Philippe Blanchet és un sociolingüista. Poliglot. Fill d'una família de Provença (Occitània), provençal i francès és l'idioma d'ús quotidià. Està content per l'atenció que ha rebut la parla de glotofobia.

Ens parla de la relació entre la llengua i la gent. Sobre la influència dels sistemes socials en les llengües, sobre la correlació de forces entre ells i sobre l'actitud de les institucions i de les associacions socials: “No hi ha una societat monolingüe, és heterogènia, i la llengua predominant, com el francès, no es parla de la mateixa manera. La confrontació lingüística és viva, un indicador de les singularitats entre les persones que conformen la societat, perquè les persones som diferents, parlem de manera diferent, vivim d'una altra”.

Blanchet ha analitzat la llengua com una pràctica social i ha recomanat als parlants mirar-la com un fenomen social que compartim. La primera constatació és la següent: “La pràctica de la llengua no està emparada per la llei, ni per la seva diversitat. En els territoris on es parla més d'una llengua és evident la discriminació”. Ell viu en el bilingüisme. En família es parla de provençal: “La meva àvia va ser castigada per la justícia per parlar de manera providencial!”. Va dir en veu alta que calia compaginar la glotofobia. Que a França no es respecten ni es respecten els drets dels ciutadans, la qual cosa ha originat grans problemes ètics: “El compromís de la ciutadania és imprescindible, la societat ha d'implicar-se davant aquest problema”.

Estudis de camp

Ha fet un seguiment de les activitats dels diferents àmbits socials, institucionals i càrrecs electes de França, així com dels nombrosos tuits difosos a través de Twitter. Els estudis de camp han donat lloc a “actituds glotofóbicas que poden espantar el cabell”. Dues constatacions: el problema és estructural i les actituds glotofóbicas són personals. Algunes “curiositats” entre onze “perles” són:

El president de l'Acadèmia de la Llengua de Rennes escriu al president del Consell General en bretó. Resposta: “En la República no es pot escriure en una altra llengua que no sigui el francès”. Més enllà del mandat de la llei, Blanchet també al·ludia a les tendències sarcàstiques, com les de la ex ministra socialista Christiane Taubira: “Taubira va manar una enquesta sobre si la població francesa confirma en el seu lloc de treball que dues persones parlin l'idioma de la ‘regió’. És Afrusa i sorprenent, perquè els drets lingüístics de la ciutadania estan protegits per la justícia a Europa. Suposem que el ministre de Justícia preguntés si els negres o els invàlids poden treballar. És terrible”. Per al professor Provença, “hem d'aprendre a pensar i a reaccionar sobre els drets de les llengües”.

La ignorància no té límits, ni tan sols el “savi”. El tuit del filòsof Michel Onfray deia: “Com es pronuncia la paraula telèfon o ordinador en cors o bretó?” La paraula telèfon és grega. En francès no es pot dir: “Una persona d'aquest nivell ho ha dit. Per tant, vostès no poden utilitzar aquestes paraules en basca, perquè diuen que no les tenen. Senar comment!” .

El tuit de Claude Alegre, ex ministre de l'Educació Nacional, també és inquietant: “És millor que els informàtics es formin en francès o en anglès, però no en l'idioma regional”. És a dir, el basc serveix per a ser pastor, però no per a ser informàtic. Així mateix, el president Emmanuel Macron va dir el mes de setembre passat que visitava les escoles de banlieus de París: “En aquest castell el rei ha decidit que tots els que viuen en ell han de parlar francès”.

Blanchet li va dir: “Té el president dret a expressar-lo? És grotesc”. A més, va difondre la notícia en el seu compte de Twitter. Per a Blanchet, la pretensió d'establir una "identitat nacional" en les paraules de Macron és "evident".

Glotofobia: discriminació social

En tractar a les persones de forma no igualitària, emergeix el racisme i la xenofòbia de les persones. La discriminació cap a l'orientació sexual és homofòbia. Parlem de discriminació. Aquestes tendències no són legals, estan carregades de justícia. Amb la discriminació lingüística no s'actua de la mateixa manera: “La gent no veu que darrere de la discriminació lingüística estan les persones. El problema no és lingüístic, sinó social. Fa anys que ‘vaig inventar’ la paraula glotofobia. S'ha estès el terme, però dir que és un problema lingüístic no és més que una excusa, perquè el problema és social i polític. Per tant, per a despertar la consciència, cal cridar a les coses com són”, ens diu Blanchet.

“Està jurídicament reconeguda la discriminació lingüística?”, ens ha preguntat el sociolingüista. Heus aquí la seva explicació: “La Declaració Universal dels Drets Humans de 1948 empara a la persona, però no la garanteix davant els tribunals. L'article defensa a les minories. El text, signat per França en 1991, està en l'article 27 de la Constitució, però no l'ha ratificat, no es compromet en la defensa d'altres llengües que no siguin el francès”.

La legislació europea prohibeix les discriminacions. França va signar la Convenció, però ha deixat fora dos articles. La Convenció protegeix a tots els nens i nenes de l'idioma en el qual parlen. Tenen dret a l'educació qualsevol que sigui la seva llengua. França, en canvi, els ha obligat a parlar francès, no és legal, però ho fa. La llei diu: “L'Estat ha de garantir la cultura i l'idioma d'aquesta família. Cal ajudar al nen i integrar els valors de la seva col·lectivitat a l'escola”. El professor també s'ha referit als fills dels immigrants al seu càrrec.

“Quina és la llengua oficial? Francès. Nacional. Única. Jo parlo un altre idioma, estic fora de la República? Tampoc això és clar. La llei tampoc diu ‘La llengua oficial de França és el francès’. Al contrari, diu: ‘La llengua de la República és el francès’. Aquesta formulació de l'Estat contribueix a la construcció de la ideologia lingüística, a la centralitat i sacralització d'aquesta llengua i a la desqualificació de la resta”.

Segons Blanchet, “a França hi ha una ideologia lingüística. Ha estat un genocidi. Després de la desqualificació de la gent, les seves llengües han passat a ser desqualificades. Gràcies a l'escola i als mitjans de comunicació la gent els ha assimilat i convertit en col·laboradors”. Parlant de la llengua materna, ens ha dit que és terrible veure com el sistema educatiu ha introduït al francès al cap de les persones, com si no hi hagués cap altre idioma: “Fins i tot a vegades ens han fet pensar que la nostra mare és una llengua francesa”. Va destacar el cas dels avis d'Ipar Euskal Herria.

Recomanació: davant la discriminació glotofóbica, cada ciutadà ha d'aprendre a reaccionar. Fent costat a les víctimes i mostrant que no volem ser víctimes. En cas contrari, ens convertim en agents. Hem de vigilar perquè no sigui glotófobo. Almenys és una cosa de la qual hem de tenir en compte, i ho estem fent molt a poc a poc. No és poc. Hem d'intentar fomentar les tendències transversals de les llengües, perquè la societat és, en gran manera, glotófoba, en la mateixa mesura que xenòfoba.