A mitjanit del 19 al 20 de gener s'han reunit en la plaça de la Constitució de Sant Sebastià dones i homes vestits de militars del segle XIX, disposats a batre tambors res més donar la 00.00 del rellotge, i amb tambors armats, altres persones vestides de cuiners, un exèrcit eixordador, i una postura pública que sembla més civilitzada que la dels Santfermins, amb molts públics, sense molta emoció especial, o amb una mica d'humor. El Derbi basc tindrà 24 hores de durada, especials per als donostiarres. I per als europeus? Tens raó Mariano: aquest guiri que no sap com actuar enmig de la salsa no vol fer l'efecte que està fora de lloc: ha tret el mòbil de la butxaca. Per a enviar una foto, dues, cony, una mostra del soroll d'aquí als seus amics, ha començat a gravar un vídeo entre la multitud, dient uns “crazys” i uns “awesomes”. Jo vaig ser allí quan Sant Sebastià va començar a ser Capital Europea de la Cultura, jo puc dir que vaig veure en directe com li van colpejar amb tambors, a més de composicions de Sarriegi, una peça de Miguel Ríos, o era Beethoven? Està Karajan? – Mentre la bandera de la Unió Europea ballava en la punta del pal.

Les autoritats han acordat amb els protagonistes de la festa tocar l'himne europeu en l'últim moment, però treballar a contrarellotge no és una novetat si parlem de Donostia 2016. Una persona que treballa en l'oficina ha explicat que les coses han canviat molt després de la nova composició institucional que van deixar les eleccions del passat 24 de maig. “La plantilla s'ha duplicat des de juny, estem treballant a un ritme molt ràpid i arribarem bé a la inauguració. Les coses que abans es van alentir intencionadament han començat a funcionar ara”. L'explicació d'aquest alentiment cal buscar-la en el xoc de models que en la passada legislatura va esquitxar gairebé tots els àmbits de la política guipuscoana: El patronat de la fundació de la Capital Cultural està compost per quatre institucions, dues en mans de Bildu (Diputació i Ajuntament), i les altres dues (Govern Basc i Ministeri de Cultura), repartides entre el PNB i el pp, a saber en quin calaix de la taula es va perdre la cultura de la convivència.

Els vots “ho han resolt tot”

Després de les eleccions en Donostia-Sant Sebastià i Guipúscoa en les quals el PNB ha cedit el poder a EH Bildu, la ciavoga s'ha iniciat després de la cessió del PSE a Ernesto Gasco, un dels representants de l'Ajuntament en el patronat de 2016, tant per a la contractació del personal necessari com per al finançament. Després de diverses llargues en les quals es va inspirar una obra d'Axularri, diverses grans empreses s'han mostrat disposades a pagar el projecte després de l'adopció del pal per part de les noves autoritats. Desembre: en un acte de presentació de la programació oficial a Madrid, el director de 2016, Pablo Berástegui, ha anunciat que Telefónica posarà diners. Gener: Amb l'ajuda de 300.000 euros als projectes Biziz i Itsasfest i una instal·lació lluminosa per a l'ajuntament de 262.000 euros, Iberdrola s'ha convertit en el segon patrocinador principal del projecte.

Però una notícia va aparèixer en els periòdics del 29 d'octubre de l'any passat i la corda que va portar a continuació expliquen per què ara el projecte ha aconseguit patrocinadors econòmics i per què abans no. Berastegui s'ha col·locat davant els micròfons amb l'alcalde de Sant Sebastià, Eneko Goia, i el president de Kutxa, Xabier Iturbe, a proposta del PNB en 2014 per a aquest càrrec: la fundació bancària aportarà 500.000 euros a la Capital Cultural com a patrocinador general de la iniciativa. A partir de les aportacions que realitzarà a part d'això, el compte puja fins al milió i mig d'euros, segons Kutxa.

Iturbe també ha dit alguna cosa més. Ha explicat que Juan Karlos Izagirre, quan era alcalde, mai li va cridar ni li va fer cap oferta per a ser patrocinador de 2016. Al novembre arriba la resposta d'Izagirre a través de Facebook: Repassant el contingut de les reunions mantingudes amb Kutxa durant quatre anys, ha denunciat que la fundació bancària va demanar a l'Ajuntament que modifiqués la qualificació d'alguns habitatges de protecció oficial per a la seva venda com a lliures; li ha recordat la forma en la qual Kutxa va ajornar els seus pagaments en el projecte Tabakalera, a pesar que Kutxabank anunciava que tenia beneficis; i també ha al·ludit a les crides a l'entitat financera i a una reunió en la qual no estava disposat a acceptar aquest tipus de desnonaments. Òbviament, no són esdeveniments directament relacionats amb la Capital Cultural, però ajuden a entendre què ha condicionat la relació entre el nou patrocinador i el projecte.

Dubtes sobre les ruïnes d'un gaztetxe

El curiós és que la Capital Cultural, que ha suscitat tantes polèmiques polítiques, és també un espai de consens per als partits majoritaris. És a dir, des del pp fins a EH Bildu, cap partit posa en qüestió Donostia 2016, perquè tots han participat en el projecte. Això no vol dir que sigui un projecte que no hagi suscitat crítiques, però a la ciutat hi ha molt poca gent que pugui resistir el 100% dels vots. D'una banda, podrien haver estat crítics perquè els agents culturals participen d'alguna manera en projectes de la Capital Cultural; i per un altre, perquè el moviment “2016 Desokupatu” que ha mostrat una posició més clara d'oposició no ha aconseguit de moment la plena implicació dels altres moviments socials, la qual cosa pot tenir més d'una explicació, però segurament el fet que Bildu hagi tingut durant quatre anys la direcció del projecte ha decaigut alguns sectors que podrien estar en principi en contra.

Des del desmantellament definitiu del gaztetxe Kortxoenea a la fi de 2015, diversos agents han començat a qüestionar la imatge neutra que projectava Donostia 2016. En la pancarta de la manifestació del 7 de novembre en la qual es denunciava l'enderrocament de l'espai cultural ocupat es llegia “Dono$tia 2016: capitalar€n kultura”. El 23 de gener, els Pirates de Sant Sebastià realitzaran un “brindis per la cultura popular”. Pot ser el punt de trobada dels crítics amb el projecte.

“El personal de l'oficina es compromet amb el seu treball, no amb tot el que fa l'Ajuntament”, comenta una persona que treballa en la seu d'Easo preguntada per aquest assumpte. Un altre grup de treballadors d'enguany també manté una actitud semblant i després del desallotjament van decidir donar a conèixer públicament la seva presència en el quiosc del Boulevard amb cartells que deien “Kortxoenea bizirik”. El director cultural del projecte, Xabi Paya, també va posar la distància amb l'operació contra el gaztetxe: “La Fundació va fer públic que l'enderrocament està fora de la seva activitat i que esperem que, d'acord amb els valors de la Fundació i del projecte, les converses entre l'Ajuntament i els membres del Gaztetxe avancin. Això sí, com a creador de Xabi Paya, no puc deixar de lamentar l'enderrocament de tota mena de centres culturals. Ho veig així. En la mateixa mesura estic convençut que uns certs moviments culturals poden conviure en Donostia”.

Donostia-Sant Sebastià

“Quan t'esmenten la paraula cultura has d'empassar-ho tot, té una aura gairebé religiós, intocable. Només els feixistes s'oposen a la cultura” afirma l'historiador Alessi Dell’Umbria en el documental La fête est finie, amb l'objectiu d'explicar el difícil que resulta ser crític amb aquesta mena de projectes. Aquest treball dirigit per Nicolas Burlaud analitza les conseqüències que va tenir el fet de ser Capital Europea de la Cultura al Marsella –que en breu es podrà veure amb subtítols en basc–, comparant la pel·lícula amb el cavall de Troia Capital Cultural: una celebració que els ciutadans consideren un regal, sense importar el mal que pugui causar-los.

La capitalitat va arribar allí de la mà de grans transformacions urbanístiques i, tal com s'explica en el documental, els nous projectes urbanístics van desplaçar a diversos veïns de les seves cases. A uns altres, especialment als joves no de pell blanca, se'ls van limitar les possibilitats de relaxar-se en el centre, a causa de l'augment del control policial. Esment especial mereix la construcció en el port, on abans arribaven els vaixells de Tunísia i Algèria, i on abans van arribar els creuers dels turistes es van imposar després de 2013. El documental descriu el procés com un mapa de guerra que ha de donar la imatge d'un espai pacificat per a pujar als rànquings turístics. El carrer es converteix en un espai de representació, no un lloc on el poble es reinventa a si mateix. Les persones que no s'adapten a aquesta transformació no existeixen. Literalment: Veiem a l'alcalde de Marsella en la inauguració d'un centre comercial. “No veig als que s'oposaven a aquest projecte”, diu en veu alta des del micròfon.

Marsella i Sant Sebastià són, per descomptat, ciutats diferents. També els projectes de Capitals de Cultura. Però coincideixen en una cosa: en la importància que atorguen al subjecte anomenat turista, que ja coneixeu, que hem vist abans en la plaça de la Constitució. Estimat mamífer: Mentre no es lleva les ulleres de sol que hi ha a Sant Sebastià, es visionen objectes amb la càmera de fotos disposada a disparar en qualsevol moment i assenyalats en el mapa, com està fora de casa, s'utilitzen com a esquer per a caçar un animal que necessita consumir de tot. La consellera de Desenvolupament Econòmic i Competitivitat del Govern Basc, Arantxa Tapia, ha ofert en Twitter els bons resultats de la informació difosa el mes de desembre passat : “La guia de viatges més important dels USA (sic) ha triat Sant Sebastià com a destí recomanat per a 2016”.

Ciutat per a qui?

La qüestió és si caben una vegada. O, més concretament, com està canviant la ciutat perquè puguin cabre. Xabier Arberas, membre de l'associació de veïns Part Zaharrean Bizi de Donostia-Sant Sebastià , va denunciar en un article publicat en Berria (Part Vella, barri al qual mai se li deixa descansar) la situació en la qual es troben: “En el barri hi ha 210 establiments d'hostaleria. És a dir, 3,45 bars per cada 100 habitants, o gairebé un bar per cada 25 habitants”. Terraz parla de l'ocupació de l'espai públic i del seu ús privat, de la contaminació sonora o de les dificultats de mobilitat, i són problemes a tenir en compte en un barri amb un alt índex d'envelliment de la població.

En canvi, en Donostia-Sant Sebastià s'estan adoptant mesures que augmentaran l'afluència de públic a la Part Vella: s'ha declarat zona comercial “d'horari lliure”, és a dir, podran obrir tots els dies de la setmana –aquesta possibilitat es va limitar a l'anterior legislatura al carrer Sant Joan fins a la molla, i només en els mesos de juliol i agost–. Els preus també han donat molt a parlar l'estiu passat: en les xarxes socials s'ha estès molt el compte de 16 euros que un bar de la plaça de la Constitució va pagar per quatre cerveses i que pot explicar per què alguns donostiarres usen l'expressió “hostaler”. Preguntat pel tema, el president de l'associació d'hostalers de Guipúscoa, Mikel Ubarrechena, va declarar en la Cadena Ser: “No volem ser una destinació turística barata, ens convertiríem en Magaluf”. Traducció: En la plaça més emblemàtica de la Part Vella es fixen els preus en funció de la població estrangera.

Es tracta d'una problemàtica que va més enllà de 2016, però es pot preguntar quin paper juguen aquest tipus d'esdeveniments en la planificació d'una ciutat. Convertir el port de Donostia en port esportiu no és necessàriament alguna cosa que es justifica amb la Capital Cultural, ni l'hotel que volen construir en Sagües, ni el metre que pretenen construir travessant el Centre sota terra. Però la capitalitat pot suavitzar el pendent d'aquesta mena d'operacions, unint cultura i urbanisme sota el discurs del progrés de Sant Sebastià. És difícil plantejar aquest tipus de debats públics: La Capital Cultural té la vocació de representar a tota Sant Sebastià i qüestionar-la es converteix en alguna cosa semblança a actuar contra tota la ciutat.

Comença la representació. Potser en finalitzar l'obra entendrem millor el que és aquest compte de 2016.