicacions després de llargues discussions i creava el seu propi discurs: Que la lluita armada era un instrument legítim per al dret d'autodeterminació d'un poble, però que això no significava la necessitat d'un exèrcit regular i professional, que era un instrument d'imposició.

En el llibre, Maitane Intxaurraga compte com Kakitzat i MOC van posar un munt de traves davant la possibilitat que Jarrai els arriés el protagonisme. Però és cert que la lluita va fer un salt qualitatiu, transformant aquesta lluita. Com a mostra de la seva fortalesa, van realitzar una marxa insubmisa per Europa.

Heu intentat posar el model de militància en el centre. Per exemple, Jarrai, per part seva, s'ha imposat la imatge dura de l'organització, una visió de quadre. Què té de veritat i de mite? Com ha anat canviant?

Hem intentat parlar molt en el llibre perquè el debat actual és important: com s'ha entès la militància de 24 hores, per exemple. Molts dels següents participants se senten incòmodes amb les revisions realitzades en el passat, ja que consideren que només alguns dels seus elements han estat molt rigorosament jutjats. És cert que la concepció del compromís de Jarrain era molt rígida –perquè l'estratègia també ho era–. Però també s'ha vist com alguna cosa impost per l'organització, i tots els militants deien que eren ells els que es feien càrrec d'això. Ha estat molt criticada i ells ho reivindiquen des de l'orgull.

5. El principal canvi en la cultura política de l'organització juvenil va tenir lloc en el Congrés: “Dinamitzar el moviment juvenil allí on està i quan no està”. Des del punt de vista històric, és evident el canvi i el paper de lideratge que van jugar en l'Esquerra Abertzale.

Tots els de l'època ho esmenten amb orgull. De fet, la IV edició de Jarraire. El Congrés va ser un drama, ja que estava en ple declivi, i va haver-hi també els qui deien que en l'Esquerra Abertzale calia crear HB Gazteak, que encara ho recorden amb ràbia.

Situant la problemàtica juvenil en el centre, es plantejava la creació d'un nou Jarrai, una altra actuació i altres línies de lluita. El mateix dia del Congrés van saber que havien aconseguit una organització més plural, veient les diferències de cada quadrilla.

ETB no parava de buscar pessigolles als membres de Jarrai, que es dedicaven a aprofitar-se d'aquest micròfon que se'ls oferia. En una època en la qual l'Esquerra Abertzale estava trista, Joxi va aconseguir una gran espectacularitat sobre el tema.

Va posar en el centre de l'estratègia de Construcció Nacional, com dos anys després ho va fer tota l'Esquerra Abertzale en el procés Txinaurri. No obstant això, no es considera que Jarrai fos el precursor d'això...

La creació d'Haika va suposar la primera organització política civil nacional d'Euskal Herria. Però va haver-hi molts xocs en el camí. Com va ser el procés?

El naixement d'Haika s'ha vist com una reflexió molt lògica, però la realitat va ser bonica però conflictiva –el recorden com una història d'amor-. Joventut i Jarrai van començar a organitzar diverses iniciatives a partir de 1995. Però venien de cultures militants molt diferents: Se seguia “les presses i les grans iniciatives espectaculars”. I en Iparralde, per falta de capacitat per a mostrar el múscul, donaven molta més importància al procés.

Abans de Gazte Abialdia, es va produir un rumor de batudes i la direcció de Jarrai va decidir passar la frontera per a viure allí uns mesos. Aquí van començar a entendre que les realitats eren diferents i a posar en valor el model de treball d'Iparralde. Haika va ser el procés per a crear una nova organització que unís el millor del Sud amb el millor del Nord. El seu objectiu era una nova militància: no sols la nacionalitat.

En Hegoalde el procés es va notar especialment en la direcció, però en tenir menys militància en Ipar Euskal Herria, en tenir les estructures més petites, vivia d'una manera més oberta i tots el van rebre. No obstant això, la batuda en la creació d'Haika va truncar l'après i va ser difícil donar-li desenvolupament. Recorden que el procés va ser molt bonic però molt personal.

La vida de Segi és la de la presó, la tortura i la il·legalització. Recolliu diverses anècdotes de viure en una institució civil clandestina. Per primera vegada he pogut llegir aquestes coses. En la il·legalització, Segi ha tingut la seva evolució, tant en la teorització com en la pràctica. Com han viscut això els membres de l'època?

Al principi no volíem centrar la repressió, però al final ha estat la vida de l'organització, ha travessat el dia a dia de les persones i ha tingut unes conseqüències molt clares.

Ahotsa.info o Topatu han fet un treball increïble recollint tortures o experiències penitenciàries. A més de recollir-les, hem volgut treballar la clandestinitat: com hem anat normalitzant i fent cada vegada més fosques algunes conductes des de la idea de seguretat. Per exemple, no comptar res a ningú –“Haig de fer un mobida”–, mai explicar amb qui has estat, no comptar res de la militància, de deixar les tecnologies fora de la vida, del que es podia comptar i no, i per tant, tot es va tornar molt opac.

Els membres que van participar en la sessió que organitzem mai van parlar del tema i ja existeix aquesta necessitat. És la realitat de tota una generació. També la d'aquells que no han sofert la repressió. No es parla de la influència de la tortura en el company que no l'ha torturat, però sí que la té. Aquestes conclusions hauran de ser tractades i observades en algun moment. Si no es parla no es cura.

Volíem parlar més de la repressió, com hem dit, perquè Segi ha estat una organització molt important. En la situació més complicada no s'ha rendit i sempre ha intentat reanimar al moviment juvenil. Fins a l'últim moment “necessitem una altra eina perquè això no val”, mai deixa de crear.

Es parla de Sarrionandia, de la necessitat de prendre distància per a mantenir una visió crítica. Hi ha prou per a parlar d'aquesta cinquena olla? Quins poden ser els passatges que passen a la nostra història no oficial?

Soc massa aviat per a parlar. Per a parlar amb sinceritat i valorar els resultats que ha donat. Com en els últims anys de Segi, en el canvi d'estratègia.

En aquests temps, a conseqüència de les noves tecnologies, estan succeint moltes coses, algunes de polpa i algunes no, es necessita temps i distància per a veure.

En qualsevol cas per a mi és Ernai, una síntesi de totes les organitzacions juvenils. Almenys, ha intentat recollir tot tipus de debats i pràctiques. Però com hem dit no es pot valorar. Per exemple, els Askegunes han pres un gran pes, perquè ens han marcat a nosaltres especialment, però és massa aviat per a dir que han tingut un veritable camí en la vida d'Euskal Herria, i fins i tot de l'organització.

Ernai ha estat l'organització juvenil que ha donat més importància al feminisme. Com s'ha viscut aquest canvi respecte a les anteriors olles?

És clar que amb el feminisme d'Ernain s'ha fet un salt gegant en comparació amb els anteriors. Les primeres dones de Jarrai conten que no es consideraven feministes malgrat treballar en l'àmbit de les dones. La dissolució d'Egud començarà a implicar les dones de Jarrai i aquí es produiran canvis importants.

En el procés feminista posat en marxa per l'Esquerra Abertzale, Segi assumeix un gran compromís, desgraciadament, la repressió torna a retallar-la. Quant a Segi hi ha un treball que no es reconeix, perquè és el que crea les condicions.