Igual que un dels entrevistats ha posat bé damunt de la taula el terme “esquerra abertzale” també pot donar lloc a malentesos, ja que s'utilitza per a referir-se a dues realitats diferents. D'una banda, l'Esquerra Abertzale és una estructura formada per tres organitzacions (Sortu, LAB, Ernai) a la qual referirem en majúscules i, més enllà d'aquesta estructura, s'utilitza també per a referir-se al moviment d'esquerres i abertzale més ampli. En aquest cas l'escriurem amb lletra detallada.

Hem plantejat el reportatge des d'aquesta segona comprensió. Hem recollit les reflexions de desenes de membres de l'àmplia Euskal Herria que s'identifiquen com a membres de l'esquerra abertzale: Amaia Agirretxe, Kimetz Arana, Elorri Arin, Jone Etxeberria, Hissar Mendiguren, Aiora Mujika, Ortzi Murua, Markel Ormazabal, Endika Pérez, Irati Sienra i Amaia Zufia. El reportatge s'ha elaborat a partir d'entrevistes en directe amb cadascun d'ells durant una hora. Per descomptat, no és una foto completa de la joventut, però el lector trobarà algunes claus per a entendre la situació actual, noves preguntes i propostes per a seguir endavant.

Com fer la revolució en el segle XXI?

“Veig la situació molt desmobilitzada, molt freda per a tenir la tradició de lluita que tenim a Euskal Herria”. Són paraules d'Irati Sienra (1990, Deusto). Va començar la seva activitat estudiantil als 15-16 anys. La major part de la seva militància ho ha fet en l'organització juvenil i en el moviment feminista, i actualment és membre d'ERNAI. “D'una banda, la possibilitat d'anar a les arrels del conflicte polític i d'altra banda l'ofensiva neoliberal que vivim, sento que estem mirant a altres pobles, com Catalunya, Escòcia, Grècia o Llatinoamèrica, sense tot just posar-nos a fer res”.

“La gent no ho veu com una alternativa a l'esquerra abertzale”. Segons Sienra, els agents continuen organitzant les dècades dels 80, fent la seva activitat principal en reunions o petits espais, i encara que poden tenir la sensació que estan fent moltes coses, creu que estan fent poc al carrer.

Amb el procés abian torna a entrar Elorri Arin. Nascut en Baiona en 1991, viu en Sant Joan de Llum. Segi va començar a l'edat de 15 anys i des de llavors ha recorregut diversos moviments populars: Aixeca Neskatxa, el gaztetxe, EHZ i la Fundació Joxemi Zumalabe, entre altres. Recorda que quan es va produir el canvi d'estratègia respecte a la lluita armada alguns membres van abandonar la militància a causa de les discrepàncies que es van produir. “El procés Abian, les seves llacunes, em va semblar un nou respirar”.

La seva principal preocupació és la passivitat de la gent. Li semblava que en un altre temps reaccionava més. “Davant les agressions, sento que estem immersos en la individualitat, que no es reacciona amb la força. Abans de res el que està succeint amb els immigrants, per posar un exemple, aquí no està passant res”.

“Veig a Euskal Herria en general en un tranquil i submís”. Endika Pérez (1988, Larrabetzu) va iniciar la seva marxa en l'assemblea de joves i en el gaztetxe amb 14-15 anys, seguit d'Ikasle Abertzaleak i posteriorment de Segi. Actualment és membre d'Ernai. Considera que amb Zutik Euskal Herria només va canviar d'estratègia, però que en el discurs, en el model organitzatiu i en la cultura política l'esquerra abertzale no es va adaptar per a fer front a aquest canvi. Ha creat noves oportunitats, però Pérez adverteix del risc que es deixi de visibilitzar el conflicte.

"El conflicte polític està distorsionat, ara sembla que el conflicte s'emmarcava en l'activitat d'ETA. No hem estat capaços de mantenir el pols polític, de situar el conflicte en altres formes, de mantenir la confrontació política en vigor”. A Pérez li sembla que a vegades ha estat fent passos en funció de l'enemic. En la seva opinió, en els primers anys de marxa de les iniciatives, algunes poden tenir sentit per al canvi i per a no fer marxa enrere, però s'han prolongat massa. “En els últims anys també estem fent declaracions polítiques que no tenen sentit”. Preguntat per exemple, ha recuperat la visita a Bilbao dels representants de la troica al març de 2014. “Aquests venen i tenim por imperativa a veure què passarà. No volem cap expressió de violència política, perquè això és un element d'una fase que volem deixar enrere, sense tenir en compte que quan la Troica se'n va a Grècia, a Alemanya o a través d'Europa les ciutats acaben en flames, que Euskal Herria no és una bombolla i que algunes referències són molt pedagògiques a nivell mundial”.

“Veig falta d'il·lusió i implicació, relacionada amb la falta de creences perquè les persones canviïn les coses en si mateixes i en la comunitat”. Hissar Mendiguren (1988, Llodio) va començar la seva carrera com a estudiant als 16 anys. Actualment no funciona en cap estructura i treballa sobretot la perspectiva de la comunicació en els moviments populars. “No obstant això, tenim projectes il·lusionants al cap i entre les mans, el que passa és que necessitem un apoderament”. Considera que cal parar esment a la vigilància que la base social no es quedi en un segon pla, ja que “el sistema perquè la ciutadania no s'interessi per la política ofereix mil recursos en el temps lliure”.

“L'esquerra abertzale té la tendència d'arribar a algun punt i adaptar-se a través d'un canvi. Però avui no es pot fer això, perquè els canvis són molt ràpids”. Markel Ormazabal (1982, Sant Sebastià) va començar la seva marxa estudiantil als 14-15 anys i des de llavors ha participat en nombrosos conflictes: en el moviment de gaztetxe i okupació, en els anys de fundació dels Pirates de Sant Sebastià, i en les organitzacions juvenils Jarrai, Haika i Segi. Actualment es dedica a l'Esquerra Abertzale i als moviments populars. “Estic preocupat perquè crec que l'Esquerra Abertzale no està responent als canvis que s'estan donant en la societat en el seu conjunt”.

“Cada vegada són més els que diuen que el canvi de cicle dels últims 30 anys pot ser de la grandària que es va donar en l'època de la industrialització. Es canviaran els pilars que fins ara eren habituals i el que ens ve és inconcebible, per això exigeix una reflexió permanent, una reubicació permanent i una cintura política”, defensa Ormazabal.

Jone Etxeberria (1979, Ordizia) opina que la clau està en el fet de reactivar a la societat. Va començar en l'època en la qual es van tallar els cables d'Itoiz, amb 16-17 anys en l'assemblea contra el TAV. Després de set anys d'absència, va anar a les llistes d'ANV i va veure que el seu lloc era el de l'esquerra abertzale. Actualment és membre de Sortu.

Considera prioritari mostrar que existeix una alternativa al neoliberalisme, encara que diu clarament: “Estem perdent la batalla de les idees”. Destaca, entre altres factors, la força de l'hispanocentrismo. “En la majoria dels mitjans de comunicació d'Hego Euskal Herria, com en ETB, les dades d'aquí sempre estan al costat dels de l'Estat espanyol, la salut, l'atur, l'educació, la indústria, els serveis… no estem tan mal promovent el pensament, mentre aquí també estem enriquint als rics i els pobres estem empobrint”. Li sembla que també defensen l'statu quo. “Sempre podem estar pitjor i, per tant, per a què aixecar-nos?”, pregunta.

Preocupació per la falta de cohesió

“Em preocupa l'intent de perdre radicalitat en nom de la diversitat”. Amaia Agirretxe (1991, Azpeitia) va començar a moure's als 16-17 anys i es va incorporar al moviment estudiantil en la universitat. Actualment és membre del moviment juvenil i del moviment feminista. Considera que la pluralitat i la radicalitat són compatibles i cal afavorir que la gent pensi per si mateixa. “Em preocupa la rigidesa i com estem gestionant la divisió, la dissidència... Negar el que està passant, deslegitimar l'opinió de l'altre... La veritat és que veig falta de cohesió”. En la seva opinió, l'esquerra abertzale ha de ser plural, “perquè així som”.

“Ens costa molt avançar perquè tenim por a les contradiccions i a les crítiques. Per a avançar hem d'alliberar aquest nus, perquè ara volem passar de les posicions de resistència a l'ofensiva, a construir aquest estat basc des d'avui”. Irati Sienra creu que la lluita és alliberadora i que quan es tracta de gestionar les contradiccions, els membres de l'esquerra abertzale es bloquegen. “Això és un gran problema”.

“Primer hem d'arreglar la casa, sembla que no podem avançar, que no acabem”. Aiora Mujika (1987, Anoeta). Va començar als 15 anys en el gaztetxe, després en Ikasle Abertzaleak i en la universitat en diverses organitzacions. Actualment treballa en l'àmbit de la comunicació.

Aprofitant que l'estratègia s'ha relacionat amb el gir del canvi transatlàntic, creu que en aquest canvi va haver-hi esquerdes en el fons del vaixell, tensions amb noms i cognoms, i que cal treballar en la seva resolució abans que les esquerdes s'aprofundeixin.

“Em sembla que hi ha coses del passat que no les hem alliberat del tot i que encara no hem donat a llum”. Amaia Zufia (1990, Pamplona). Va començar a moure's i als 15-16 anys va entrar en el moviment estudiantil. Actualment membre de Bilgune Feminista. “Tenim por de perdre la nostra condició i això ens impedeix ampliar les nostres perspectives i establir col·laboracions en altres àmbits, amb gent que pot formar part d'un procés d'independència”. Aprofitant que des del feminisme han treballat el concepte d'interdependència, també veu als subjectes de la transformació de fons amb les seves necessitats mútues i diu que avui dia hi ha molta desconfiança.

“A vegades penso que les formes no es cuiden massa. El procediment i les formalitats donen legitimació a un procés. Com permetre-ho? De la manera de fer-ho. Moltes vegades transmetem el contrari del que reivindiquem. Per posar un exemple, la Via Basca. Malgrat recollir moltes reflexions prèviament realitzades, no es va obrir massa en el moviment, sinó que es va presentar en un context de campanya electoral. Això fuma”. Ortzi Murua (1995, Azkaine) va començar la seva activitat juvenil després de la dissolució de Segi, als 16-17 anys, encara que abans ja treballava en el gaztetxe. Actualment és membre d'Aitzina, entre altres.

Cuidar les relacions

“En el moment de la militància, donaria importància a cuidar les nostres relacions. A vegades tenim reunions fredes, adeu i passat. Trobo a faltar aquesta proximitat”, diu Elorri Arin. En Azpeitia, Amaia Agirretxe també ha compartit una reflexió similar: “També es veuen intents bonics, proposant rondes quan mai s'ha fet en les assemblees, proposant-nos altres formats en comptes d'una reunió, etc., però encara tenim molta feina per fer. Per exemple, si en acabar les reunions la gent que ha participat en elles no és capaç de parlar del quotidià, és difícil que d'aquí surti alguna cosa molt bé”.

Jone Etxeberria parla clar sobre el model de militància. "Què hem de fer per a traslladar l'estratègia independentista als nostres pobles? Quina lluita resistir? I com lluitar? En aquest últim tenim un gran dèficit. Sobretot perquè estem en la resistència i el perfil de la nostra base social i militància no encaixa amb el repte. Tenim un perfil molt resistent, no constructiu. És normal i no és responsabilitat dels militants. El que passa és que tinguem clar que hem de fer una transició, però ja hem passat sis anys en això, i és el moment de donar canvis importants”. Alguns dels seus membres hauran de ser reciclats i altres hauran d'actuar en altres coses. Segons el dirigent de sortu, molts dels militants que han estat fins ara en el centre hauran de passar a la perifèria i viceversa. "És un gran canvi i una gran responsabilitat, agafar la motxilla de la història de l'esquerra abertzale i avançar. Com fem una militància experta en la resolució del conflicte per a convertir-nos en actius en la LOMCE, el TTIP i la construcció nacional?”.

“També hauríem de plantejar les mobilitzacions debatent sobre el que volem aconseguir –diu Amaia Agirretxe–. Mantenim algunes mobilitzacions d'ahir, vam rebutjar unes altres en el nom del dia de demà, però mentrestant no ens posem a pensar què volem treure del que estem fent”. Creu que els membres dels moviments populars han de conèixer-se i formar-se mútuament, d'aquí les aliances futures, i per això, està molt content per haver participat en el curs Bor Bor (k) de la Fundació Joxemi Zumalabe.

Sortir de l'estat de confort

“Des d'estar en Trintxera, s'ha obert una gran oportunitat per a submergir-se al poble i fer propostes amb la nova situació. Encara que crec que hem de definir el rumb, crec que a Euskal Herria hi ha una salsa forta”. Kimetz Arana és natural de Trapagaran i exerceix com a membre de l'Esquerra Abertzale des dels 14 anys, sempre a nivell local. El moviment estudiantil, el moviment juvenil i l'estructura política. En l'actualitat es dedica principalment al grup de Sortu de Trapagaran i a la xarxa d'EH Bildu, unint les dinàmiques municipals i el carrer, d'una iniciativa a una altra. “El canvi ha estat tan gran que les nostres estructures i la gent no estaven preparades”. Al seu judici, la clau està a saber a qui dirigeix l'esquerra abertzale la seva proposta política en el Parlament Basc.

“Si no saps quin poble vols, difícilment pots avançar”. Markel Ormazabal considera que la falta de definició del projecte afebleix el projecte. “Hem d'imaginar quin poble volem. Han estat molts els sectors que ho han fet, des del feminisme, l'antidesarollismo, etc., però en general ens falta donar un sentit col·lectiu a totes aquestes representacions”.

La posada en marxa d'una estratègia independentista transformadora és, segons el parer de Jone Etxeberria, un dels principals reptes. La seva determinació i aterratge als pobles. Dona importància a la paraula “transformador” i se sent satisfet perquè així es recull en el document Abian. "Hi ha molta gent de l'esquerra abertzale en moltes baralles, sense estar estructurada, treballant en la perifèria. L'esquerra abertzale no ha alimentat això en els últims anys i, per a començar a alimentar-ho, quin serà el paraigua? Una estratègia independentista transformadora”, diu.

Arana es pregunta si l'esquerra abertzale crearà en les claus del canvi social l'independentisme que vagi a construir l'Estat basc o no. “Un projecte d'aquest tipus pot aconseguir el consens de la majoria de la gent d'Euskal Herria”. Defensa que la ciutadania basca ha de ser capaç d'avançar en la justícia social i en la igualtat, més transparència en les institucions, més participació, més aprofundiment en la democràcia. “És cert que som capaços d'articular això als nostres pobles, no sols amb la nostra proposta, sinó teixint vincles amb els sectors, organitzats i no organitzats, que poden compartir aquest projecte”.

“Aturats, immigrants, oprimits... assumim les seves identitats i expressem que aquest és el seu poble, que la seva història és la història d'Euskal Herria”. Kimetz Arana veu que un sector ampli comparteix “la identitat dels de baix”, origen de la identitat i origen de la identitat, vots que es donen en les claus del canvi. Arana ha considerat que l'esquerra abertzale es menysprea de la desconeixement perquè el nacionalisme és feble, però que si en Bizkaia l'esquerra abertzale vol algun dia guanyar al PNB, haurà de fer la seva proposta d'unir a tots aquests sectors populars, “perquè amb això som majoria”. Creu el mateix amb altres països. “Necessitem una proposta que faci que els sectors subjacents se sentin còmodes i s'uneixin. A mitjà termini això pot portar a Euskal Herria a la llibertat”.

Jone Etxeberria creu que les lluites perifèriques han de ser traslladades al centre, encara que no serà fàcil. “Com introduir l'eix de la independència en una lluita feminista concreta? O en l'economia social transformadora? Hem d'utilitzar a l'Estat basc com a eina per a transformar aquesta situació actual. Haurem de treballar en molts moviments socials que avui no tenim relacions, sent persones honestes, humils i treballadores, amb companyes i companys que per dins els surt “Aquí a Espanya”.

“La tendència a la individualització que hi ha en la societat està entrant també en la nostra militància i en els espais polítics, davant la qual cosa hem de difondre la reivindicació que els processos es facin col·lectivament”, afirma la pamplonesa Amaia Zufia. “En una carta ens alliberarem o aquí no es pot ser lliure. La cura és imprescindible en la nostra societat, però veig una hipertròfia de la cura. S'està vinculant molt amb l'autocura i en el seu nom es fan moltes coses, deixant de fer moltes coses en col·lectiu”. Creu que aquí hi ha un nus. Considera que cal cuidar l'equip i el projecte, juntament amb l'individu.

En la seva opinió, alguns conceptes que vertebren els projectes han de ser redefinits des de múltiples perspectives, com són la pau, la nació, el poble, la democràcia i el conflicte. “Encara que són molt bàsics, s'han definit de forma molt unilateral i per què no dir-ho, a vegades de forma molt patriarcal. “La pau, per exemple. Tenim clar que aquí no es pot parlar de pau quan tenim un munt de morts a l'any, quan som assaltats i violats sistemàticament la meitat de la societat. Què és la pau?”, pregunta. Zufia veu que si es vol que l'adhesió a la nació sigui assumida per més subjectes, cal ampliar les comprensió i definir-ho des dels marges. “La pau, per exemple, serà un procés complex, relacionat amb els drets humans, amb la transformació de les relacions de poder i que contindrà molts elements”.

“Ningú és imprescindible, però som tots necessaris –diu Hissar Mendiguren–. Hem d'estar més fins en la gestió dels diferents nivells de compromís perquè no deixin de ser compromisos”. A més, creu que no s'està aprofitant la potencialitat de moltes relacions. “On es reuneixen els 55 i 18 anys alhora? Hi ha espai per a promoure aquestes col·laboracions? Aquí estem perdent molta saviesa”.

“No podem esperar al PNB”

Segons Kimetz Arana, en l'esquerra abertzale hi ha un gran complex amb el PNB que ve dels temps de Telesforo Montsó: “Els abertzales hem d'anar plegats fins a Maltzaga i hem estat esperant aquest moment des de fa dècades. Tendint la mà al PNB, pensant que si alguna vegada anem a una confrontació amb l'Estat, necessàriament ha d'estar junts”.

"Jo crec que no podem estar contínuament a l'espera del PNB, i que aquesta és una de les raons de la pèrdua de força actual. Sempre mesurant els passos, duent a terme accions en col·laboració amb el PNB”. A la vista del procés català, considera que aquest esquema s'ha vist reforçat. “Soc molt pessimista amb aquest tema, vist més que mai el PNB, el principal gestor de l'estructura institucional de la CAB i Navarra. Em resulta difícil pensar que voldran canviar això”. En la seva opinió, és el moment de posar les forces en la construcció de país des dels termes d'esquerra, treballant l'alternativa sobiranista d'esquerres, que afebliria la posició del PNB i portaria a aquest partit a treballar si es veiés compromès.

Segons Irati Sienra, el PNB no vol un estat basc, ja que té els seus interessos econòmics en l'Estat espanyol. “I si volguessin, voldrien multiplicar la riquesa, just quan nosaltres vulguem el contrari, la justícia social per als ciutadans; per tant, ara com ara el PNB no se sumarà al procés independentista”.

Submergir-se als pobles

“Hem estat entre nosaltres, no ens hem submergit als nostres pobles. Hem de canviar la pràctica militant. Hem d'estar còmodes als nostres pobles. També hem de conèixer les necessitats que no hem sentit. Hem de caminar pel carrer amb sabatilles de casa”. Kimetz Arana afirma que en Meatzaldea i Ezkerraldea han donat moltes voltes a aquest tema en els últims anys, i que han obtingut resultats.

“Ens hem acostumat a funcionar amb campanyes que venien de dalt a baix. Si volem construir pobles, necessitem un model de militància autònom, que desenvolupi els seus recursos, que tingui la capacitat de prendre decisions dins de les línies acordades. Això exigeix posar força i recursos en la militància, formació i enfortiment personal en les pràctiques. Totes les estructures haurien d'adaptar-se si es considera oportú”.

Arana ha pres la figura dels alliberats com a exemple d'això. “Si fins ara han exercit majoritàriament la funció de transmissor d'informació, a partir d'ara han d'assumir la figura de dinamització de les comarques, ser persones que aportin recursos a les persones dels pobles”. Per a això, creu que es necessiten membres que coneguin de primera mà les regions i que la comarca es vegi afectada.

Creu que la presa de decisions col·lectiva ha d'aprofundir en l'asamblearismo, no per a parlar de grans estratègies, sinó per a respondre a altres preguntes pròximes: “Què farem al nostre poble l'any que ve? A Barakaldo què? Què hi ha en Sestao? Fins a on volem arribar? Quines forces tenim? Quins són els actuants? Quin àmbit crea la ideologia? On podem fer un pas més?”. En la seva opinió, el marc de militància de l'esquerra abertzale ha de ser el mateix.

Amb motiu del 8 de març en Azpeitia, sota el títol “Moltes dones, moltes realitats”, nombroses associacions que treballen el feminisme de diferents maneres van organitzar una taula rodona en la qual van repartir responsabilitats. Amaia Agirretxe recorda que es va assabentar del seu treball i que li va servir per a cosir les xarxes. “Hi ha voluntat de treballar amb la gent dels barris per a acostar-nos a la gent que ho està passant malament”.

“Com a repte, enfortir la massa crítica, unir-nos, tornar a il·lusionar la lluita, creure en les pròpies capacitats, la paraula i la decisió la tenim nosaltres”, afirma Elorri Arin de Donibane. “Hem de continuar lluitant, no sols en el conflicte polític, sinó també en altres àmbits: feminisme, euskalgintza o ecologisme, per citar alguns”.

Adequar la cultura política

“Ara no es pot debatre, no hi ha condicions, és a dir, després de la decisió ho debatrem. Venim de la clandestinitat i ho hem reconegut durant molts anys, però ara que la situació ha canviat, cal cuidar molt les formes. Si es construeixen espais de debat, encara que tinc una opinió diferent sobre un tema, si es veu que la majoria no el pensa, l'acceptaré i el defensaré. Però si no hi ha on parlar un tema, això dificulta molt la cohesió”. A Aiora Mujika li sembla que hi ha molt a millorar en aquest camp.

A Hissar Mendiguren el preocupen les formes de participació restringides. “Molta gent es queda fora perquè els modes de participació que es plantegen en les iniciatives no s'integren bé en el model de vida actual, per exemple, les assemblees populars”. En funció de l'horari, indica que els uns i els altres no poden acudir i pregunta si es fa força per a rebre les aportacions d'aquests membres. Es posen mitjans per a això? S'ha reflexionat en els grups? Com es pot fer més atractiva la participació?”, pregunta el d'Amurrio. Se li ha aplaudit que en diferents llocs s'està experimentant amb vídeos i nous formats.

"Em preocupa que la gent no vegi el sentit comú de la militància en l'esquerra abertzale. Què és ser militant de l'esquerra abertzale avui dia? Quin treball suposa? Si no tens resposta o “res”, la gent busca altres camins, veiem que la gent no esperarà”, diu el donostiarra Markel Ormazabal.

A Ormazabal li sembla que les generacions més joves de l'esquerra abertzale d'avui dia han tingut una bretxa en la transmissió. "sabem el que ha estat l'esquerra abertzale? Què és? D'on ve? Quins són els seus principis? Sabem la seva història? Tinc molts dubtes i quan ens quedem sense transmissió, ens hem quedat sense projecte”.

“Cal reforçar la definició del projecte polític i la cultura política, cal recuperar la iniciativa política, cal crear situacions per al canvi, però sobretot hem d'interioritzar que s'estan donant canvis i que cal entendre bé i saber actuar bé”. En opinió de Markel Ormazabal, el camí és la col·laboració dels qui treballen per la transformació. “No som l'únic subjecte per a la transformació, hi ha més, i els fruits vindran de la col·laboració entre ells, però en ells cal incidir, i per a això fa falta la iniciativa”.

“Cadascun pot portar una aparença amb els seus valors, però si no ho fa en la pràctica, veig una gran hipocresia”. Elorri Arín creu que cal traslladar la militància als compromisos del dia a dia. “Crec que aquesta consciència no és estesa”. En aquest sentit, el moviment Terra Lliure en procés de creació li sembla una experiència interessant.

Completar la identitat dels inferiors

"A part de les limitacions que tenen les institucions, no aconseguim la majoria en les eleccions. Al mateix temps, les alternatives no tenen capacitat en el micro per a respondre a les necessitats de tota la societat. Crec que estem en condicions de portar aquest debat a un altre pas. No estem interpretant nous canvis amb les paraules antigues que hem tingut fins ara?”. Ortzi Murua comenta que el llibre l'art de la revolte recull aquesta idea. “Jo crec que hi ha condicions perquè l'experiència micro pugui teixir xarxes i posicionar-se en un procés d'alliberament de l'esquerra a nivell mundial”.

Dona importància als referents internacionals i opina que l'independentisme transformador no hauria de limitar-se als casos d'Escòcia i Catalunya quan es mira a l'estranger, sinó que hauria de destacar també a aquells que a nivell mundial treballen a favor de la sobirania dels ciutadans, com és el projecte ZAD que duen a terme a Bretanya contra un aeroport. “Hem de sentir a aquests referents com nosaltres, perquè són reflexions interessants”. En un moment en el qual l'autodecisió s'està convertint en una de les idees generals de l'esquerra a nivell mundial, l'abertzale les veu forts, perquè porten aquesta idea en l'ADN. “Hem d'alinear-nos amb aquest discurs general”.

En la seva opinió, en parlar amb la gent, en parlar del sistema capitalista, no es pot dir que el capitalisme ha guanyat la guerra, que estant tan lluny en la relació de forces es tria un altre camí, com si s'hagués cedit. En la seva opinió, cal deixar clar que com a sistema no és viable, que la crisi es va al límit i que no permet a les societats estructurar bé. “No sols és a dir que no estem d'acord, sinó que es necessita un altre model, el farem junts”.

Veu que per a això cal fer passos concrets, aprofitar les oportunitats i, per exemple, en el tema de la privatització de Kutxabank, Murua no entén com s'ha aprofitat el tema dels bancs ètics per a plantejar la qüestió. Coop57 casos, un potent banc ètic del País Basc, que en la pàgina web es pot veure fàcilment com enviar els diners allí.

“Ens estem tornant com els altres, això no pot passar”, diu clarament Kimetz Arana. “Les campanyes electorals han d'estar basades en el treball comunal i la gent del poble ha de parlar. Tenim grups de treball al poble, ells han d'explicar el projecte, i no portar camions de fora amb el nostre logo, o posar en el tramvia la foto del nostre candidat”. Defensa que el micròfon es doni als ciutadans, la qual cosa suposa un enfortiment dels grups.

“A Euskal Herria les persones que estem a l'esquerra del PSOE creiem que sociològicament som les mateixes persones en el Marge Esquerre”, diu Kimetz Arana. Recorda que fa vuit anys volien créixer políticament i que en Trapagaran van arribar a la conclusió que per a enfortir la lluita nacional havien d'entrar en les lluites socials dels barris. “En el lloc on es va fundar el PSOE, en el barri de L'Arbreda, malgrat saber que anàvem a derrocar molts murs, en aquests anys hi ha hagut un acostament a les nostres iniciatives, s'han creat grups de treball amb els seus membres, amb propostes, amb inquietuds. Quatre anys després, en les eleccions, Bildu ha passat de ser la tercera força a ser la primera força important en els barris miners, precisament en les zones menys euskaldunes”.

Del feminisme al canvi

“Em preocupa l'aposta que es farà en la nova estratègia respecte al feminisme. Sento que fins ara s'ha fet una jerarquització de les lluites en l'esquerra abertzale i que unes lluites han devorat a unes altres”. Amaia Zufia vol que es formi un subjecte que lluiti pels conflictes d'arrel que s'estan donant a Euskal Herria, en comptes d'escalar-los. “Arrela opressions i opressions de gènere diverses i per a subvertir-ho cal posar el feminisme en el centre de la proposta política, això exigeix eines per a dins i per a fora”.

“El feminisme té molta força en el moviment juvenil, hi ha grups feministes en gairebé tots els pobles”. Per a Irati Sienra això demostra la gran inquietud que existeix entorn del feminisme, la qual cosa a partir d'ara influirà en els moviments populars.

“La il·legalització s'ha utilitzat com a excusa per a no obrir alguns debats”. Sienra s'ha referit a les relacions de poder en el si de l'Esquerra Abertzale de manera rigorosa. “La repressió també ho ha portat aquí, però els espais han tingut una militància molt masculinizada, amb direccions plenes d'homes, els homes decidiran què fer, segons avança l'edat, expulsant a les dones dels camps de militància”.

En els últims anys ha notat un gran canvi, sobretot en l'aspecte discursiu. Considera que cada organització ha de treballar a nivell intern creant espais per a això. “Hi ha resistències per part d'una gent per a tractar aquest tema”.

Segons Sienra, les dones de l'esquerra abertzale necessiten espais propis, i han de fer aliances amb abertzales organitzats pel moviment feminista, sobretot amb Bilgune Feminista. “Ha treballat molt durant molts anys per a feminitzar a l'esquerra abertzale, i això cal reconèixer-ho”. A més, els homes han de crear espais on reflexionar sobre els seus privilegis i com renunciar a ells, per a treballar la masculinitat en el feminisme.

En opinió d'Amaia Zufia, els homes de l'esquerra abertzale han d'estar disposats a compartir el poder, “si no se'ls llevarà”, i veu que per a ser subjecte feminista és necessari un procés intern col·lectiu. “Cal analitzar la influència del sistema patriarcal, conèixer les propostes polítiques que fa el feminisme i fer una anàlisi conscient de les relacions per a veure el que reproduïm”.

Territorialitat més enllà del mapa

Des de Trapagaran Kimetz Arana veu molt poca connexió amb el territori que anomenem Euskal Herria. “Estem repartits, la influència de la cultura basca a les nostres ciutats és petita, no construïm la territorialitat més enllà d'un mapa. Els que som independentistes hem de compaginar-ho: Saretu, tota la gent que està en situació d'exclusió, en un projecte i transmetre la proximitat amb Euskal Herria, i plantejar el basc com alguna cosa que, en lloc de condicions, uneix el projecte”. Un gallec o un senegalès pot sentir a Bilbao el que un basc sent en la seva minoració en el Marge Esquerre.

“Estic bastant enfadat amb el tractament que té Ipar Euskal Herria. En el seu moment militàvem en Segi, clandestinament, i quan ens reuníem amb els companys d'Hegoalde. La situació era molt complicada i ens reuníem una vegada al mes, dient que érem una institució nacional”. Avui dia, en la legalitat, a penes veu relacions. “No és la relació que jo espero, estem com fa deu anys”. Veu que en els discursos polítics només es parla d'Espanya, com ho ha fet l'últim d'Arnaldo Otegi. “I a França què tenim? No tenim conflicte? És un tema que m'apassiona”.

“Hi ha casos bonics, per exemple en EHZ, tenim ponts amb Donostiako Piratak i altres agents, però com és possible que no hi hagi relacions pròximes entre les institucions de l'Esquerra Abertzale?”.

Al mateix temps, l'Esquerra Abertzale s'està estructurant en Ipar Euskal Herria, després de la constitució de sortu i la reflexió que era un mal moment en Iparralde. El pensament d'Ortzi Murua va molt: Com unir-te de manera eficaç?

Fa falta confrontació

"Com es fa la revolució al País Basc en el segle XXI?", es pregunta Endika Pérez. Al seu judici, l'esquerra abertzale ha d'unir l'acumulació de forces i la confrontació entre partits i partits polítics. “El model de relacions, els hàbits de consum, el compromís militant, l'esquerra abertzale ha de crear una nova identitat revolucionària per a donar respostes cada dia als qui volen lluitar contra el sistema”.

“Hem de representar el xoc”, diu el de Larrabetzu. “Canviem l'estratègia per a guanyar, no per a integrar-nos en el sistema. Volem un altre model de societat, i això exigeix necessàriament confrontació. No podem ser amics de tots, perquè aquí hi ha projectes diferents”. En la seva opinió, la confrontació ha de sortir al carrer, multiplicar les accions de desobediència en aquells temes en els quals no estan d'acord.

“A l'esquerra abertzale li falta acció”, diu Markel Ormazabal. “L'acció és la que genera situacions de canvi”. En aquesta direcció es refereix a l'èxit de les muralles populars, recordant que en un moment van arribar a imaginar que es podien detenir les detencions. “Es van amuntegar centenars de cossos per a protegir els que serien detinguts, molts d'ells perquè arribem a creure que podíem detenir les detencions; quan deixem d'imaginar això, s'ha anat perdent força”. Per a Ormazabal, la representació dona força per a superar la realitat. “Quan l'Ertzaintza va desmantellar l'Askegune de Sant Sebastià, era la sensació dels companys: Estàvem 800, però la pròxima vegada estem 3.000, i podem estar en aquest poble 3.000, no seran detinguts”.

Hora de superació del bloqueig

“Euskal Herria té molts anys de recorregut, els moviments populars tenen massa capacitat d'autoorganització, i com som un poble petit, és més fàcil crear sinergies. Encara que estigui humil, la gent té disposició. L'Esquerra Abertzale ha estat feble, però, l'entorn? Si hi ha condicions en l'exterior, potser tenim aquest punt d'apatia dins de casa –diu Endika Pérez–. En plantejar dinàmiques boniques, la gent respon, cal tocar les tecles adequades. Hem de treballar les condicions subjectives, no podem deixar de somiar”.

“Euskal Herria és molt rica en projectes, el moviment popular ha tirat endavant enormes reptes”, explica Hissar Mendiguren. “És la naturalesa d'un poble i aquí hem de fer força. Hem de recordar que molts projectes bàsics han tirat endavant en auzolan, com el moviment de les ikastoles”.

“Tal vegada el canvi generacional en alguns llocs podia venir bé, jo el veig en l'àmbit de la comunicació”, diu Aiora Mujika. “El que porta tota la vida en aquest camp té uns costums i recorre sense voler a uns formats. Pot ser que en el seu treball sigui molt bo, però també cal saber veure les mancances d'un mateix. Les generacions digitals que han crescut amb nous codis pensen en altres claus i cal posar l'èmfasi en la transmissió d'idees”.

“Hem d'endevinar formar un subjecte plural i no és gens fàcil”, diu Amaia Zufia. “Tots els subjectes que vulguin formar part d'un procés d'independència han de tenir un lloc per a establir les bases, influir, posar això en marxa i prendre decisions”. Creu que cal crear espais de confluència amb agendes conjuntes. "Tots els que estem treballant per a aconseguir la transformació d'aquest país, necessitem el reconeixement i la interlocució. Potser no és possible crear un únic punt de confluència que abasti tots els camps, però es necessiten més llocs i es reconeixen subjectes múltiples”.

"Com guanya l'esquerra abertzale la credibilitat política en els agents que de nou treballen per a la transformació? D'una banda, oblidant que és l'única que té iniciativa i, per un altre, posant el capital acumulat durant tots aquests anys en benefici de les forces disposades a la transformació”, afirma Ormazabal.

“Tenim massa acadèmics i poques accions –diu Irati Sienra–, hem de sortir al carrer i fer les coses; l'esquerra abertzale sap fer-ho”.

“En els últims anys el moviment ha estat feble i en el moviment juvenil també hem posat molta força en la resposta a les agressions. No obstant això, estem treballant per a reactivar el moviment juvenil i està sent un procés bastant productiu”, diu Irati Sienra. En les seves paraules, els mitjans de comunicació venen que els joves no es vinculen a la lluita, però això no és així. “La joventut d'Euskal Herria és molt plural, de corrents ideològics molt diverses i estan organitzant un munt d'agents per a fer convergències, per exemple, les assemblees de joves i els gaztetxes estan reflexionant molt interessant sobre les seves funcions. Anem construint alternatives”.

“Hem de tornar a agafar forces i estar honrats entre nosaltres, amb menys aparença, perquè volem fer les coses. Per tot el que s'ha fet, hem de continuar lluitant, i hem de creure en això de nou”, diu Elorri Arin.

“Hem canviat d'estratègia, s'ha esperat que per part dels estats es facin uns passos, no ho han fet al nostre gust, i aquí l'esquerra abertzale ha perdut molta força. Ara veig il·lusió amb moltes coses –diu Arin–: Val, la lluita no s'ha interromput, ha estat un parèntesi”.