La notícia esmentava que un dels atacs que sofreixen la majoria dels habitants de l'Amazonía i de les selves tropicals en general, va anar que treballadors de companyies que havien entrat il·legalment –si alguna vegada hi ha hagut lleis en la selva– en el desmantellament i transport d'arbres van tornar a immiscir-se als seus pobles.

En la profunda Amazonía, uns milers en el partit del Brasil i la resta en terres peruanes, ni tan sols és clar el nombre de persones que componen Ashaninka, 88.000 en la Wikipedia en castellà, entre 25.000-45.000 en anglès. La seva llengua és del grup Arawak i sovint han anomenat campes indis com el Perú en el món.

A aquest poble originari d'Amèrica els espanyols no els han fet lloc en la seva història, ni tan sols els descendents dels bascos que estaven entre els missioners i els militars atacants. Però sense la seva resistència no es pot entendre ni el retard de la colonització amazònica ni el comportament dels indis que s'havien aïllat dels blancs.

A l'abril de 2017 els voluntaris del Comitè d'Autodefensa d'Ashanink van expulsar del llogaret de Meantari a 50 homes armats enviats allí per les companyies fusteres. En les poques fotografies que hi ha d'acció, els habitants de la selva apareixen armats amb pals, cèrcols i fletxes, encara que uns pocs porten alguns fusells antics. En 2017, els amants de l'Associació Senyor de Productors Agroforestals i Aberdeen els reocells Nou Luren- Somaveni tenien previst fer-se amb el segon títol de propietat i van haver de tornar a fer-ho per segona vegada davant l'allau d'autodefensa de 100 persones.

L'associació CARE Central Ashaninka del Riu Ena és l'encarregada de recopilar les informacions dels prop de 10.000 habitants que viuen en la riba. En concret, en Meantarin viuen 160 persones de 21 famílies, entre elles la presidenta del CARE, Ruth Buendia, que en 2014 va guanyar el Nobel Alternatiu Internacional Goldman: “Quan van arribar els colons ens espantem molt, ens va recordar els temps en els quals ens venien els terroristes de Sendera Lluminosa. Només se'ns va ocórrer fugir perquè no ens fessin mal”.

El destí o la prosperitat de la naturalesa van buscar que la guerrilla Sendera Lluminosa trobés en la dècada de 1980 un dels refugis de setge dels militars peruans. Si la guerra entre la guerrilla i el govern de Lima, que feia una curiosa lectura del marxisme maoista, va portar 60.000 morts (la meitat de guerrillers, l'altra meitat de contra-intsurgencias), l'ashanka de l'Amazones va ser pagada per la gent: milers de morts i desapareguts (segons algunes fonts, un de cada deu habitants), la família sencera en l'esclavitud de guerrillers durant anys, els joves obligats a tornar a les seves cases per sempre.

La veritat és que el que van fer els de Sendera Lluminosa amb els asaníes o el que els colons llenyataires volen fer amb els policies corruptes no difereixen molt del que els espanyols els feien sofrir en el segle XVIII. Llavors van aconseguir conservar lliure una terra per on poguessin subsistir.

Juan Santos Atahualpa puja al cel

El peruà Stefano Varese, referent en l'antropologia indígena de Sud-amèrica, compte la història dels ashanincas XVIII.eko, a la qual li va correspondre el llibre La sal dels turons klasikoan.Vareseri, al costat d'altres antropòlegs en el seu primer intent de fer legals els drets dels aborígens peruans per a ajudar al govern progressista del president Juan Velasco Alvarado.

Varés compte la reeixida resistència del líder inca Juan Santos Atahualpa en l'Amazonía peruana amb els indígenes però sobretot amb els ashaninka davant els colons espanyols, que ens suggereix en part el model de resistència de la guerrilla zapatista organitzada dos segles i mig més tard pel comandant Juan Santos Atahualpa amb la gent maia de Chiapas.

Juan Santos Atahualpa (1710-1756? L'aristocràcia dominada pels espanyols era fill d'una família inca, ben educada en el seminari, ben triada de jove pels jesuïtes per al sacerdoci i portada a Espanya. De retorn a Amèrica, va cosir les inquietuds dels pobles que habitaven el territori geopolític inques destruït dos segles enrere contra els espanyols. Per a 1742 els colons ja estaven sofrint els primers atacs.

Atahualpa es va connectar immediatament amb la gent d'Ashaninka. Aquesta ètnia ocupava una posició especial a l'Amazònia a causa del comerç de la sal en el mont Cerro de la Sal, avui a la província peruana d'Oxapampa. Molts sabien que el garfi de l'època era franca. I, sobretot, l'experiència de dos segles els havia ensenyat que els blancs estrangers no portaven més que cànem: Malalties portades d'Europa havien arruïnat a tota la població, els missioners els sotmetien a severes penes, com a regals i paraules dolces, perquè els militars que venien en companyia dels sacerdots canviessin d'idea del món i els matessin, els pobles sencers es traslladessin a les zones de concentració i, finalment, per a convertir-los, com a nens, en esclaus al servei dels nous propietaris.

Les cròniques dels invasors espanyols diuen que la rebel·lió dels indis va esclatar quan el franciscà Domingo García va apallissar a un d'ells, que no seria el primer. Poc després, els indígenes van començar a fugir dels pobles administrats pels frares, atacant missions, matant als sacerdots o capturant presoners com a soldats... Santos Atahualpa enviava missatges a través dels presos alliberats als espanyols, als quals oferia treves. Però l'Imperi no tolerava la treva amb les seves calbes pròpies.

Els militars espanyols van penetrar en aquells boscos negres fins a mil soldats, amb l'esperança que les ashanzas els resistissin. Inútil. Aquests deixaven el camí lliure als invasors per a després atacar-los per darrere, arrasar les missions que havien deixat amb poques tropes... Atahualpa sabia que no podia vèncer als espanyols, però un cop aquí i allà, va demostrar als invasors que no podrien afermar la seva presència.

En el territori de les Ashanzas de 1752 no quedaven missions ni pobles espanyols. Als 120 anys ja no s'arriscaria cap home blanc en aquests paratges. En 1756 es perd el rastre de Juan Santos Atahualpa. No hi ha un document concret sobre la seva mort. Els antics Ashaninka conten que el cap va ser arrossegat per una foguera a través del cel.