Mohammed Mahmud i Issah Naziru van venir de Ghana. En la xerrada que van oferir al maig en el barri donostiarra de Gros, van parlar de la seva experiència i de les nostres falses creences. "Tots els del nostre país no volen venir aquí, hi ha gents que viuen bé allí", va observar Nínive, qui es va mostrar agraït. "Penseu que per a viatjar des d'Àfrica fins aquí, venim els més rics. -Si jo fos ric, viuria al meu país-va dir Mahmud. Nazi va explicar el dolor d'allunyar-se de la família: "Porto cinc anys sense veure als meus pares. Una vegada la meva mare em va dir per telèfon: "No sé quan tornaré a veure't. Vostè sap on estic, però no sé on està vostè. I la vida no és a les nostres mans, podem morir en qualsevol moment. Si amb tot això dins, venen aquí i et foten més, és molt dur.

Anaitze Agirre és des de fa anys membre de SOS Racisme Larreta i actualment està immersa en la Xarxa d'Acolliment d'Irun. Adverteix que la nostra visió de la migració a nivell mundial està molt distorsionada: "Recollim el discurs de 'Tots venen aquí' i això no és cert. La majoria de les migracions a Àfrica es produeixen de sud a sud, no de sud a nord. A Àfrica la gent es mou i es queda molt fàcilment entre els països. Després, quan comencen a migrar i se'ls canvia el projecte migratori, la gent es va més al nord i alguns comencen a pensar en com anar a Europa. Alguns tenien com a objectiu Europa des del principi, però altres no". Diu que aquest imaginari sexista, que els homes migren i les dones esperen, és un mite: "En general, el 50% dels migrants són dones i el 50% són homes. Però per exemple, la majoria de les dones africanes migren de sud a sud. Els viatges cap al nord són molt més exigents per a les dones en general. No pensem, com diu l'estereotip, que totes les dones han vingut a reunir-se amb l'home. Hi ha dones que venen soles i amb un projecte migratori propi".

Per què tenim una percepció tan equivocada de la realitat migratòria? Agirre prossegueix: "Fa un parell d'anys el ministre de l'Interior espanyol va dir: '300.000 africans estan esperant a Europa'. Les institucions i els governs fan sovint un ús interessat de les dades. Per a què ho fan? Crear alarma, espantar a la societat i justificar polítiques migratòries d'un cert tipus. Ens envaeixen, venen en l'ona, són un munt...'Si pensem, potser ho acceptem amb facilitat: 'Cal posar una gran barrera a Melilla, cal donar diners al Marroc i Turquia perquè això es detingui, i als quals moren en la mar Mediterrània... què els farem, no podem agafar tots'.Oier González és un educador de carrer que està immers en una sèrie de projectes amb joves magrebins que viuen al carrer. Ell mateix diu que la sensació d'invasió "" no es correspon amb la realitat: "El museu Guggenheim Bilbao ha rebut 445.147 visitants en els mesos de juny i juliol i agost. En el mateix termini Sant Joan de Gaztelugatxe 235.000. Això no ho prenem com a invasió. Per contra, en aquest període, la Creu Roja Basca va atendre en 3.881 ocasions a migrants d'origen estranger. Durant l'estiu, 45 persones han arribat a Donostia-Sant Sebastià en autobusos de la Creu Roja i altres 45 a Bilbao. I això ho prenem com una invasió. A qui li interessa veure el turisme basat en els números citats com una invasió física i veure l'arribada d'uns altres tan invasiva quan és una insensatesa comparada amb ells? Un turista que passa per aquí, quina economia crea, i quina economia crea el que està disposat a treballar aquí, des del punt de vista de la sostenibilitat? El conseller d'Ocupació acaba de dir que necessitem a aquesta gent de manera demogràfica".

Agirre ha recordat les dades de l'Organització Internacional de les Migracions (OIM), com a mostra de la disminució de la migració a Europa: "En 2015, per mar, un milió de persones van arribar a Europa. En 2016 van ser 262.000. 101.000 persones en 2017. Enguany, 46.000 persones. ACNUR ha informat que 27.000 persones han arribat per mar al sud d'Espanya a través del Canal de Transport. Aquesta xifra és ridícula per a un país de 47 milions de persones. I per què ha disminuït tant el nombre d'arribades a Europa per mar? Per externalització de fronteres. Turquia i el Marroc estan fent ara aquest treball brut". Però, no ha arribat aquest estiu més migrants que mai a Euskal Herria? Agirre ha explicat que "Itàlia ha tancat l'accés principal al Mediterrani. El pas del Marroc a Espanya pel sud s'ha vist reforçat de nou aquest dissabte a la tarda. Han vingut més a Euskal Herria? Tal vegada sí, pel canvi de via, a l'estiu el temps acompanya..." González comenta que, encara que el nombre de persones que han arribat aquest estiu és similar al d'anys anteriors, enguany s'han fet més visibles: "Amb raó, els joves magrebins que m'envolten estan enfadats: ells porten anys vivint al carrer. El nombre de joves d'entre 18 i 19 anys que viuen al carrer en Donostia-Sant Sebastià ronda les 40 persones. I aquest estiu, de sobte, el tema ha començat a moure's. Per què? Imatge d'invasió. No és perquè hagin vingut molt més, sinó perquè les arribades s'han fet molt més espectaculars. Una realitat coberta s'ha estavellat enmig del desbordament de recursos que s'ha produït en el sud d'Espanya. Abans arribaven aquí d'un mode informal, cadascun pel seu compte, a la família... ara en l'autobús els porten a tots junts, alhora. Agirre ha llançat una pregunta incòmoda sobre la solidaritat encesa: "Hauria estat el mateix amb els magrebins que amb els gitanos? Entre els migrants, la societat té una percepció més positiva dels negres. La solidaritat també ha estat conseqüència de totes les imatges que hem vist durant anys a Europa sobre el tema dels refugiats".

Què posa de manifest el tema dels migrants?

Què ens està assenyalant això que des de 2015 es diu "crisi de refugiats"? En primer lloc, Agirre demana que es cuidi de la terminologia: "Es diu 'el drama de la immigració', i no, és un drama, pel que seria més requereixo dir 'el drama de les polítiques d'immigració'. O 'la crisi dels refugiats' no és cert, és 'la crisi de les polítiques de refugiats a Europa' ". Iñigo Santxo, membre d'ongi Etorri Errefuxiatuak, es troba a Bilbao des del moment de la seva constitució en la Xarxa d'Acolliment Ciutadà. S'ha centrat en les causes de migració: "La crisi no és la dels refugiats, el que està en crisis és el sistema capitalista. El capitalisme impulsa l'imperialisme per a la regeneració, duu a terme l'expropiació dels països... i a conseqüència d'això, la gent se sent obligada a actuar allunyada dels seus pobles i famílies. No és un fenomen nou, s'ha repetit històricament en diferents èpoques i no sols a Àfrica. Els fluxos migratoris són 'naturals' en el sistema capitalista. González denuncia la volta de l'esclavitud "": "Una vegada un jove de 19 anys de Ghana me'l va explicar molt bé: 'Fa 200 anys venien traficants als nostres països per a segrestar-nos i portar-nos esclaus a Amèrica. Avui sortim nosaltres per a esclavitzar-nos a Europa'. Què és el límit? En el sistema de producció capitalista, un mitjà de control i classificació.

La frontera regula el trànsit de les persones, delimita “qui” i “com” va “on”.En aquest procés arriben aquí persones vulnerables i dependents, sense drets. La frontera crea les condicions per a una mà d'obra barata i dominada, per a proveir al sistema productiu que genera les mateixes condicions que inciten a abandonar el lloc d'origen".

La política migratòria garanteix el treball manual per a l'economia negra. Aquesta conclusió pot deduir-se, ja que l'única manera d'obtenir l'autorització de residència per a persones sense papers és acreditar tres anys de residència. Així ens ho han explicat Aratz Estonba i Garbiñe Gómez, membres de l'equip d'advocats Laia: "És absurd. Quan els donen el seu consentiment ho diuen: ajuda a pujar txapeldun, has aconseguit passar tres anys treballant d'amagat sense ser capturat per la policia. Premi! Com aconsegueix una persona de 21 anys passar tres anys? Tots sabem el que passa". Ha afegit que, a més dels empresaris, els especuladors també tenen una tremenda ganga amb el lloguer dels sense papers: "A cadascun li cobren 300 euros, i si en el pis viuen 15 persones... i sense declaració tributària, per descomptat. En els mitjans de comunicació es diu 'peso pastera', però per què no assenyalen al seu amo? ".

Un altre assumpte que ha tret a la llum el tema dels migrants, travessant Euskal Herria

és la frontera entre Espanya i França que té. Estonba denúncia rotundament: "Estem normalitzant una frontera que, segons les autoritats, no sembla que estigui", ha afegit el lehendakari. I no oblidem que a la Unió Europea el trànsit és lliure! És una contradicció tremenda que en aquesta frontera es realitzin 'devolucions en calenta' d'un estat europeu a un altre! Que acceptin que hi ha límits, o si la circulació és lliure, és lliure per a tots". La policia de tots dos estats ha explicat que s'estan intercanviant les patates calentes dels migrants: "França, en lloc de retornar als migrants al seu país d'origen, els porta a la frontera. Moltes vegades, quan entren en el talp i arriben a Hendaia, són rebuts per la policia espanyola. Se'ls obre un expedient d'acomiadament i la policia espanyola li diu al migrant: Tens sis mesos per a intentar-ho de nou. Si et tornen a atrapar en repassar, tira aquest paper'. També els donen consells: Si passaràs, passa a la nit... Mentre la Policia actua de manera il·legal, l'advocat Gómez adverteix del risc que la solidaritat es converteixi en un delicte: "Si ens enxampen creuant el pont d'Irun amb migrants que són els nostres clients o amics, ens poden acusar d'un delicte de tràfic de persones". González ha recordat el coneixement i l'experiència acumulada per Euskal Herria al llarg de la frontera: "Aquest és un tema que ens permet recuperar les pràctiques i les xarxes de solidaritat que existeixen a la frontera. Però la solidaritat es posarà cada vegada més difícil.

Viatge per les lleis

L'advocada Estonba ha explicat el recorregut que té preparat l'Estat per a aquells que accedeixen a terres espanyoles: "Després de ser atesos per la Creu Roja, els detinguts són posats a la disposició de la Policia Nacional espanyola. La Policia els identifica, els lleva el passaport i els obre un expedient administratiu. Se li obre un expedient perquè a la policia li sembla que ha vingut de manera irregular, però pot ser que no sigui així, cal guardar la presumpció d'innocència. A l'hora d'obrir l'expedient va haver-hi una època en la qual es realitzava directament a tots la prova que s'anava a notar el mateix mesurant els ossos (en els últims mesos no s'ha vist res). Si una persona té passaport, la realització de proves d'ossos és il·legal perquè té una documentació que indica qui és i quina edat té. Una vegada obert l'expedient, normalment la gent es queda al carrer vermell. Pot dormir en les seus de la Creu Roja durant els tres primers dies, però després es va al carrer". L'expedient administratiu pot tenir una durada màxima de sis mesos. El nouvingut ha de presentar al·legacions, justificant que el seu ingrés en territori espanyol no ha estat irregular i que compleix amb els requisits establerts per la llei per a obtenir l'autorització de resident. En moltes ocasions, els migrants no compleixen amb els requisits establerts per la llei per a atorgar l'autorització de residència. L'única alternativa que queda en aquests casos és la ja comentada: Aguantar tres anys de manera clandestina i reprendre l'obtenció legal de l'autorització de resident passats els tres anys. Per a l'obtenció de l'autorització s'haurà de presentar un informe d'arrelament, és a dir, les proves que justifiquin que porta tres anys vivint en aquest. Per a això, l'expedient administratiu que li va obrir la policia abans de la seva arribada a l'Estat, li va indicar la data de la seva arribada. També inscriure's per a indicar l'inici del seu període de residència. A més, realitzar cursos, participar en dinàmiques diverses... tot això ha de documentar-se, ja que al mateix temps, estant en la clandestinitat, ho enviarien si fos capturat per la policia. Exigències contradictòries, sens dubte.

El camí que han de recórrer els sol·licitants d'asil polític és un altre: demostrar que venen d'un país en guerra o que estan en risc. Aquests casos estan dirigits per CEAR i han de complir uns requisits molt estrictes: no tenen dret a treballar, han de participar en diversos cursos i programes... La majoria dels quals poden demanar asil opten per aquest camí, però té el seu propi risc. Així ho explica Estonba: "Si et neguen l'asil i et busquen al país d'origen, arriba la deportació. Pot succeir que en cas de denegació d'asil Espanya obri un procediment d'expulsió i el deixi al carrer, per la qual cosa, igual que la resta d'adults sense papers, ha d'iniciar un camí de tres anys en la clandestinitat".

La tercera via per a obtenir el permís de residència és la dels menors d'edat. Estonba ha explicat que "en el cas d'aquests bastaria amb acudir a qualsevol lloc de l'administració i dir: 'Soc menor d'edat, aquí el meu passaport'. Haurien de portar-ho automàticament a un centre tutelat de menors. Si romanen tutelats durant sis mesos en dependències de la Diputació, ja poden sol·licitar l'autorització de residència. Però des de fa quatre o cinc anys ocorre que la policia segresta els passaports dels menors i converteix el passaport en la prova d'un delicte perquè els acusen de tenir documentació falsa". Per tant, posen en dubte que sigui menor d'edat, i els fan proves que és un os. Estonba ha qüestionat les següents proves: "Està científicament admès que la prova òssia no és objectiva: el patró de comparació és el dels homes caucàsics, un home o una dona africana no complirà el mateix patró. Això ho diu l'Organització Mundial de la Salut! I és molt invasiu: a més de la nina miren les dents, els testicles o el vulgo per a veure el desenvolupament... evoca l'època de l'esclavitud". L'edat d'aquests menors ha estat posada en dubte, per la qual cosa deixen de ser responsabilitat de la Diputació i es queden al carrer. Gómez denuncia l'actuació de la Diputació: "És molt greu. La llei foral de Guipúscoa diu que cal protegir els menors, i en la pràctica veiem que les policies entren en els centres que gestiona la Diputació sense autorització judicial, que realitzen consultes irregulars als menors sense que els educadors estiguin davant... i la Diputació no fa res per a impedir-los. També estem duent a terme aquesta lluita judicial perquè la Diputació recuperi la tutela d'aquests menors".

Naziru és una de les persones que ha viscut aquesta situació [en el vídeo superior es pot veure el seu testimoniatge]: "Abans tenia el passaport del meu país, que havia tret en l'ambaixada. Una setmana després d'arribar al centre UBA de menors de Donostia-Sant Sebastià, van arribar les Policies Espanyoles al centre i em van llevar el passaport, dient que era falsificat. Vaig passar la nit en la comissaria i l'endemà vam ser al jutjat amb l'advocat. El jutge va dir: els policies afirmen que aquest jove no té l'aparença d'edat que diu el passaport i que en la cara no té la marca que té a la foto del passaport, però jo crec que sí, sembla que té aquesta edat i té aquesta marca. Em va dir que podia tornar a la UBA, però que enviaria el passaport a l'ambaixada perquè em demostrés si era cert. Hem estat esperant vuit mesos i des de l'ambaixada hem rebut una carta dient que era cert. Encara no m'han retornat el passaport. En UBA hi ha de tot, hi ha treballadors que ho fan bé. A mi no em van tractar bé. Estic segur que van ser ells els que van cridar la policia a buscar-me.

També Mahmud sap el que és aquesta catàstrofe: "Aquell dia era al carrer d'Arrasate. Van venir a demanar-me el passaport. El cap de la residència de menors sabia el que ocorria, ja que li cridaven preguntant pel meu passaport, però a mi no em va comptar res. Vaig lliurar el passaport als policies i en cinc minuts em van dir que era fals. Uns dies més tard, en la classe, vaig anar a buscar-me per la policia. Em van posar les esposes i aquí va començar tota la història. Hem estat dos anys en judicis... ha estat dur. Hem lluitat i hem aconseguit que els jutges ens diguessin que el passaport no era fals, que jo era menor d'edat.

Solució: els mateixos drets per a tots

Estonba assenyala que el primer pas per a la solució és acceptar la realitat: "Estem expulsant a la gent dels seus països. L'única solució és deixar de robar a altres països. Fins que aquesta utopia arriba, la solució passa per reconèixer que existeixen fluxos migratoris. En les diputacions, als ajuntaments, no hi ha oficines per als immigrants. Per què no? ". Agirre ha reivindicat el que la Xarxa d'Acolliment d'Irun ha demanat des del principi: "Un acolliment digne i integral. En la pràctica hem demostrat que és possible. I això no està fent l'administració. En cas contrari, nosaltres no faríem menjars, ni gestionaríem roba, ni crearíem equips de seguiment de malalts". Santxo ha destacat que l'objectiu de la Xarxa d'Acolliment Ciutadà de Bilbao és assolible: "Si el moviment popular té la capacitat de desenvolupar un acolliment integral amb els seus escassos recursos, tenint en compte els diners públics i els recursos de les institucions, amb les ONG de l'entorn, en contacte amb la ciutadania organitzada... amb voluntat, seria molt fàcil fer de Bilbao una Ciutat d'Acolliment".

L'Administració desvincula a les persones migrants en el repartiment de recursos, segons la casuística: persones refugiades sol·licitants d'asil, menors, "en trànsit temporal", nens i dones en situació de vulnerabilitat... A González li sembla "terrible": "És classificar la misèria, per a donar una mica a uns i a uns altres una mica més. Les raons per a migrar són múltiples i totes són legítimes. La base fonamental és el dret a una bona vida. I qui són subjectes de drets? Tots els individus. Sobretot quan el nostre benestar està construït sobre la misèria dels altres. Això és el que ens estan apareixent els migrants en tot moment". Agirre també la solució persona

Va dir que era un refugi per a tots, sense classificacions: "El que cal fer és buscar la solució per a tota la gent que viu al carrer. Nosaltres no demanem drets especials per a ningú, ni tan sols per als migrants. Al contrari, el que demanem és igualtat de drets, i el que hi ha és que estigui per a tots. Amb tants habitants a Irun, encara no hi ha albergs per als quals viuen al carrer". Estonba també ha demanat polítiques integrals: "Que totes les persones que hagin nascut a Ghana o en el barri donostiarra de Bidebieta, amb 16 anys i mig, tinguin els mateixos drets. Per què s'ha sectoritzat tot? ". Gómez està d'acord que tots els drets siguin per a tots, però ha demanat una protecció especial per als menors d'edat.

... i neix la solidaritat

Aquest estiu s'han creat les Xarxes d'Acolliment Ciutadà a Bilbao, Donostia-Sant Sebastià i Irun. Santxo explica el naixement de Bilbao: "Comencem el 28 de juny, per casualitat. Un membre del grup Ongi Etorri va detectar un autobús de 40 migrants en el centre de la ciutat. De fet, Creu Roja Espanyola ha de coordinar els autobusos amb Creu Roja Euskadi, per a buscar en l'estació i traslladar als migrants als dispositius de la Creu Roja. Però allí no hi havia ningú de la Creu Roja, hi havia 40 persones a la deriva. Es tracta d'una situació que s'ha donat en més d'una ocasió a Bilbao. Aquest company va parlar amb diverses persones de Bienvenida i en el rampell de pot decidim posar en marxa la primera dinàmica d'acolliment". Els nouvinguts van obrir un espai en la zona autogestionada de Karmela per a garantir unes condicions bàsiques de vida i van cridar la ciutadania a portar menjar i roba, a fer torns... L'endemà, van sol·licitar a l'Ajuntament de Bilbao una reunió per a tractar la situació i els recursos que el Consistori anava a posar en marxa. La resposta institucional va ser fruit de la solidaritat ciutadana activada: en dos dies Creu Roja va obrir un dispositiu per a 44 persones al carrer General Concha, "però no responia a les necessitats que hi havia. Per tant, nosaltres vam haver de posar en pràctica els nostres mecanismes per a satisfer aquestes necessitats i convertir-les en un mecanisme de pressió", ha explicat Santxo.

Agirre també ha definit com "improvisada, casualitat" la creació de la Xarxa d'Acolliment d'Irun: "Comencem a mitjan juliol, perquè una vintena de persones portaven 15 dies en l'estació i ens tirem al carrer. Ningú els feia cas, com si no existissin! "Aquí aquesta gent està en situació d'exclusió, a més no es pot passar la frontera i caldrà fer alguna cosa", pensem. A les 00.00 de la nit van rebre als integrants de diverses associacions (SOS Racisme, Ongi Etorri Errefuxiatuak, altres associacions d'Irun... ) Decisió: l'endemà es faria un desdejuni solidari. Tal dit tal fet. Al matí següent es van dirigir a l'estació, li ho van proposar als presents i entre tots van prendre el desdejuni a la porta de l'Ajuntament. Va tenir una gran repercussió en els mitjans. Des d'aquell primer moment i durant tot l'estiu, Agirre ha assegurat que l'actuació de l'Ajuntament sempre ha estat la mateixa: "L'Ajuntament sí que apareix i fa coses, però sempre després de la iniciativa popular, improvisada, i de manera discrecional (segons quan sí i quan no)".

Les Xarxes d'Acolliment Ciutadà que s'han creat a Bilbao, Donostia-Sant Sebastià i Irun, tenen molt clar que la responsabilitat de l'acolliment recau en les institucions públiques i que la xarxa ciutadana no té com a objectiu substituir-les. Aguirre: "En la Xarxa d'Acolliment estem treballant sobre terrenys perquè les institucions utilitzin l'energia i la informació de primera mà per a millorar l'acolliment i fer un acolliment realment digne i integral". Santxo ha definit així l'objectiu de la xarxa de Bilbao: "Nosaltres no fem assistencialisme, per a nosaltres l'acolliment és un acte polític, un insubmissió desobedient, un acte de desobediència política. Fem el que les institucions haurien de complir, però l'objectiu és que sigui un mecanisme de pressió. Per això fem mobilitzacions, promovem la socialització i la conscienciació". L'evolució de la Xarxa d'Acolliment Ciutadà de Bilbao és un exemple d'aquesta vocació de pressionar: "El grup ongi Etorri va assumir la dinàmica d'acolliment polític durant els 15 primers dies de la seva marxa, però dins del grup es va debatre sobre les funcions i decidim centrar-nos en les funcions polítiques mitjançant la denúncia, la sensibilització i la interpel·lació polític-institucional. I d'altra banda, si els barris volguessin complir amb la labor política d'acolliment que fins llavors ha realitzat Ongi Etorri, quedaria a les seves mans. Ens vam posar en contacte amb els veïns d'Atxuri, i així es va fer el salt a la lògica dels Barris d'Acolliment. Des de llavors ha recorregut tres barris, Atxuri, Bilbao la Vella i Santutxu. Ha servit per a sensibilitzar i estendre la pressió als barris".

Per a fer complir la seva responsabilitat a les institucions, tant a Bilbao com en Donostia i Irun, la condició que han de complir les persones migrants és que abans de començar a utilitzar els recursos de la Xarxa d'Acolliment Ciutadà aprofitin totes les opcions de la Creu Roja: dormir el major nombre possible de nits, utilitzar targetes de menjar…

No assistencialisme. Desenvolupant eines d'autoorganització

Les Xarxes d'Acolliment Ciutadà han fet possible compartir alguns moments de la vida amb els nouvinguts. Quin tipus de relacions establir entre ells? Agirre afirma que és imprescindible ser conscient de l'etnocentrisme: "Volem separar-nos de la caritat. Se'ns apareix una tendència paternalista i victimizadora, i és una frase que em repeteixo: ha fet mig món, ha superat un munt de límits, la policia... ella es desembolica millor que nosaltres. Però treballar no és massa, hem estat educats en l'etnocentrisme, i ens percebem a nosaltres mateixos en el nord i en el blanc, i percebem als altres nascuts de malalts, negres i països 'endarrerits'". Manté una mirada crítica en el dia a dia de Lakaxita, però subratlla que si es posa en balança, el costat positiu ha tingut molt més pes: -És terrible el molt que s'ha fet en tan poc temps i el bé que han sortit! Necessitem formació o criteris unificats, però en el dia a dia no hi ha hagut temps per a fer-lo".

Santxo explica així el seu treball en la Xarxa d'Acolliment Ciutadà de Bilbao: "Des del principi teníem clar que la dinàmica havia de ser horitzontal i que havíem d'acabar amb les relacions de poder blanques, heterosexuals i classistes. Des del principi ens hem organitzat en assemblea, sabent que desfer el poder és un procés, que no es fa d'un dia per a un altre. Prenent consciència, a poc a poc hem anat fent passos". Ha relatat que les primeres assemblees eren "bastant catastròfiques": "Per falta de costum, per cansament, perquè van tenir un llarg viatge, perquè ho fèiem molt tard... tenien molt poca participació. Ara celebrem l'assemblea abans de sopar, és més eficient, i la participació és alta. I ara són els migrants els que organitzen torns de cuina i neteja". Ha explicat que els voluntaris realitzen "acompanyaments" en molts dels àmbits que exigeix un acolliment integral: cursos de castellà, acompanyament al metge (ha explicat que els treballadors de salut pública conscienciats els faciliten el camí), acompanyament a la petició d'asil i assistència jurídica, però aquesta última a través d'experiències personals; els migrants que porten aquí més anys tenen experiència en el paper i comparteixen la seva experiència: "L'objectiu és que també l'acompanyament sigui realitzat pels migrants. La solidaritat entre ells és una manera d'exercitar-se en la pràctica. És un pas que a poc a poc estem donant per a desmuntar el poder i trencar la lògica de la dependència".

A Irun s'han organitzat grups de treball per a donar resposta a les necessitats del dia a dia: el grup d'acolliment i informació dona la volta al carrer tots els dies, per a veure si ha arribat gent nova a la ciutat, i per a informar-los sobre les seves possibilitats. També hi ha un grup de cuina, de seguiment sanitari, de roba, de comunicació i d'aprenentatge d'idiomes. 125 ciutadans treballen en aquesta dinàmica, i Agirre ha posat en valor altres maneres de participar: "Hi ha molta gent que dona roba o diners. La gent es mou, cadascun en la seva manera de participar". A Irun també es promou l'autogestió de les persones migrants: "Estem intentant integrar a les persones que porten un temps vivint a Irun en tots els grups de treball de Lakaxita. Això és la normalització i la participació en igualtat. A més, és molt més efectiu acudir a la recepció amb un negre. Quan ens envolten s'arrauleixen i la nostra primera paraula és 'No som policies'.

González explica així com es construeixen les relacions amb les persones migrants: "La clau està en la trobada, en l'enteniment, en l'enteniment i en l'escolta, sempre. La diferència entre l'Administració i el moviment popular és que l'Administració limita la seva acció al marc formal, mentre que el moviment popular el supera i es basa en la relació. Estem parlant de la vida i no es pot fraccionar a una persona en funció de les hores d'oficina. La veritable trobada t'influeix, et fa pensar com ets i com has estat construït, i d'aquí sorgeix un veritable intercanvi. La clau està a unir les diferents vides i construir un marc perquè això ocorri. El Txantxerreka de Donostia pot ser un exemple".

Residències per a dormir tres nits i negoci de la caritat

Creu Roja gestiona els serveis d'acolliment temporal d'urgència del Govern Basc. En la CAPV hi ha 213 places: 88 a Bilbao, 35 a Vitòria, 30 a Sant Sebastià i 60 a Irun. González denuncia que l'Administració, a través d'aquesta fundació privada, ha externalitzat la responsabilitat d'atendre les persones migrants: "Es tracta d'una operació que respon a la lògica de la privatització dels serveis socials. La gestió havia de ser pública. Sabem el que suposa la privatització, el cost mínim i la responsabilitat zero. Al mateix temps, la Creu Roja s'ha mostrat "vigilant" a l'hora de fer crítiques i denunciar públicament les situacions. Predomina l'autocontrol".

Les institucions públiques han establert un criteri que estableix que els migrants nouvinguts no poden pernoctar més de tres nits en les residències gestionades per la Creu Roja. A causa de la pressió exercida pel moviment popular, el termini es va ampliar a cinc nits a l'agost, però Santxo ha denunciat que no van arribar a complir cinc nits a Bilbao. Ara, les institucions han reduït la seva estada de nou a tres nits. Santxo ha posat sobre la taula la contradicció que provoca aquesta norma: "Sabem que a Bilbao rarament han estat ocupades tots els llits de la Creu Roja. Les dades de la setmana del 27 d'agost són molt significatius:Entre 20 i 30 persones van visitar la seu de la Creu Roja, que compta amb un espai per a 88 persones, i en el Karmela, gestionat per la Xarxa d'Acolliment Ciutadà, entre 120 i 145 persones van assistir al sopar i al somni. Prefereixen que els llits de la Creu Roja estiguin buides al fet que la persona que ha estat tres dies pugui passar la quarta nit, la cinquena, la sisena". Agirre diu que ocorre com a Irun: "Han estat els dies en què setze persones han dormit en Lekaenea, gestionada per la Creu Roja, i quinze en el gaztetxe Lakaxita, sota tendal. Diu que l'hivern és l'horitzó, que pot ser tremend, de tres dies: "La gent continuarà venint. Els deixarem al carrer durant l'hivern, mentre els llits estan lliures? ".

En el cas dels transeünts, són suficients cinc dies per a arribar als pobles del nord? González diu que pot ser suficient per a alguns i per a uns altres no: -Això és el que ha de dir el nouvingut. Se'ls pregunta? Quins són els seus desitjos? La persona que ha sofert vivències molt violentes aterra a Espanya i una setmana més tard es troba en Donostia-Sant Sebastià. Completament perdut. Pot ser que aquests cinc dies de bogeria, de superviviencia elemental, servissin per a respirar, o no. Santxo insisteix que aquests dies no són suficients: "També necessiten temps per a preparar el viatge: com es mouran, buscar un treball decent per a guanyar diners a poc a poc i pagar el viatge, si contactaran amb la família que està més al nord, si la família té diners, esperar que l'enviïn...". A Irun és on millor saben el trànsit. Agirre compte així: "En el bon camí, la nostra relació amb cada migrant en Lakaxita és per a molt pocs dies. Però estem veient que qui està al seu pas també necessita més de cinc dies. Per què? Perquè la frontera està tancada. Hi ha gent que ha intentat passar la frontera quatre vegades i ho ha retornat quatre vegades. Malgrat haver estat atrapats en Baiona o Bordeus, han portat a uns altres a Irun...".

Els migrants que es dirigeixen a Irun tenen com a objectiu travessar la frontera: "La majoria de la gent ve de l'oest d'Àfrica, són francòfons perquè eren colònia i tenen comunitat a França. Volen arribar allí, o bé més al nord, perquè les condicions de vida són millors. Dels quals han passat tot l'estiu, són quatre o cinc els que es plantegen quedar-se a viure a Irun. Però també cal donar-los solució. Per contra, entre els quals arriben a Bilbao, el nombre de persones que decideixen quedar-se és molt major. Santxo ha advertit que "són ells els que les institucions obliden en els seus discursos". Augmenta el nombre de persones que sol·liciten asil polític. I les persones que porten un mes a Bilbao sense sol·licitar asil s'estan instal·lant a poc a poc a Bilbao. La seva intenció era arribar a Europa, i una vegada aconseguit això, cadascun ha de renovar la seva reflexió i alguns decideixen quedar-se a Bilbao perquè estan satisfets, perquè allí hi ha una forta comunitat africana que té la seva pròpia xarxa, perquè hi ha una inserció laboral molt precària...".

Molt l'aconseguit, més tasques

Agirre explica l'assoliment d'aquests mesos de la Xarxa d'Acolliment d'Irun: "Ha passat molta gent pel gaztetxe, que si no, no hagués passat d'una altra manera. El que aquí s'ha creat és molt especial. Hi ha gent de tota mena, d'edats (20 anys a jubilats), d'origen, d'ideologia... això és una bomba i funciona. El 90% som dones, la majoria. El que es diu des del feminisme, que cal posar la vida en el centre i fer política des d'aquí, l'està fent en aquesta experiència". Ha subratllat que durant molts anys ha aportat lliçons a les associacions que treballen el tema dels migrants: "La mobilització s'ha creat de manera espontània i col·lectiva entre la ciutadania, no ha estat una iniciativa planificada de les associacions. Es necessiten els dos, grups de treball sostenible, però també iniciatives que fomentin la participació de tantes persones. Si no haguéssim desdejunat, on estaríem? Si, com sempre, haguéssim convocat una roda de premsa per a llegir un manifest i demanar una reunió amb la regidora d'assumptes socials, hi hauria tanta gent implicada en el treball? Jo gaudeixo. Estic completament carregat de piles, enamorat de la iniciativa". González també ha posat en valor les emocions: "Com d'esquerres i abertzale, potser s'hagi despertat una emoció que teníem mitjà apagada en els últims anys, veig a la gent motivada en la pràctica diària. La sacsejada que això produeix, per a pensar en qui som, és gran. A més, genera oportunitats de solidaritat. El punt de partida de la repressió està canviant de color, i pot ser un nou espai per a articular els coneixements i les pràctiques que ofereix la nostra trajectòria militant. Una altra oportunitat per a construir ponts".

Santxo diu que la dinàmica de les Xarxes d'Acolliment ha servit per a desmuntar els valors classistes, heteropatriarcals i racistes que tenim interioritzats: "Parlar amb els migrants i escoltar les seves històries internes accelera aquest procés de desmantellament", ha afegit la canceller de Guindos. Ha explicat que ha estat la primera vegada que ha participat en moviments populars per a molta gent i que ha servit per a prendre consciència de la realitat: "Avui dia existeix un ideal de classe mitjana molt estès, que vivim en una societat igualitària, on tots els drets estan garantits, que no és una societat racista... en la pràctica veiem que no. Sentir-se part del projecte ha suposat satisfacció, un petit orgull. La gent s'empodera i sap que s'està oposant al poder normatiu i que està actuant en la lògica que se situa en el poder popular".

Les Xarxes d'Acolliment Ciutadà que han florit aquest estiu ja tenen treball en el curs que acaba de començar. Des de la dinàmica quotidiana de Lakaxita, per a Agirre la setmana de les vacances és incògnita: "Volem ordenar els treballs i els grups de treball, perquè cadascun organitzi el seu curs, en funció del seu temps i possibilitats. El mes d'agost ha estat important per a estabilitzar el grup, ja que la gent estava més lliure. A partir d'ara? Ja veurem el que passarà. Santxo anuncia que amb el començament del curs arribarà el moment d'incorporar la iniciativa de Bilbao a una nova fase: "Va ser la primera fase d'ongi etorri, és la segona fase de la dinàmica dels Barris d'Acolliment, i estem preparant una altra fase que augmentarà la tensió, generant més el conflicte urbà, però mantenint la lògica insubmisa de l'acolliment polític autogestionat. Té a veure amb la posada en pràctica del dret a viure i treballar". González mira a mitjà termini: "Quins recursos podem generar a Euskal Herria, per exemple, des de l'economia social transformadora, per a generar economia? Hi ha experiències: Alencop a Barcelona, cooperativa de recollida de ferralla o Diomcoop, cooperativa de venedors ambulants, en col·laboració amb l'Ajuntament de Barcelona". De tornada a Euskal Herria, ha recordat el treball que s'està duent a terme en Buruntzaldea: "L'administració local, els serveis d'ús de la CAPV i les associacions del tercer sector han començat a oferir itineraris professionals d'integració, a fomentar la creació de cooperatives... Hi ha estructura i voluntat".