El teu nom té història, no sols Just, en la conferència que vas dir que ets Busupé.

No tens un nom qualsevol. Tinc el nom del meu rebesavi, el meu besavi, el meu pare, el meu pare… De petit també em cridaven Busupé els amics del meu pare. No obstant això, els meus compatriotes no tenien aquesta llicència, no tenien el meu permís. Així és en la nostra cultura. M'ofendria que algú de la meva edat em cridés Busupé sense el meu consentiment i li faria front. Els de més edat que jo podien cridar-me Busupé.

Va arribar a Madrid en 1977, i aviat va arribar a la universitat. El primer dia de classe té història.

Va entrar el professor i jo em vaig aixecar, segons era costum al nostre país. I la resta dels alumnes, i el professor, em mirava. Jo destacava, dempeus, i ho feia més perceptiblement, sobre la meva pell negra. Per fi em vaig asseure, però a l'instant el professor va dir: “Tu!”. Em vaig dir: "No es tracta de mi! Acabo d'arribar!”. Em vaig dirigir al següent alumne: “A tu t'està fent”. “No, no, t'està fent a tu!”, va dir. Em vaig aixecar i el professor em va preguntar: “Com et dius?”. “Just és la meva gràcia”. “Just? Tu negre i Justo? I sent jo blanc, quin és el meu nom?”. Li vaig contestar que em cridava Busupé. Clar que tampoc va poder pronunciar la frase.

Què va ser el que va portar aquesta anècdota?

Conscienciació, cerca de la identitat, indignació per no haver crescut en la meva cultura, ràbia, frustració… Moltes coses. El nom, en el nostre cas, implica una identitat determinada, igual que l'idioma implica una identitat determinada, ja que l'idioma és la base de la identitat. L'anècdota de la Universitat de Madrid em va ajudar a recuperar l'essència de la meva cultura. Molts no estimen la paraula, la “essència”, perquè l'essencialitat significa singular, i la singularitat xoca contra la cosa comuna. “Jo soc bubi… jo soc basc… jo soc català…”. Això, sens dubte, xoca contra els qui reivindiquen l'homogeneïtat, contra el políticament correcte i el convencionalisme.

Hi havia un lema que havia estat el lema d'una campanya contra el racisme: “Som iguals, som diferents”.

En totes les cultures existeix el desig d'educar a les persones abans de desenvolupar els hemisferis cerebrals. Quan les persones s'eduquen dins d'una estricta homogeneïtat, és inútil intentar sortir d'ella. És difícil intentar que aquesta persona arribi a l'edat adulta i surti d'aquesta homogeneïtat, perquè estarà en actitud de rebel·lar-se contra la singularitat i l'essencialitat de ningú. No val la pena lluitar contra la seva desgràcia.

Quin és el mapa lingüístic de Guinea Equatorial?

Al nostre país, el 75% parla llengua fan, el 15% parla bubi i la resta parla anglès pidgin i altres idiomes. No obstant això, les llengües oficials són l'espanyol, el francès i el portuguès. La llengua bubi, per exemple, no té cap oficialitat, ni estatus, ni en l'ordenament jurídic, ni en la llei fonamental, ni en la constitució. Al nostre país no existeix una llengua autòctona amb estatus oficial.

Com sobreviuen les llengües no oficials autòctones a Guinea Equatorial?

L'idioma. La llengua fan, per exemple, no sols es parla a Guinea Equatorial, sinó també en Nit de Nadal, Congo i altres, té més d'un gran nombre de parlants. Quant al bubi, es manté gràcies a la ferma voluntat dels bubistas de mantenir la seva llengua. És més, ara que les generacions de joves estan prenent consciència que la llengua és la base de la seva identitat i de la seva cultura. Els joves músics canten en bubi, els actors canten en bubi, els que estan recuperant vells costums i rituals també parlen bubies… Aquest moviment ajuda la llengua a sobreviure.

La no oficialitat també té cabuda.

No tenim ensenyament a l'escola pública, excepte en els centres culturals. I en el millor dels casos, en els quals el govern es veu “amenaçat” recorre a l'austeritat de la casa de cultura, com va ocórrer l'any passat.

En què consisteix la transmissió familiar en el cas del bubi?

Com l'espanyol i el francès s'han convertit en llengües d'apoderament socioeconòmic, molts pares i mares prefereixen que els seus fills i filles parlin espanyol, francès o anglès, perquè pensen que si coneixen aquestes llengües els resultarà més fàcil envoltar el treball. Quan falli la transmissió familiar, ens agradaria que l'escola ensenyés l'idioma. El nen veu que la llengua que parlen els pares a casa no és la que ell aprèn a l'escola. En aquesta ocasió, si el professor o professora li ordena als seus pares o als seus pares que li preguntin com es diuen les coses en el seu idioma, la curiositat despertaria en el nen, es posaria en camí d'aprendre.

L'ensenyament conduiria automàticament al seu ús?

No, a l'escola s'ensenyen moltes llengües, però no s'utilitzen. És el cas de les llengües estrangeres, per exemple. S'ensenyen, aprenen, però no s'utilitzen. En primer lloc, perquè no hi ha necessitat d'utilitzar-ho. Aquí, per exemple, els interlocutors parlen espanyol i tots saben espanyol. El que no ho sap no té per què fer el menor esforç per a aprendre o parlar en basc. L'ús no es limita a l'ensenyament i aprenentatge de l'idioma. L'ús és independent de la voluntat política, cal fomentar-lo, inventar incentius, premiar a la gent que l'utilitza, reconèixer el mèrit. D'aquesta manera, animarà a la gent a utilitzar l'idioma que sigui. Sense recompensa, difícilment.

Què passaria si es perdés l'idioma bubi?

Que desapareixeríem com a poble. Quant a la cultura, desapareixeríem, encara que com a persones visquéssim. Existeix un patrimoni que volem transmetre a les generacions futures i no el podem transmetre traduint-lo al castellà. No té sentit.

En molts països europeus és un problema tenir més d'una llengua. El bilingüisme té grans penes i fatigues. Com gestionar un munt de llengües de països africans?

El baix nivell intel·lectual dels polítics africans impedeix la gestió de les polítiques lingüístiques i el plurilingüisme en molts Estats del continent. No seria difícil, ja que cada idioma està localitzat en un espai concret, i cada idioma pot estar prou protegit per llei en cadascun d'aquests espais. Hauria d'ensenyar-se a llegir i escriure en la llengua local a les escoles de Primària, ja que el nen i la nena aprendran la llengua estrangera oficial abans del carrer. Per contra, l'aprenentatge de la llengua autòctona que li és pròpia no tindrà un altre camí que el de l'escola.