Deia que en 2013 havia iniciat aquest projecte com una broma. Ara, no obstant això, has tret un disc, i ja estàs fent concerts per segona vegada en diversos països d'Europa. Com has viscut aquests quatre anys?

Ha estat increïble, perquè no esperava que ocorregués així, però la veritat és que tot ha vingut d'una manera bastant natural. D'altra banda, i a pesar que al principi era una espècie d'acudit, vaig oferir el meu primer concert un mes després que la cançó gravada a casa es difongués per internet, així que es va convertir bastant ràpid en alguna cosa més que una broma. Jo mateix vaig començar a prendre-ho de debò fa dos anys.

Per què?

Al principi, també era una broma des del punt de vista musical: jugava i a veure què sortia d'aquí. Vaig trigar una estona a descobrir una identitat més forta. Conceptualment el projecte estava molt definit des del principi, però no des del punt de vista musical. Jo sempre he tocat la guitarra: era la primera vegada que estava produint i cantant! Vaig caminar en una espècie de cerca, i en un moment, vaig aconseguir diverses coses, alguns criteris, que a nivell personal m'eren necessaris per a treballar això com un projecte musical: un so, una manera de cantar…

En la seva opinió, per què aquest “lesbian reggaeton” ha aconseguit tal èxit?

Crec que, en part, el reggaetón té mèrit. Aquest gènere es considera simplicitat i musicalment insuficient, però és clar que el reggaetón té un cert flow, el seu, i que té força malgrat molts altres factors: la gent comença a ballar, li para esment…

D'altra banda, hi havia un cert límit gairebé moral que algunes persones no podien gaudir d'aquest gènere per diverses raons. Per tant, en transformar aquests límits i fer coses més potents, la gent s'ha enganxat.

Any 2013, ciutat de Buenos Aires. Quina relació tenia la comunitat LGTB i el reggaetón?

En els espais LGTB normals, és a dir, menys militants o polititzats, es posava molt reggaetón. En aquests espais, altres discursos acadèmics mancaven de tal força i es ballava i gaudia més fàcilment. En espais més militants, record que les primeres vegades que vaig fer concerts la gent volia ballar, però no es donava permís.

Quina seria la causa de semblant menyspreu?

En aquests espais de classe mitjana, la classe mitjana de Buenos Aires i la d'Europa són similars, s'entén d'una altra manera el cos, la dansa i moltes altres coses. Al meu entendre, sobretot, per sobre de tots aquests altres discursos que es poden atribuir al reggaetón, hi havia molta vergonya. Jo els veia allí amb ganes de moure'ls a tots, però no els semblava possible, ni tan sols en un milió d'anys, posar-se de quatre grapes i començar a ballar. Crec que això té més a veure amb altres qüestions: la moral, la qual cosa es considera adequat, què és cool i què no…

La situació ha canviat, no?

Sí, de fet, el reggaetón s'ha convertit en una icona d'aquest tipus dins del feminisme a través de diferents discursos. Entre altres coses, la qual cosa va dir June Fernández va ser molt potent. Al principi es menyspreava, però després de tot aquest moviment es va prendre amb entusiasme i ara en la majoria de les festes feministes es balla el reggaetón. És més, en les festes feministes radicals el reggaetón és un dels estils musicals que més es balla.

Has tocat alguna vegada en l'escena habitual del reggaetón?

Mai he tocat en espais que pertanyin al reggaetón a la intempèrie. És paradoxal. La veritat és que m'encantaria treballar en un lloc així, però crec que el que jo faig continuaria aixecant pólvores en aquest lloc, així que ja veurem. L'escena del reggaetón, en 2013, era i continua sent un món únic, més lligada a la lògica mainstream.

M'agradaria parlar de les cançons del disc que acaba de publicar. Entre ells està la primera cançó que vas gravar a la teva casa a mode de broma i que vas difondre per internet: Fem càrrec. Això em va semblar la cançó més reggaetona del disc.

Estic completament d'acord. Amb aquesta cançó volia recordar el reggaetón que més em va marcar en la seva època, l'escola dels anys 2000. En part és un homenatge, i volia honrar a Daddy Yankee. Es pot dir moltes coses sobre el seu treball, però si no fos per Daddy Yankee i Gasolina, jo no seria aquí.

Una de les coses que es critica a aquest estil és que la música és escassa. El teu disc és molt variat. Què ha canviat des que vas crear aquella primera cançó?

Escolto molt reggaetón, i quan analitzo les coses que fan els productors, veig que estan buscant i buscant. Quan vaig començar, em va semblar una cosa difícil i complexa. A més, les possibilitats que t'obre aquesta via de producció digital mai s'esgoten. Es pot investigar molt en tots els estils musicals, però, en aquest sentit, el reggaetón no és menys que el rock, sinó que es tracta de veure fins a quin punt cada músic vol conrear el seu. Jo mateix volia investigar els sons, inventar altres ritmes... No volia trobar una fórmula de reggaetón i produir cançons en cadena.

Com crees les cançons?

Normalment, començo per una base bastant simple, i a través d'ella, crec un clima, un ambient, unes sensacions… És molt important buscar allò que jo dic clima. Després, a partir d'aquí, vaig començar a preguntar-me d'on sonaria la lletra.

Aquest és un altre dels errors que se li atribueixen al reggaetón, la difusió de continguts sexistes. Com treballes tu mateix les lletres?

Per a mi, les lletres de les cançons són molt importants, tant en el que a so es refereix com en el que a contingut es refereix. Dono especial importància al contingut. En el reggaetón s'usa molt la rima, i jo la utilitzo molt. Estableix un marc que limita les paraules que pots usar entre els milions de paraules que hi ha en el món. Aquests límits t'ajuden a crear: comences a pensar com barrejaràs això i això, i aquí trobaràs coses màgiques.

En algunes cançons les relacions sexuals entre lesbianes apareixen de forma molt explícita. Un dels objectius de la teva música era visibilitzar a les lesbianes, i em sembla que has portat aquest camp de sexe especialment a la primera línia.

Precisament, aquest era un dels pilars del projecte. En aquella època, jo veia molt poques coses sobre el sexe femení en la televisió. A més, cada vegada que es parlava del sexe femení es parlava d'una cosa tan celestial com si dos àngels s'haguessin trobat allí… No tenia cap connexió amb la carn. Després hi havia un altre imaginari, habitual en el porno, dedicat a la mirada dels homes heterogenis. Em semblava que ni l'un ni l'altre reflectien la realitat. Per tant, la meva intenció era mostrar el sexe entre les dones com a tal.

I volia fer una mica de propaganda! (Riures) Al cap i a la fi, en aquest món, et consideren heterosexual des que neixes, i cal vendre altres sexualitats perquè la gent sàpiga que existeix i que està bé, que no és un problema i que gaudiràs.

La cançó Bé bow té un origen bastant especial, no és així?

En gairebé totes les cançons del reggaetón s'utilitza un ritme anomenat denbow. A l'origen era un ritme d'estil dansi, però el seu nom i fama es deuen a una cançó del músic jamaicà Shabba Ranks. La qüestió és que aquesta cançó és molt homòfoba. El terme anglès bow significa doblegar i, en aquest cas, fa referència a les relacions homosexuals. La cançó deia: “L'home que porta la faldilla és bow, la dona que mira a una altra dona és bow, aixeca la mà si no ets bow”, etc. Després, Nando Bum i El General, pioners del reggaetón, van fer versions en castellà. Nando Bumena era molt explícit, el del General una mica més vague, però tots dos contenien el missatge de l'original i van aconseguir un gran èxit.

I vostè li ha donat una gran volta…

Sí, es tractava de fer un remake de la cançó, com a resposta; m'he pres l'insult i he dit: sí, soc bow, soc molt bow, i estic orgullós.

En aquesta mateixa cançó, diu vostè: “Som molt bow, homosexuals, maricas, bolleras, bisexuals, intersex i transsexuals; som de tot menys neoliberals”.

Aquesta frase va sorgir en una situació especial. Estàvem a les portes de les últimes eleccions, ara tenim a l'ultradretà Macri en el govern i vam fer una gran campanya perquè això no succeís. Havíem organitzat un gran esdeveniment, però es va suspendre a causa de la pluja, així que ens reunim tots els cantants en una plaça, i participem en el free style. Jo representava el feminisme i la diversitat, altres cantants tenien altres reivindicacions, però tots estàvem d'acord: no volíem que la dreta guanyés les eleccions a l'Argentina. La idea va sorgir en aquest context concret, però es pot traslladar a qualsevol situació en la qual la dreta estigui amenaçada.

Dius que som molt variats en la cançó Bé bow, i aquesta varietat l'has fet carn en el videoclip de Com m'agrada a mi.

Vaig crear Com m'agrada a mi amb la intenció de celebrar el lesbianisme i la seva diversitat: som aquí, som això, i que tothom ho sàpiga. En definitiva, històricament s'ha fet el contrari: silenciar al nostre col·lectiu.

D'altra banda, gravar el vídeo va ser una gran cosa. Hi ha un grup, El Tortazo, i aquí estem totes les lesbianes de Buenos Aires i diria que també algunes d'altres ciutats. Compartim fotos eròtiques i coses així en aquest grup, i allí mateix vaig dir que volíem gravar un videoclip i a veure si algú volia venir. Va ser estupend, perquè de seguida em van dir que sí, que no es va fer cap elecció, per la qual cosa el resultat és autèntic, reflex de la pluralitat real que hi ha en el nostre col·lectiu.