Com va començar en la militància social i política?

Quan era més jove, vaig començar en el moviment estudiantil i, una vegada finalitzats els estudis, vaig treballar en diverses ONG: Estàvem a Moçambic durant la guerra civil, així que em vaig dedicar sobretot a les situacions d'emergència. Després vaig estar a Angola, on també estaven en guerra civil. Després vaig ser al Brasil a continuar estudiant i vaig fer treball social en diverses faveles.

I quan vas començar en la militància feminista?

En 2004, vaig tornar a Moçambic i llavors vaig entrar en una organització dedicada als drets de les dones i els temes de gènere, Fòrum Mulher. Llavors vaig conèixer de prop les lluites de les dones. A Moçambic, en aquells dies, no existia cap moviment feminista en aquest sentit. Hi havia feministes acadèmiques, però moltes eren blanques, i era difícil trobar dones moçambiqueses que es creien feministes.

Quin camí va seguir en aquesta institució?

Vaig treballar com a director durant deu anys, i el meu objectiu era canviar una mica les coses i fer més radical l'organització. Com ja havia estudiat empresarials, volia aconseguir objectius concrets. Per exemple, mentre jo treballava en l'organització, intentem influir en les polítiques públiques de Moçambic, i entre altres coses, aconseguim que s'aprovés una llei sobre la violència domèstica contra les dones i una altra per a oferir un avortament lliure i segur. En 2013 em van oferir entrar a la secretaria internacional de l'EMM, i durant un any vaig treballar en dos treballs, però era massa, i en 2014 vaig deixar Fòrum Mulher per a dedicar-me de ple a l'EMM.

En quina situació es troba Moçambic en l'actualitat?

Sembla que ens hem despertat d'un somni. Moçambic va obtenir la independència en 1975 i es va establir un govern socialista, gairebé comunista. Es van nacionalitzar totes les propietats de la colònia: cases, terres, empreses, etc. A més, es van redistribuir els recursos, es va facilitar l'accés a l'educació…

No obstant això, un any després, en 1976, es va iniciar una guerra civil que va durar fins a 1992. Estàvem convençuts que llavors començaria la veritable revolució, que era el moment de començar a desenvolupar realment el nostre país, però res més abandonar les armes, van arribar els acords de lliure comerç i es va iniciar una transició automàtica cap al neoliberalisme. En lloc de millorar la vida de la gent, va empitjorar, ja que, mentre va durar la guerra, vivim sobre el construït pel socialisme, però ara…

La majoria de la població del nostre país viu en zones rurals i és precisament on acudeixen les empreses multinacionals; les persones que viuen en aquestes zones tenen poca informació i són molt més vulnerables a les empreses estrangeres.

Com afecta a les dones l'arribada de les multinacionals?

A conseqüència dels acords de lliure comerç, les dones han perdut les seves terres i les seves ocupacions; d'altra banda, malgrat tenir un treball, sempre és de molt baixa qualitat pel nivell d'escolarització. D'altra banda, la violència contra les dones s'ha multiplicat en les últimes hores. El debat es produeix una vegada i una altra, a veure si realment ha crescut la violència, o si els mitjans de comunicació parlen més d'ella. Al meu entendre, en realitat està creixent.

Per què?

El Govern s'ha militaritzat moltíssim en els dos o tres últims anys, s'han armat de dalt a baix, i cada vegada que els moviments socials volen organitzar alguna cosa, fins i tot el primer de maig, surten els tancs militars i els homes robocop… La por i la inseguretat estan per davant. Si el Govern fa això en el sector públic, què passarà en el sector privat? Es reprodueix la violència. La violència travessa la societat de Moçambic.

Exemples?

Efectivament, l'any passat es van produir dos casos tremends. La filla del lehendakari, que va governar fins a 2014, va ser assassinada a tirs pel seu marit el 14 de desembre de 2014. I tres mesos abans, Graça i Samora Machel, filla de dirigents i polítics de la nostra revolució, van rebre una brutal pallissa de la seva parella i li van llançar un ull. Pensin en els missatges que reben les dones normals, quan aquestes coses els succeeixen a aquestes figures públiques.

Com s'està organitzant davant aquesta violència creixent?

Doncs per a nosaltres, EMM ha estat una gran oportunitat, perquè hem canviat la visió. En un principi crèiem que la violència anava a acabar si obteníem una llei contra ella, i en aquella època, en els anys 2000, vam donar les nostres millors condicions per a aconseguir aquest tipus de lleis. Però després ens vam adonar que no servien per a molt; a més, les lleis que acaben aprovant no tenen res a veure amb les que nosaltres hem proposat, li lleven tot el seu contingut.

D'altra banda, en el cas de la llei de l'avortament sí s'ha aprovat, però encara moltes dones moren a causa dels avortaments clandestins, perquè les dones i nenes que avorten estan molt estigmatitzades en la societat i, per tant, no van fàcilment als hospitals públics. Per tant, ara estem treballant en la consciència i el poder de les dones perquè entenguin que la violència és estructural i que han d'enfrontar-se a la culpabilització.

Teniu alguna relació amb altres moviments socials?

Àfrica és el continent que sofreix amb major intensitat els atacs del neoliberalisme i, no obstant això, els moviments socials són més vulnerables a Àfrica. Per què? Perquè la febre de les ONG ha atacat especialment a Àfrica. Aquesta estructura i els mecanismes financers internacionals van destruir per complet les antigues xarxes comunitàries, les branques de les ONG ho van recollir tot i ho van organitzar de forma molt capitalista. Europa i els Estats Units segueixen convençuts que salvaran Àfrica, amb aquest discurs colonialista del desenvolupament, impulsant les inversions i l'ajuda humanitària, però això no fa més que augmentar la dependència i el deute.

Ha pres la paraula en les Trobades feministes de dones abertzales i ha subratllat la importància de la lluita anti-colonialista.

Sí, és important que ho esmenti aquí. Les dones del Sud Global estem treballant en la nostra visió, en la nostra presa de consciència, però vostès també han de reflexionar sobre el tema, es va posar en marxa la globalització i totes aquestes empreses han de revisar les relacions que estan construint amb el Sud les persones dels països esdevenidors. Recorrem al consum, per exemple. Com es fomenta aquí el consum, qui està pagant el preu del consum barat d'aquí? Quan compreu una jaqueta en una botiga de mànec per 10 o 20 euros, per què és tan barat? Perquè una dona del sud global ha pagat aquest preu, ha treballat com un esclau, sense descans ni condicions dignes de treball. O, si no, d'on ve la nostra llum, la nostra energia elèctrica? Sabem que les companyies hidroelèctriques, per exemple, destrueixen a les comunitats. Hem de parlar i reflexionar sobre tots aquests problemes, perquè tots hem de rebel·lar-nos, no sols alguns.

Com va sorgir la Marxa Mundial de les Dones?

La Marxa Mundial de les Dones és un moviment internacional feminista, anti-patriarcal, anti-capitalista i anti-colonialista. Es va iniciar en la dècada de 1990. La Federació de Dones de Quebec va organitzar una marxa per l'augment de la pobresa i la violència contra les dones. Van aconseguir un gran èxit pel que en 1998 es va llançar una trucada internacional, que va ser resposta per molts països i que l'any 2000 es va dur a terme la primera acció global. En aquella època es pretenia lluitar contra el neoliberalisme i la privatització, que afectaven a tot el sud global però també a la classe obrera del nord. Després d'aquesta acció de 2000, el moviment es va reunir i van decidir que la lluita no es podia interrompre, que havia de ser duradora.

Per què?

Perquè era una lluita contra una estructura i un sistema, i aquesta estructura es manifesta de diverses maneres, depenent del lloc. A més, després d'aquesta primera acció, les dones van reivindicar i van proposar coses diverses, per a la consecució de les quals s'havia d'incidir en les polítiques públiques i les lleis dels països, amb la finalitat de canviar les coses d'arrel i de manera duradora. Per a això, les dones havien de continuar aprenent, analitzant el context una vegada i una altra, identificant les opressions i treballant sobre les maneres de combatre-les.

Si no m'equivoco, un dels símbols de l'EMM és el resultat de l'acció de l'any 2000.

Sí, va anar llavors quan creguem la “Carta de les dones a la humanitat”. Les dones van escriure cartes als seus governs i a les Nacions Unides, informant-los de les reivindicacions locals i demanant canvis, i amb elles construïm aquesta carta general.

D'altra banda, en 2005 realitzem la nostra segona acció global i les dones van cosir un cobertor. Cada poble va teixir un metre quadrat utilitzant la tècnica que volien. Van participar 30 pobles i van formar el seu teló. Després es van apoderar del seu tros i es van dirigir al poble següent per a cosir-se les peces. Aquest és l'altre símbol de l'EMM, el matalàs de la solidaritat.

En l'acció de 2010 no vau caminar de poble en poble.

Ens havíem adonat que la guerra i el militarisme tenen una gran influència en la vida de les dones. D'una banda, existeix el poder militar, aquest seria el símptoma més clar, però les dones també sofrim el militarisme en altres formes, a través de les estructures jeràrquiques de les institucions i d'altres jerarquies; per exemple, ens espanten, ens quedem a casa parats i silenciosos, sense lluitar contra la violència. En aquells dies, la República Democràtica del Congo va ser declarada el pitjor lloc per a la vida de les dones, per l'existència d'una gran violència i per la violació de les dones per part de les forces militars i paramilitars. Per tant, en Kibu ens ajuntem més de 10.000 dones en solidaritat.

Fa dos anys que vau realitzar l'última acció, en 2015.

Sí, en aquella ocasió, volíem subratllar que, encara que les dones visquin en teories territorials independents, les preses són l'estructura patriarcal i el model econòmic capitalista neoliberal que els governs ens han imposat. A més, les empreses transnacionals estan dominant els nostres territoris i s'ha imposat una educació que diu que el que ve de fora és millor i que la gent no s'accepta com és, que sempre volen canviar això o l'altre. Per tant, reivindiquem que continuaríem en marxa fins que s'alliberessin els nostres cossos i territoris, i cada poble va abordar els problemes locals, i es van treballar les resistències i les alternatives per a fer-los front.

Com conjuguen l'acció permanent i global, el moviment internacional i l'organització local...?

Els grups locals estan en la base de l'EMM, nosaltres els diem coordinadors nacionals, i és la seva responsabilitat mobilitzar als membres del seu territori i cosir les aliances necessàries per a dur a terme les seves lluites. Després, cada coordinació tria a dues persones que participen en el comitè internacional. La Comissió celebra les trobades internacionals cada dos anys, i aquí és on es decideix quines accions organitzarà l'EMM. Aquestes trobades són el moment més polític de l'EMM. Reunim els representants de tots els pobles que componen l'EMM, presentem cadascun la seva agenda i en l'assemblea plenària definim una agenda comuna. Estem amb la intenció d'organitzar la pròxima trobada a Euskal Herria.