Sempre has volgut ser periodista?

De petit no era conscient, però m'adono que es notava la vocació cap enrere: fer entrevistes a la meva àvia, escriure un diari…

Què t'agrada del periodisme?

Mentre recorro el món, em trobo amb gent interessant i sempre sento impulsos per a contar la seva història. D'altra banda, és una manera d'aflorar els temes que són tabús.

I, feminista, sempre has estat?

Jo crec que ocorre el mateix amb això: conscientment, no em considerava així, però sí que recordo alguns moments. Haig de dir que quan era petit hi havia moltes dones feministes al meu voltant, no organitzades, però em van donar lectures, per exemple. D'altra banda, el meu pare és bastant curiós i ell em va introduir la preocupació pel llenguatge no sexista. Record que a la biblioteca de l'institut hi havia un llibre, La història de l'home, i jo li vaig llevar a l'home i vaig posar a l'home.

En finalitzar els estudis va treballar en El País.

En la redacció d'El País al País Basc va quedar un lloc lliure i vaig arribar allí recomanat pels professors de la universitat. Va ser una sorpresa. Vaig ser allí tres anys treballant i en principi era la meva responsabilitat escriure sobre temes universitaris i de recerca, però també podia proposar els meus propis temes, i aquí vaig poder veure que els meus principals interessos eren el feminisme, la immigració i el racisme. Després va arribar la crisi i vaig decidir marxar-me jo mateix abans que em tiressin.

Va estar vostè a gust?

Vaig aprendre un munt. En aquella època em seguien de prop els majors i vaig aprendre molt com a periodista, però era un estil bastant fort. Tenia moltes llibertats, segurament perquè treballava temes socials i El País és un país bastant progressista. Si hagués estat en política o en l'àmbit internacional, hauria tingut grans conflictes, perquè políticament no m'hagués agradat la seva línia. Però en temes socials, per exemple, vaig anar a les Jornades Feministes d'Euskal Herria i publicé una crònica, vaig escriure sobre les persones transsexuals…

D'altra banda, vaig notar que hi havia molts obstacles per a practicar el periodisme que volia, i l'ambient de redacció era extremadament masculí. Era una dona i una nena, i em sentia molt petit. Hi havia poques dones, i entre nosaltres hi havia una certa competència o desconfiança per la meva joventut. Més tard vaig saber que va haver-hi comentaris sexistes en contra meva, entre altres coses, que publicava molt perquè els meus superiors em consideraven atractiu. La veritat és que no em sentia molt afalagat.

Dejó El País i va ser alliberat de SOS Racisme durant un any. Com ha alimentat el teu feminisme la lluita contra el racisme?

Gràcies a això, no sols m'he centrat en les reivindicacions del feminisme blanc, sinó que he qüestionat el meu pribilegioak.Interesatzen feminisme en el qual jo o nosaltres no som sempre víctimes, sinó que a vegades podem ser opressors.

Quin tipus de treball requereix l'actuar com a blanc en una organització antiracista?

Al seu degut temps no veia molt clar que no tenia la consciència d'aquesta incomoditat. Però en algunes circumstàncies em vaig adonar que existien dinàmiques d'aquest tipus, per exemple, un company de militància del Senegal i jo sortim en els mitjans de comunicació. Ella era un home i jo una dona, però en aquest cas em van reconèixer com a perit i ell com a testimoni.

Després, SOS Racisme va organitzar unes jornades en col·laboració amb altres associacions feministes, i per a mi va ser un moment molt important. El tema de la violència masclista i la immigració va sortir a relluir. La preocupació de les feministes blanques era com parlar d'assetjament sexual que sofríem al carrer, sense trencar amb prejudicis xenòfobs. Però aquí van venir les persones immigrants feministes i van dir: “Vostès no saben quin assetjament sexual estem sofrint nosaltres per part dels homes bascos”. És molt important moure's en aquests espais, perquè en cas contrari penses que la teva opressió és l'única que existeix, i això és perillós.

En qualsevol cas, vas decidir tornar al treball periodístic i així va ser com va marxar a Pika.

Sempre tinc la necessitat de comunicar-me, és la meva vocació. Un dia estava una mica trist, volia tornar al periodisme, però no sabia com, i mentre estava parlant amb la professora Lucía Martínez Odriozola em va dir que per què no creava el meu mitjà de comunicació. Tots dos formàvem part de la Xarxa Igual de Periodistes. Encara que, en principi, l'objectiu d'aquesta xarxa era influir des dels mitjans de comunicació en els quals existia, ens vam adonar que si tinguéssim el nostre espai, seríem més lliures per a tractar sense obstacles el periodisme que nosaltres volíem fer. A més, en aquesta època es va tancar la revista Frida, així que a Euskal Herria no hi havia revistes que partissin del feminisme, jo almenys no les coneixia.

Quins objectius teníeu?

Al principi ens reunim els que més caminàvem en la Xarxa Igual de Periodistes: Maite Asensio, Lucía Martínez Odriozola, Itziar Abad i Lau. Vam posar una mica de diners i dissenyem un lloc web. No volíem ser un mitjà de comunicació de dones, de dones, sinó demostrar d'alguna manera que és possible fer un periodisme general, però sempre amb el feminisme ficant aquí, mirant. Volíem arribar a la gent que no estava en el feminisme, sortir de la bombolla. D'altra banda, vèiem que en el feminisme d'Euskal Herria, en aquesta època, la fragmentació del moviment feminista estava en plena ebullició, i ens semblava interessant crear un espai de debat entre feministes molt plurals. Finalment, per a fer front a la mala fama del feminisme, les nostres armes eren l'humor, el plaer i la frescor.

Un terç de les visites provenen de Llatinoamèrica.

Nosaltres no ho esperàvem, però ens vam adonar que la gent d'allí també llegia molt la revista i pensem que no era just i que ens situava en un lloc de privilegi que ens llegissin i que no miréssim allí. Després jo també vaig viure a Managua, Itziar Abad a l'Equador, i prenem consciència que podem aprendre moltíssim del feminisme llatinoamericà.

Què vas aprendre tu?

Moltes coses. També he estat a Guatemala i he après que has de tenir molta humilitat. Al principi vas amb els teus prejudicis i amb els teus dogmes i has de trencar-los a poc a poc i relaxar el teu feministómetro. També apareix en el llibre, per exemple, en l'apartat de Donya Sebastián: en les comunitats indígenes, quan una dona sofreix maltractaments, no es tracta d'aconseguir el divorci, sinó d'aconseguir que el seu marit no torni a colpejar-li. O, moltes de les líders indígenes, si els esmentes el tema de l'avortament, es mostren clarament en contra. La clau és comprendre la situació en cada context i escoltar molt. D'altra banda, cal destacar la importància que atorguen a l'autocura. En les jornades, per exemple, es fa biodanza, exercicis de relaxació… S'introdueix l'espiritualitat i marxa d'Euskal Herria, tot rígid, perquè va ser una gran sorpresa.

Com es fa el periodisme des del punt de vista feminista?

Crec que la influència del feminisme no és només en els continguts i en el producte, sinó en les dinàmiques quotidianes. Crec que el feminisme és revolucionari i que dona peu a la revolució periodística.

Últimament ens hem adonat que encara mantenim una certa jerarquia: fonts expertes i testimoniatges personals. Per exemple, saques un reportatge sobre la violència masclista i et dirigeixes a dues persones majors i a una dona que ha sofert maltractaments. Aquest tipus de debats són importants per a nosaltres.

D'altra banda , Pikara, al principi, era bastant personalista, jo coordinava el projecte i jo el vaig impulsar, però avui dia tenim un lloc anomenat Col·lectiu Editor, som tres coordinadors i la intenció és que sigui horitzontal.

Ha tingut i té una gran presència pública. Com ho has viscut?

Quan era bloguer, estava molt acostumat a partir de les meves experiències pel personal polític. Per exemple, si em referia a la diversitat sexual, comptava la meva trajectòria des de l'heteronormativa al lesbianisme. Després em vaig adonar que estàvem cada vegada més coneguts i ara em fa més vergonya, cada vegada estic menys present. Crec que hem d'aconseguir un equilibri: d'una banda és molt bo que existeixin comunicadors feministes amb gran projecció (Irantzu Varela, Barbijaputa), però sense caure en personalismes i egolatries. Jo crec que el feminisme ha de ser molt col·lectiu. A més, crec que sorgeixen dinàmiques perilloses. Per exemple, em ve al capdavant Itziar Ziga: posem de moda a una comunicadora feminista, sorgeixen dinàmiques d'amor i odi, i després, s'encenen fenòmens com “m'has fallat”.

Com es pot gestionar tot això?

Perquè, per exemple, al fil del llibre, les editorials em van proposar recollir articles sobre feminisme, però jo vaig dir que no, preferia quedar-me en un segon pla i contar històries dels altres. Em sento més periodista que opinador. Per les xarxes socials, la projecció dels periodistes és major que abans, i això també ho hem hagut d'explotar nosaltres mateixos, però jo amb això no estic molt còmode, prefereixo que hi hagi històries que contar davant i que jo sigui el camí.

Parlem del llibre 10 ingovernables. Com es va iniciar el procés?

Va ser una iniciativa de l'editorial. Llibres del KO L'editorial té en el centre el periodisme, i es van adonar que hi havia un desequilibri entre homes i dones escriptores, i que els temes feministes no es van treballar fins ara. Fa uns anys vaig estar pensant en projectes de llibres tant a Nicaragua com a Cuba, però després no es van materialitzar. D'aquests projectes es van quedar a mig fer algunes coses que vaig treure, i vaig veure que la línia principal era la de les identitats i cossos que infringeixen la norma.

Quin criteri siguiste per a triar la resta d'històries?

Quant a les identitats, ho vaig buscar amb bastant consciència. Per exemple, després de tenir totes les històries bastant clares, em vaig adonar que no hi havia nois, dones sí, però no nois, i llavors vaig buscar un. En el cas de la Gordofobia, la discussió estava molt viva en aquell moment i per això la vaig introduir. No obstant això, la majoria de les històries les he trobat en el camí.

Quina història recorda especialment?

No puc triar, però com a periodista ha estat especial perquè molts dels personatges són amics meus i m'ha creat un conflicte intern: June llacuna versus June periodista. Parlant del periodisme feminista i de la cura, en la universitat o en els mitjans de comunicació tradicionals aprens que un bon periodista mai ha de manar la història a les fonts abans de publicar-la, o que ha de caminar amb grans recels, i aquest llibre és molt col·lectiu per a mi, perquè els protagonistes no són sol objectes del meu periodisme, també són subjectes, i han tingut l'oportunitat d'aportar en el text.

En aquest sentit, també has mostrat les contradiccions dels personatges.

Sí, per exemple, en el cas del venedor d'alls, ell és homosexual, vell, i de sobte em vaig adonar que era molt xenòfob: començava a parlar mal de la fruita que venien els pakistanesos. Llavors quin, diré? Doncs sí, perquè és un personatge complex. Per a mi era important, en lloc de crear herois perfectes, mostrar les seves contradiccions, desgranar les seves arestes, amb respecte.

Molts pensen que trencar les regles és complicar massa la vida, què els diries?

Les persones que diuen això no veuen la violència que produeixen aquestes normes. Per exemple, és molt fàcil preguntar per què vols ser un tràngol, perquè la vida és complicada, si no saps la violència que genera el binarisme de gènere. Aquest sofriment quotidià no el veu la gent. Per a mi és important que es consideri greu el sistema d'opressió i no la persona que el trenca.