Recentment hem publicat en la revista Pikara un article d'una feminista que llegeix cartes de tarot. En un to humorístic, sense defensar la seva activitat, va comentar que en l'esoterisme també existeixen persones LGTB i queers, per la qual cosa considera important oposar-se a l'heterosexismo també en l'astrologia. De seguida, hem rebut multitud de comentaris, entre ells: “El feminisme es cacea amb els vostres magufadas”. O “els troles masclistes usaran aquestes magufadas per a lluitar contra la nostra reputació”.

Algú pot no conèixer la paraula “magufo/magufa”. En Internet s'ha difós la terminologia utilitzada pels “escèptics” que es dediquen a l'activisme contra les “ciències pseudocientas” (entre cometes). I quines són aquestes pseudociències? Citen el ram, situant-los tots en el mateix nivell: astrologia, homeopatia, ufología, reflexologia, flors de Bach, acupuntura... Per tant, són els “magufos” els qui, en lloc de secundar-se en la ciència, agraden de les pràctiques basades en el “pensament màgic”.

Es percep que la paraula “magufo” té un to de menyspreu i burla. Hi ha dos tipus de magufos, segons els escèptics: “Creients” (persones que creïn en aquesta mena de ximpleries) i “enganyosos” (en castellà engañabobos). Els que enganyen els supersticiosos per a obtenir un benefici econòmic són els remeiers, xamans, endevins, etc. Segons això, la persona que ha escrit l'article de Pikara és un impostor, per la qual cosa un mitjà seriós no pot donar veu a una persona tan perversa.

Des que vaig sentir primer la paraula “magufo”, he decidit acceptar amb orgull aquesta identitat. Sí, és cert, soc un magufa i estic orgullós d'això. Perquè respecto les creences de les persones, perquè prefereixo plantes medicinals que l'ibuprofeno, perquè crec que si alguna cosa et fa bé, és igual si hi ha proves científiques o no. I perquè m'incomoda una actitud escèptica arrogant.

En el discurs escèptic percebo clares petjades del patriarcat i del colonialisme. D'una banda el paternalisme: pensen que a nosaltres, els creients, els ximples, ens han de salvar, que han de lluitar contra els impostors per a deslliurar-nos de l'engany. La medicina i la ciència occidental s'han desenvolupat seguint les lògiques patriarcals. Reflex d'això són la medicalització dels processos de les dones –mensual, gestació, menopausa-, la patologia de la diversitat sexual i identitària. Per tant, aquesta ciència no és, en absolut, la religió que més m'agrada.

Aquestes ciències, en rebutjar amb menyspreu les antigues creences de les cultures, revelen un pensament colonialista. Vaig tenir una estreta relació amb la religió Yoruba (santería) a Cuba i amb les creences dels pobles Maia a Centreamèrica. Vaig ser molt enriquidor, però identifiéndome amb ells o no, almenys, estaria bé per a aquests països, des d'Europa, entendre'ls com a pràctiques de resistència contra el colonialisme. També a Colòmbia em van explicar que les pràctiques de curació de xamans a l'hora de treballar amb dones víctimes del conflicte armat eren molt beneficioses. Què importen si es tracta de pseudociències que ajuden a curar les ferides de l'ànima?

En el feminisme també hi ha els qui consideren el “pensament màgic” una amenaça. Algú els va respondre: “Avui dia, igual que en l'Edat mitjana, des del feminisme es manté la criminalització contra les bruixes”. Si a les bruixes contemporànies els agraden o no, hi ha malvats poderosos que causen més danys i treuen majors beneficis econòmics que elles. Per exemple, la indústria farmacèutica.