A través d'un bon amic descobrim que a les escoles gallegues hi havia dos professors començant a treballar en la transmissió de la regueifa, la cobla tradicional gallega, pensant que el regueif tenia lloc en l'educació actual i què dir.

Un matí, un dels promotors d'aquest projecte va aparèixer en l'IES Arratia d'Igorre. Va recórrer set-cents quilòmetres amb la seva família, i ens va explicar que els bascos i els gallecs, els bertsolaris i els regueifeiros teníem molt a aprendre els uns dels altres. Ens va convèncer. Vam emprendre l'aventura. Ho havia endevinat.

El resultat va ser un intercanvi entre els alumnes de Bertsolaritza d'Arratia i els alumnes de regueifa de Vila d'Encreuaments i Zas. És a dir, l'intercanvi cultural i d'experiències entre alumnes euskaldunes i gallecs. Donant importància a l'ús de la llengua, l'intercanvi d'experiències entre alumnes i alumnes que viuen en dues llengües minoritzades. L'any passat va ser la primera experiència, i enguany ho hem repetit amb moltes ganes. Tant per a l'IES Arratia com per a la Bertso Eskola d'Arratia i per a l'Associació Biscaïna de Bertsolaris, ha estat una aposta important. Els intercanvis s'han realitzat sobre la base de la interacció oral entre alumnes, pares, temps lliure, classes de bertsolarismo en horari escolar.

A través del bertsolarismo i del regueif, l'alumnat treballa el llenguatge, la cultura, la música i les habilitats personals i socials. A través d'aquest projecte compartit, hem volgut aprofundir en la funció comunicativa, social, lúdica i estètica, integradora i crítica amb els gallecs. Situant-nos en els contextos de la cultura basca i gallega, hem prioritzat el respecte i la valoració de les característiques de la cultura local. Per a això, s'han partit de les similituds de totes dues pràctiques d'improvisació: melodies, mesures i rimes.

A regueifa aquesta en la taula

El regueifa és un cant improvisat que es fa en gallec. En el camp de l'oralitat, i a mesura, el regueifa és una cobla de quatre files de vuit síl·labes. Les virtuts dels cantants gallecs són la improvisació i la capacitat de respondre a una velocitat vertiginosa.

A la paraula regueifa li va donar pa, originalment, significat: antigament, quan s'organitzava una festa especial en nom dels nous cònjuges es menjava vi i pa anomenat regueifa i es feien “batalles poètiques”. Els vencedors d'aquestes batalles poètiques portaven a casa el pa, d'aquí el nom i l'ésser de la cançó improvisada dels gallecs. Amb el pas del temps, la naturalesa d'aquest costum ha anat canviant. De ser una tradició de caserius i zones rurals, el bar va passar a ser una improvisació en el txoko, i no ha sabut adaptar-se a la realitat actual. A conseqüència d'això, es va produir un enfonsament.

Tanmateix, gràcies a la col·laboració i al compromís, el regueifa és una tradició que torna a créixer, acostant-se primer a les oïdes dels joves i després a les puntes de les llengües. De fet, el regueif somia amb alimentar-se de l'actualitat malgrat haver begut de la tradició. La música, el llenguatge i l'oralitat poden ser eines eficaces per als qui treballen en la necessitat de promoure el regueifa. Estan convençuts que, secundats per la diversió del regueifa, la cultura de l'oralitat que promourà la igualtat, la justícia social i els valors transformadors estan transmetent als descendents.

Per això, han començat a oferir regueifas obradoiros o tallers d'oralitat dirigits a adolescents i adolescents en els instituts, i miren amb admiració la transmissió del bertsolarismo al País Basc. Aquí, després d'anys de treball, al voltant de 25.000 alumnes i alumnes treballen el bertsolarismo en l'ensenyament reglat, i també hi ha grups improvisats en molts instituts, com a pont per a les bertso eskolas. Si bé encara estan lluny d'aquest objectiu, han començat a construir el seu propi camí, i el desenvolupament que han realitzat en aquests dos últims anys (formació del professorat, elaboració de materials…) és molt interessant. L'aparició de nous creadors i la presència de dones regueifeiras, a més, han reforçat i actualitzat molt el regueifa.

“Malgrat no saber tocar la gaita, em sento galego...”

En aquest intercanvi, l'ona de les melodies gallegues ens va conquistar de seguida. Les nostres melodies, les melodies que utilitzem en el bertsolarismo, són més tranquil·les en general, més narratives. Les dels gallecs, per contra, són correctes i construeixen el seu discurs en quatre línies, canten el que han de dir de manera escarida. La melodia “ai la lai” probablement no s'utilitzaria moltes vegades en basca, però nosaltres ho vam fer gairebé tan aviat com arribem al riu Ribadeo, i quan ens quedàvem solos aquesta melodia saltava als nostres caps. Segur que els professors que encara han participat en el viatge el recorden bé!

Hem après que la coneguda cançó Maite zaitut és Vull et mais, encara que nosaltres portem la txapela al cap, ells porten boina, nosaltres tenim les papallones com a nervis ballant en l'estómac, ells tenen les bolboretas…

Hem après que la comunicació va més enllà d'un idioma determinat. Amb l'oralitat i la improvisació com a eixos, hem vist als nostres alumnes crear i oferir espontàniament, i hem après que la cultura, les llengües, el poble, és una manera d'entendre's.

Hem après que no necessitem un tercer idioma per a sentir l'emoció. La necessària complicitat ens l'ha donat l'oralitat, improvisant cadascun en el seu idioma, la naturalesa de les cobles de petita grandària ens ha donat la sensació que estàvem fent una cosa gran. En les iniciatives públiques, hem utilitzat la traducció simultània i s'ha creat un veritable pont entre el gallec i el basc. A pesar que ha estat emocionant mostrar una petita mostra de l'activitat bertsolari d'Euskal Herria en actes anteriors, fora de l'agenda, la possibilitat de cantar després del sopar ha fet més enriquidor el projecte inicial.

Hem après que els mitjans per a superar les fronteres estan dins de nosaltres i que aquesta serà la principal clau del futur d'aquesta iniciativa, que cadascú continuï sembrant llavors per a aconseguir la improvisació oral des de la seva llengua i des del seu coneixement. Però això, com sabem, no sols es cura els dies que dura el viatge. Els qui des de l'univers del basc i a través del bertsolarismo hem decidit convertir les emocions i les il·lusions en paraules, portem gairebé tota la vida preparant aquest viatge de la improvisació, portem en l'equipatge el respecte a la llengua i a les diferents cultures. Aprenent dels altres, però també posant en valor el propi i enriquint el dels altres.

Seguim, doncs, pas a pas, pels camps de Gorbeiape fins als penya-segats de Finisterra. “No caminho és el lingua, l'idioma ens fa”.