Ione F. Zabaleta (1991, Irun) i Enara I. Dominguez (1984, Irun) està en procés de crear l'associació Llaura!Gorputza, amb l'objectiu de desenvolupar activitats centrades en cossos i identitats perifèriques, entre elles les de les dones.

Es van trobar fa uns dos anys en la comunitat d'aprenentatge entorn del mes que dirigeix Erika Irusta, sense saber que encara eren veïns. Des de llavors, Domínguez ha desenvolupat pel seu compte el projecte Vivint en cíclic i, a més de continuar participant en diferents formacions, BulbAhizpak al costat d'altres companys han creat un grup per a posar el cos en el centre i parlar sobre ginecologia.

Diuen que el camí que s'està obrint és un camí de pocs estudis i referents, entre els quals es troben GynePunk de Catalunya i Vulva Sapiens de Mèxic. No obstant això, com la curiositat s'està convertint en coneixement, ens han parlat de “viure cíclicament” i de “viure”.

Violència lineal

Entre els cossos i les identitats perifèriques se situen els cadàvers, i subratllen que la menstruació no sols és un procés fisiològic, sinó que és també una construcció cultural.

Aquests cossos perifèrics no s'incorporen al sistema basat en la linealitat. A més, en opinió de tots dos, des de la revolució feminista dels anys 70 del segle XX s'ha volgut reivindicar la igualtat i demostrar que la dona era tan forta com l'home. Per a Zabaleta i Domínguez no es pot dubtar de la força, però la perspectiva cíclica, la vulnerabilitat i els cossos fràgils no tenen cabuda en aquesta idea.

Aquesta fragilitat ha estat, a més, medicalitzada i silenciada, viscuda de manera individual i aïllada. El sistema sanitari i la societat han normalitzat el dolor. Per això, pretenen rebentar el "cruel" sistema capitalista des dels cossos i construir una realitat "més tendra", ja que la seva proposta no és compatible amb l'actual sistema.

Fases del cicle

Distingeixen quatre fases principals. El primer seria la "fase de la menstruació", en la qual el cos fa un gran esforç, segons han recordat. No obstant això, en la fase denominada “Precursor”, l'energia augmenta amb la pujada dels estrògens. En la seva opinió, aquesta és la fase que millor es pot adaptar dins del sistema, ja que és el moment més pròxim als cossos normatius. La tercera fase seria la de “ovulació”, en la qual puja l'hormona de la progesterona i la centralització de les cures es converteix en una cosa habitual, per la qual cosa també és el moment favorit del sistema. La quarta fase és la que més es menysprea, la que es denomina “abans de la menstruació”, i en aquesta fase en principi la progesterona continua pujant.

Zabaleta i Domínguez han coincidit que aquesta és la fase en la qual cal centrar més l'atenció per a evitar el sofriment. De fet, aquesta etapa també té una “síndrome” inventada, amb uns 200 símptomes. El diagnòstic d'aquesta síndrome coincideix amb la tendència a situar el problema en els nostres cossos i no se centra en les condicions de vida que l'originen. Se senten cap a dins i fràgils i l'expressió de fragilitat és per a ells una revolució, necessària per a augmentar la bretxa del sistema productiu.

Tots dos es declaren fermament convençuts que no és necessari que el moribund sofreixi dolor i angoixa: “És el sistema el que fa mal”. Les societats hiperaceleradas i els contaminants endocrins en els aliments, per exemple, poden contribuir al desenvolupament de l'hiperestrogenismo. L'hormona progesterona té un efecte sedant, ens relaxa i si no es produeix progesterona en la fase anterior de l'ovulació i de la menstruació, el nivell d'estrogen es manté molt alt, la qual cosa pot causar sofriment.

Segons Domínguez i Zabaleta, el sistema sanitari està equipat amb pastilles anticonceptives nocives, sense oferir informació de caràcter general sobre aquestes, sense esmentar les possibles conseqüències negatives que poden tenir, com a màquina per a la reproducció. Sovint presenten problemes d'ovulació posteriors i recomanen iniciar els processos de medicació. En lloc de parlar sol de la menstruació, reclamen que es fixi també en el cicle ovulatori. De fet, segons les seves paraules, “només ens fixem en l'ovulació quan parlem de maternitat, és a dir, quan volem quedar-nos embarassades”.

Observant al propi cos

Consideren imprescindible l'observació del propi cicle. El camí és donar a la menstruació un altre significat: “És un tresor conèixer el teu cos i la menstruació ens dona recursos per a això”.

Reivindiquen l'escriptura com un instrument, com diu Erika Irusta, perquè el cos està tan callat que és totalment opac. Per a no caure en els paranys del cap és necessari donar un marge al cos i diuen que l'escriptura ajuda en això.

Tanmateix, el camí cap al coneixement es pot fer de diverses maneres. Una opció és la d'utilitzar una escriptura lliure o més ordenada, segons uns criteris predefinits, però també pot ser oportú treballar amb altres expressions.

A vegades, l'observació és només anatòmica, per a mesurar l'ovulació, per a identificar algun desequilibri, per exemple, en la mucosa cervical. L'autoconeixement pot ajudar en algunes decisions, com la selecció d'aliments per fases.

Per a Zabaleta i Domínguez és una disciplina que serveix per a l'autocura, però també per al joc. Ells prenen l'humor com a eix i han nomenat alters egos amb personatges de diverses fases. D'aquesta manera es creen codis que s'entenen entre si i que el coneixement de la fase en la qual es troben els més pròxims facilita la vigilància col·lectiva.

És també una via per al desenvolupament de la creativitat i l'activisme artístic. Per exemple, dibuixar amb la menstruació pot ser una manera de deixar d'enllaçar la menstruació amb la brutícia. Tacte, olfacte… i es torna útil. Entre les opcions que remenen els assistents es troben la recollida i la devolució de sang a la naturalesa, l'elaboració de màscares facials i moltes més. En les compreses de plàstic han subratllat la importància simbòlica i pràctica de no tirar a les escombraries o pel vàter. Bàsicament, passa de ser brut a ser valuós.

També pot ser útil organitzar les activitats del dia en funció del cicle. Per exemple, es pot deixar de menjar aliments pesats durant el període menstrual, es poden prendre alguns intervals per a “no fer res” o en la fase “anti-obu”, ja que l'energia sol ser alta per a moure el cos i fer esport. Els membres de l'associació Llaura!Gorputza han assenyalat que en la fase d'ovulació no s'assumeixen excessives responsabilitats de cura, la importància de l'autocura i la “avantsala de la menstruació” les dones s'acosten amb més afecte i prenguin intervals de reflexió.

Cap al coneixement col·lectiu

Hi ha un gran desconeixement d'Al·là i en l'imaginari de la societat Zabaleta diu que és una cosa que pot arribar a ser temible, tant per als vulgars com per als altres.

Aquest imaginari limita molt el que sabem del gra. En general, no sabem com són les bulvas i el model estàndard que se'ns ha mostrat moltes vegades és contrari a la realitat. Els llavis externs, per exemple, es denominen com a llavis grans en castellà, encara que en molts casos no ho siguin.

El sistema mèdic-ginecològic és criticable en molts sentits. Des dels seus inicis, als Estats Units es recorria a esclaus vulgars per a dur a terme experiments. Des de llavors, s'ha investigat poc i encara no hi ha hagut ruptura amb aquest paradigma esclavista. Es continua experimentant amb els cossos de les dones, es recomanen tractaments que estiguin provats que són perjudicials i s'oculta informació sobre els riscos. Tots dos interlocutors afirmen que portem la colonització en els nostres cossos i bulbs, “els nostres genitals tenen els cognoms de molts ‘descobridors’ masculins i ho considerem absolutament normal”.

Segons Zabaleta i Domínguez, per a empoderar-se davant això és necessari el coneixement i l'observació de cadascun. És imprescindible prendre consciència de la dansa de les hormones, ja que cada cos porta gravada una història. D'altra banda, és necessari crear una nova cultura dels cossos a través de la col·lectivitat de coneixements i experiències.

A través de la línia d'autogestió que s'està desenvolupant en el si dels cossos, volen continuar treballant en el camí de trencar el que ells diuen paradigma esclavista. Per a això, pretenen generar saviesa col·lectiva i fora dels àmbits valorats (medicina hegemònica, acadèmia…), i l'objectiu és construir una realitat més tendra. Soñan amb crear petits grups ginecològics autogestionats i teixir la xarxa a Euskal Herria.