Ja he fet la prova. He preguntat per l'economia feminista a amics i coneguts. Molts han inventat parlar d'alguna cosa que ha de veure: “Prendre consciència del valor i la importància de les cures”, “donar més importància al benestar que al rendiment”, “cuidar les relacions i les necessitats personals”… No obstant això, a la pregunta de si coneixen els projectes que han portat a la pràctica aquestes idees tan àmplies, ningú ha estat capaç de donar nom. Hi ha, no obstant això, els qui estan tractant de reconèixer-les i portar-les al seu dia a dia. Malgrat les dificultats.

La investigadora d'Errenteria Irati Mogollon sap alguna cosa de tot això. Ha realitzat, al costat de la seva companya Ana Fernández Cubero, auditories feministes de diverses cooperatives. Després de moltes recerques i pràctiques, han identificat uns certs àmbits conflictius: el temps, les formes de treball, el model de remediació i el grau de col·lectivització. A través d'ells perceben la precarització, els conflictes de conciliació, les relacions de poder…

Diu que és possible traslladar la perspectiva de l'economia feminista a projectes concrets, però per a això és imprescindible revisar els objectius de producció tenint en compte els canvis en els cossos i en els cicles de la vida. En cas contrari, s'alimenta la tensió entre dues filosofies diferents. “Per exemple, és habitual actuar en nom de la conciliació amb jornades reduïdes. La reducció del temps no té per què suposar una reducció del volum de treball. Sovint suposa fer la mateixa quantitat de treball en temps i salaris més reduïts”.

Workoholismo: el parany del treball favorit

Preguntat per les dificultats i obstacles per a establir les pràctiques que provenen d'aquesta lògica feminista, Mogollon s'ha referit al “workholismo”. El comportament dels qui, creient que han convertit el que els agrada en el seu treball, materialitzen les seves identitats i aspiracions a través de l'ocupació. “En nom de la passió viuen en l'autoexplotació, cansats però felices. Senten la culpabilitat d'estar en la mandra si es prenen els dies de festa; com volen donar el millor, tenen jornades interminables; encara que guanyin pocs diners, esperen que algun dia la situació canviarà; i en nom d'aquesta estabilitat futura, treballen contínuament”. Mogollon, malgrat la seva generalització, considera un problema que no es pot descartar. D'una banda, perquè hi ha sectors privilegiats que es beneficien d'aquest model o lògica de treball. Per un altre, perquè posen la vida al servei del procés productiu, en lloc de posar-la en el centre.

També ha identificat altres traves com la hiper-estimulació o la necessitat de fer alguna cosa contínuament, i el conflicte de la remuneració. “Demanar diners pel treball que hem fet ens genera una gran reticència o contradicció, més encara el nostre treball immaterial denean.Askotan, la font d'aquesta culpa és la por de prendre consciència de la nostra activitat política i a convertir l'activisme en un ofici. Però hem d'aprendre a posar límits amb el compte de la remuneració. Només amb el reconeixement i l'agraïment de la comunitat, de moment no es pot comprar el pa ni pagar la factura de l'aigua.

La importància de compartir emocions

La cooperativa Ttipi Studio és un dels projectes més coneguts per Irati Mogollon. Treballen en el disseny col·laboratiu d'espais col·lectius i en processos col·laboratius de comunitats i institucions. Segons Maddi Texeiro, membre de l'associació, algunes de les idees de l'economia feminista han estat traslladades a la seva organització i a les seves relacions. Diu que s'adonen de la importància de tots els tipus de treball i funcions i que a tots els donen el mateix valor, tant en atenció com en salari. “També coneixem bé la forma de vida personal i la seva realitat fora del treball, parlem molt d'això i el valorem en les actituds i dinàmiques de grup quotidianes”.

Un camí similar s'ha realitzat en l'agència de comunicació Kalaka de la capital alabesa. Donen molta importància a compartir les seves emocions, conscients de la influència que això té en les relacions quotidianes. Els horaris de treball flexibles també els han permès “posar la vida en el centre”: “Anem molt contents tots els dies a treballar, i és un camí sòlid per a la nostra realització, però la nostra vida és més que treball. Per això, organitzem l'horari de treball en el marc de la nostra vida. La conciliació, la formació, les malalties i els dies lents tenen el seu espai en la jornada laboral”. Texeiro, per part seva, creu que l'horari flexible pot ser un parany. “És difícil diferenciar l'ocupació, l'oci i el temps de cures, i moltes vegades es trepitgen mútuament. No cal dir que si les xarxes socials i els e-mails ens mantenen constantment connectats”.

El paper de l'Administració

Nerea Fillle, sòcia i treballadora de la llibreria Katakrak, té una visió molt diferent. No creu que hi hagi projectes amb capacitat per a centrar-se en l'economia feminista, ni tan sols la seva. “En Katakrak tractem de respectar uns drets que haurien de ser indispensables, però aquests són els drets. Tots hauríem de complir-los”. En qualsevol cas, reconeix que hi ha decisions preses des del punt de vista del seu benestar en lloc d'en el benefici: malgrat ser bar i cantina, no obren els diumenges i festius, i allarguen els permisos de paternitat o maternitat durant altres dues setmanes.

Diu que aquestes petites decisions tenen molta importància, però que perquè l'economia feminista es converteixi en eix de veritat, l'administració també ha de tenir un paper actiu. “Mentre no s'abordi el tema des de l'Administració, serà molt difícil proposar canvis transformadors”. En aquest sentit, reivindica que, d'una banda, en les cooperatives, igual que en altres estructures jurídiques, es mantingui la plena cotització al gaudi de la reducció de jornada per a la cura. D'altra banda, l'equiparació i obligatorietat dels permisos de paternitat i maternitat. “D'aquesta manera, de cop, suavitzaríem la discriminació en les contractacions i obligaríem els homes a fer tasques de cura”.

La pressa no és un bon company

L'economia feminista pot exigir una revisió dels horaris i de les maneres de relacionar-se, però no sols això. El ritme i el cicle de projectes necessiten, almenys, una mitjana tornada més. Un bon exemple és el dels navarresos en Lastota. Han passat cinc anys des que es va posar en marxa el Laboratori de Convivència a la Comarca de Pamplona conjuminant l'agricultura i la formació. Encara no ho han aconseguit, però cada vegada estan més a prop. “Hem entès que si no ha sortit fins ara és perquè havíem d'aprendre moltes coses. Això ens ha ajudat a no caure en la frustració i la desesperació. No hem perdut el nord, encara que hem tingut molts dolços o temptacions. Hem preferit retardar el benefici econòmic per a mantenir el camí correcte. A més de la cura mútua, la cura del nostre projecte també ha estat important. Per a mantenir la filosofia del projecte i no tirar els pilars d'aquest, hem renunciat a obtenir abans els salaris”.

Sembla que només està en mans dels més joves recórrer aquest tipus de camins, cada vegada és més difícil a mesura que s'acumulen els anys i les responsabilitats. Aquesta creença ha estat revolucionada en Lastotán. Nerea Esparza, per exemple, té 41 anys i dos fills, i manté amb alegria i il·lusió la seva intenció de crear Lastotan. "La nostra vida no ha explotat. Hem tingut crisi, però ens hem cuidat els uns als altres i, tenint clar quin és el nostre somni, ens hem enfrontat”. El d'ells és el primer experiment del que serà un laboratori de convivència, i estan orgullosos d'haver fet el camí tan lent com ferm. “Tot el que hem après en aquest camí, cuidant-nos els uns als altres, respectant els nostres ritmes de vida i superant les traves, ens servirà també més endavant”. El pas del temps i la falta de pressa els ha permès cuidar bé els seus comportaments, i en lloc d'afeblir-los, els ha reforçat.