Una vegada hi havia una línia clara que separava el món, perquè els condemnats de la terra es trobaven per complet en un costat. Sembla que ha començat a retorçar-se la línia des de fa molt temps, fins que fa espirals. I ara, quan toca ser amfitrió d'immigrants i refugiats, és bo recordar a aquells que fugen de la guerra de 1936, fins i tot quan ens molesta la idea de la igualtat de sexes que tenen els esdevenidors.

Les actituds d'alguns estranys i els successos de Colònia s'utilitzen per a fomentar el racisme. O se subestimen per a lluitar contra el racisme: en primer lloc, aquí també els gossos són ortozados i el masclisme a tot arreu. No! L'opressió de les esposes no és del mateix nivell a tot el món; els avanços aconseguits mitjançant la lluita no són menyspreables, ni s'obliden de les pràctiques sexistes acceptades per costum i per llei en alguns regnes. Tret que es pensi que a l'hora de valorar la gravetat del sexisme és adequat utilitzar diferents mesuradors: quina pell és tan delicada, insuportable per a ells i elles... i que en aquest punt de vista no hi ha racisme.

Per sobre de qualsevol costum i religió, hi ha moltes raons per a creure que els Drets Humans fonamentals són universals, i moltes dones ho saben. La srilankarra Kumari Jayawardena ha investigat els orígens d'aquests drets en el Tercer Món i la marroquina Fatima Mernissi, morta a la fi de l'any passat, recorda que el feminisme ha estat unit als moviments de descolonització.

Igual que a Occident, diverses feministes orientals han denunciat la subordinació que genera la seva cultura i l'ús dels seus símbols. L'algeriana Wassyla Tamzali veu amb tristesa com l'esquerra encamina el debat sobre el vel, ja que en la seva opinió un vestit que denota la submissió i és promotor no pot ser un signe de llibertat, ni tan sols quan és voluntari. Aquestes feministes han subratllat l'ús del cos femení en la ideologia i en la política, i no entenen per què aquí cal protegir les conductes repressives que allí es lamenten d'elles mateixes.

La raó és, sí, i no insignificant: rebutjant els seus costums correm el risc de marginar encara més als qui ja estan marginats. A més, som els seus deutors, en la mesura en què som habitants d'una societat rica. I preguntes: com pot ser que una moneda de liquidació accepti la negació de drets fonamentals. És el deutor el que paga, no el que pagui, el que ens aporta els seus béns i ens dona el millor de nosaltres si, sense alimentar la xenofòbia, busquem la igualtat en el rieró de les diferents cultures. No és fàcil, però no és més difícil que organitzar manifestacions massives contra la violència dels autòctons a Europa, kuanto!