Com és aquest primer dia, el següent després de tants anys d'anar al mateix lloc?

Meravellós. Per què? Igual et lleves de damunt l'agenda, i jo crec que per a viure la tensió és bona, necessitem un mínim estrès, però en tants anys, el tak-tak-tak… És increïble sentir de sobte aquesta llibertat.

Està satisfet amb el camí realitzat?

A vegades em sembla que ha anat ràpid, però es comença a mirar els catàlegs i es veu que ha estat molts anys i s'han fet moltes coses. No diria que soc pessimista, però bo, tot s'ha fet.

Li ha quedat alguna espina?

Respecte als autors i és una pena que s'hagin parat moltes obres silencioses, al marge. Crec que aquesta era una de les nostres principals funcions, treure als que estaven al marge o ajudar-los a sortir. M'atreviria a dir que aquests treballs silenciosos són de dones artistes. Els homes es mouen més per a vendre la seva obra.

Anem al principi. Què hi ha en l'origen de Koldo Mitxelena Kulturunea?

El cor d'aquesta casa és la biblioteca. Altres espais que es pretenien crear entorn d'aquest tema, com Arteleku estava viu en aquella època i era l'espai per a crear art, un altre espai per a ensenyar l'art que s'havia d'organitzar, i després hi havia la idea de la Sala Principal. Tot això es pretenia des d'una perspectiva global i es corria el risc que aquesta casa es convertís en una transatlàntica, sense rumb clar. Llavors es va decidir que algú es fes càrrec de tot: m'ho van oferir i així vaig començar.

Quins eren els teus principals reptes quan vas començar a treballar com a director?

Per a mi era un repte el nom en si mateix: Koldo Mitxelena. Era una persona exigent, científica, però també una mica liberal, euskaltzale, apassionat del cinema, i també es va dedicar a la política. En una paraula, era una persona plural. Naturalment, amb aquest nom, en aquesta casa havíem de procurar, primer, ser oberts. En la nostra societat, fa 20 anys, les tribus estaven molt marcades, i en aquest intent d'obrir-les prenem algunes decisions. Per exemple, la sala principal era i és lliure, les associacions o moviments, i no les persones físiques, poden utilitzar-la lliurement per a exposar les seves inquietuds. A nosaltres ens ha tocat, depenent de la Diputació, organitzar conferències contra el TAV a la sala, o tal vegada un dia l'acció d'una associació de víctimes i l'endemà la de les famílies dels presos. En aquest sentit, ha estat un llum, i encara que a vegades hem tingut problemes, crec que hem marcat un camí.

Heu mirat de prop la cultura que heu creat en basca. Com ha evolucionat en els últims 20 anys?

El salt ha estat espectacular. En la nostra època es va escriure per militància, ara es fa per altres raons, però el nivell de creació és molt alt, molt interessant. Per a una elit està bé, i a vegades s'han creat com a best-sellers, però hem fallat, no hem comunicat a la nostra societat que la nostra cultura és important, i el llenguatge sense cultura no té forma. Per exemple, en les administracions he vist que la gent s'euskaldunizaba perquè necessitava un perfil, i igual aconseguien un perfil, però quin tipus de basc fas, per exemple, si no saps què és el bertsolarismo? Una llengua així és un instrument mort, un pur instrument.

Jo no sols he treballat en KMK, he vist desenvolupar el món del teatre i de la música: s'han normalitzat molt, i hi ha produccions, però cal secundar i difondre aquestes produccions. A vegades s'abandonen algunes baules: es fa perquè cal fer-ho i ja està. Temo que la nostra cultura sigui realment un adorn, com si estiguéssim representant una gran representació.

A qui correspon aquesta responsabilitat de difondre la cultura?

En alguns països es prenen decisions culturals a llarg termini i en alguns casos són preses pels parlamentaris. Això significa que caldria fer pactes. Moltes vegades, durant anys, hem estat amb aquesta matraca de la rendibilitat econòmica i ens ha perjudicat, perquè és pràcticament impossible treure benefici econòmic a la nostra cultura. El mercat, perdonin vostès, no pot empassar una revista literària en basca, però la cultura basca ho necessita. Quant necessita, això és un altre problema. Després, si necessitem creacions, també hem de donar alguna certitud als creadors; ara, no sé quants llibres de poemes hem de treure a l'any. Per això necessitem pactes, hem de fer pactes per a materialitzar alguns productes i posar-los, promocionar-los, enaltir-los. Quan hi ha una estrena, una estrena de la cultura basca, com els que hem vist recentment en Loraldia, pot ser que calgui arribar als polítics i dir: el que aquí es fa és important, perquè és una obra de diversos creadors, perquè és en basc i és part de la nostra cultura.

Haurien d'anar a les estrenes tal com van a la final de Copa?

Miri, quan vaig començar a treballar, un primer ministre canadenc va prendre aquest costum, i, per descomptat, a un teatre petit arribaven allí cinc o sis cotxes negres, i es veia que alguna cosa estava passant. I la societat necessita aquestes litúrgies per a enfortir-les. El que acabem de tenir també és [Korrika] una litúrgia. Però cal anar amb compte, perquè algunes litúrgies, en la nostra època, indulgències, una vegada a Roma, ja se salvava.

Com haurien de ser aquests pactes que vas esmentar abans?

No tot es pot polititzar. Hi ha consensos que són mínims, i per a això és aquí la dignitat. Una societat no ha de perdre la dignitat, cosa que significa que hi ha coses culturals que cal fer obligatòriament, amb total llibertat, i que cal respectar-les per complet, sense barrejar els racons. Perquè això sigui així, potser no tenim ben organitzades les eines de gestió. Els consells d'administració de les fundacions estan plens de polítics i després es produeixen xocs entre ells i les direccions artístiques. Què entén un polític quan diem cultura digital? Tampoc és l'esperit sant qui il·lumina el camí. Moltes vegades sembla que tots sabem de cultura, que tots tenim alguna cosa a dir. [Vent] Barcenilla ha parlat i escrit sobre això, i així ho deia. Si t'operaran el fetge, qui parla? Tots els gerents de l'hospital, els netejadors? Doncs no, i en la cultura sí.

Què va passar amb Arteleku?

Allí es va aconseguir una gran autonomia i els artistes també eren lliures per a fer les seves coses, però després la programació es desenvolupava de manera col·laborativa. Eren 10-12 anys, els primers, va ser molt potent. I després va canviar. Ens venien temps digitals, el procés tenia a poc a poc més importància que l'objecte, Santi va deixar [Eraso]… I el que ha passat és que s'ha convertit en un balneari.

Sant Sebastià s'ha convertit en balneari?

Es pensa no en els habitants de la ciutat, sinó en els turistes. Record, per exemple, que Odón Elorza va voler fer una passejada cap a Monpas, preguntant a la gent la seva opinió, i que moltes respostes no eren “m'agrada” o com sigui, sinó “als forasters els encantarà”. Portem cent anys fent hotels, tancant hotels, tornant a fer hotels… Estem en aquesta hostaleria i el Festival de Jazz o la Quinzena Musical o el Festival de Cinema han estat una oferta especial per a atreure a la gent. Una altra reflexió: tenint en compte tots els diners que gastem a programar les coses, quant posem en la creació? Per això som una mica balnearis: mirem a l'exterior, però els que vivim en ell què, on estem, què necessitem per a portar endavant la nostra vida? Això és el que trobo a faltar. I igual a Pamplona ho sento menys, perquè és una ciutat amb molta tensió, i a Bilbao…

Què et sembla el projecte de fusió de la Biblioteca Central i Koldo Mitxelena?

Jo crec que alguns aspectes són bons: tenir una sola instància davant de la ciutadania, amb un únic carnet, o fins i tot sense ell, i ajudar a satisfer la necessitat d'informació. Però hi ha molts actors implicats, i després hi ha gent, perquè són els que estan en el col·legi. Cal facilitar els camins, cal il·lusionar, la gent no ha de veure les amenaces… Tot això és una mica complex, necessita temps, i caldria reflexionar junts, crear grups de treball i veure quina destresa i impotència té cadascun. Cal crear noves dinàmiques si es vol establir una connexió entre dues organitzacions d'aquest tipus. Pot ser que sigui una quimera treballar en funció d'una línia consensuada, però pot ser un principi.