Ha florit en l'última dècada, almenys de manera organitzada. En 2003, el Govern Basc va concedir la primera ajuda econòmica per a traduir el basc a altres llengües. En 2004 l'associació de traductors EIZIE va posar en marxa el primer programa amb el mateix objectiu: “L'escriptor en el taller del traductor”. A partir de 2006, el Govern de la CAB ha ofert anualment bosses per a la internacionalització de la literatura en basca: primer a través del Departament de Cultura, a través de l'Institut Etxepare.

Entorn de l'any 2005, Elizabete Manterola va començar la seva tesi doctoral sobre literatura traduïda del basc: “Vam veure que la producció de cara a l'exterior cobrava importància i l'objectiu va ser crear un catàleg. Sabíem més o menys el que estava traduït, però volíem posar-ho en números a través d'un estudi detallat”.

I ha ajudat, segons Colera: “El treball realitzat per Manterola em sembla molt necessari, d'una banda, com a font de referència i, per un altre, perquè permet analitzar el traduït a la llum de diferents variables: època, gènere (escriptor o literari), idiomes objectiu, editorials... És interessant treure conclusions a partir de tot això, sobre una base i no sobre les suposicions”.

Per a què: el diàleg com a objectiu

Una vegada concretada la qüestió, és fonamental abordar una nova pregunta. Per a què serveix viatjar a l'exterior, en l'àmbit de la literatura en basca, a nivell intern?

Colera creu que la literatura és una eina per a generar diàleg i qüestionar els nostres paradigmes. “Al principi es produeix en el si de la comunitat lingüística de l'obra, però la traducció permet fer aquest diàleg també amb altres comunitats lingüístiques. A més, la majoria dels paradigmes filosòfics ens venen de les llengües imperials, i per això em sembla tan important traduir també les nostres llengües no hegemòniques, per a poder pensar i qüestionar la visió del món per molts costats”.

Manterola ha afegit que també pot servir per a treballar les relacions entre les llengües, “perquè no siguin unilaterals, ja que a vegades la unilateralitat crea dependència”.

I tornant als paradigmes, per a trencar no sols els nostres, sinó també els prejudicis cap a nosaltres mateixos. “Els temes bascos poden ser tots”, explica Colera, “però hi ha un imaginari consolidat del que són els temes bascos, del basc domesticat, i la traducció d'algunes obres literàries pot servir per a acabar amb això”.

Com: a vegades, els ponts estan obstruïts

Té, no obstant això, riscos. Entre ells destaca la difuminació del missatge original, com en el joc del telèfon. Paia es remunta a la seva etapa com a professor a Anglaterra: “Vaig tenir l'oportunitat d'analitzar quins escriptors espanyols llegien més en les seves universitats, i entre els deu primers autors apareixien amb freqüència Bernardo Atxaga, Manuel Rivas i Quim Monzó. Són casos molt evidents: els tres escriuen en un idioma diferent del castellà, però la comercialització s'ha fet d'una altra manera, i miri com l'acadèmia els ha pres... S'ha produït un procés d'estandardització”.

Colera es fixa en el punt de partida: “La clau a l'hora de traduir les llengües petites és el sistema literari que pren les decisions, la qual cosa condiciona totalment el que es tradueix, la recepció del que es tradueix... Llavors, en mans de qui està? En mans del sistema literari de la llengua petita o en mans de la metròpoli de la llengua petita? El sistema metropolità sol tenir la voluntat d'expulsar als individus exòtics dins d'ell, de donar-li un toc exòtic a la centralitat. En el cas del basc, per exemple, moltes vegades les traduccions es fan a través de la llengua pont, el castellà, i moltes de les coses que s'han traduït no reflecteixen el mateix que es diu en basc: la relació està condicionada i sumida”.

Manterola ha tirat del fil de les traduccions: “Clar que hi ha riscos: m'ha tocat sentir que Atxaga escriu directament en castellà. Per això és important impulsar les traduccions directes, en la mesura que sigui possible. No obstant això, cada cosa cal posar-la en el seu moment: sent una llengua minoritària, no és d'estranyar que hagi estat traduïda en un altre temps de manera indirecta. De la mateixa manera, normalment, les editorials no es fien dels traductors desconeguts, i encara que hi hagi algú que pugui fer directament, potser no ho accepten. Seria bo veure la tendència que estem adoptant últimament: quant torna de manera indirecta i mirant al mercat, qui decideix com tornar, si l'escriptor es veu forçat a traduir la seva obra... D'altra banda, la traducció indirecta no és dolenta en si mateixa, a vegades és l'única manera d'accedir a una obra. Però si fem alguna cosa de manera indirecta que puguem fer directament, cal analitzar-ho”.

Última Hora

Altra de les iniciatives que hem deixat per esmentar el principi, és la presentada fa pocs mesos: Nous traductors. Sant Sebastià 2016, en col·laboració amb l'Institut Etxepare i EIZIE. La convocatòria va ser publicada a l'abril: volien 8 traductors estrangers perquè cadascun traduís una obra en basca al seu idioma original. Requisits: Que els traductors triïn la traducció en basca i la manera de publicar-la al país d'origen. Modalitats, dues: 4 traductors que no sabien res en basc i que tenien un nivell mínim. Modus operandia: els traductors que no saben basc realitzaran una estada de tres mesos al País Basc per a aprendre l'idioma, i els que saben alguna cosa, un mes. Finalment, no es descarta l'ús de les llengües pont.

Hem preguntat a Paia sobre els dubtes sorgits entorn de la iniciativa. Baga: Com aprendran l'idioma en tan poc temps? “Que ningú pensi que se'ls donarà formació per a viure en basca. En l'àmbit de la traducció es treballa fonamentalment en el coneixement passiu de l'idioma i rebran una formació molt específica. Al mateix temps, se'ls assignarà un tàndem, en col·laboració amb EIZIE, en el qual tindran sempre al costat un traductor o un escriptor, la qual cosa permetrà crear una xarxa molt interessant i comptar amb una persona de referència per a treballar correctament el text original. A més, cal trencar el mite del traductor solitari, i hem volgut fer un esforç clar per a demostrar que aprendre basc pot ser tan difícil o tan fàcil com aprendre qualsevol altra llengua”.

Biga: Si no saben basc, difícilment poden conèixer la literatura en basca en profunditat; si les obres triades no són les que ja es coneixen en l'exterior, no confirmaran més el cànon? “Per sobre d'això, han proposat obres de molt fàcil traducció. Els traductors que se'ns han presentat són professionals i saben el que és traduir una obra. Molts candidats saben castellà i tiren d'aquest coneixement, sí, però molts altres han buscat la xarxa a través dels centres bascos. També s'han fixat en les possibilitats de comercialització, i l'interès de les editorials t'avala”.

Mirant cap endavant

Pel camí que queda per recórrer, les reflexions finals són les pròpies de cadascun dels ponents. Paia: “En la internacionalització de la literatura basca està la casa per a construir. Traurem algunes conclusions del projecte Nous Traductors, i veurem si cal canviar alguns criteris, però no tinc cap dubte que una institució com Etxepare ha d'entrenar als traductors. Si la seva labor és difondre la literatura basca, què és si això no és crear canals per a aquesta obertura? Si no s'inclouen més elements en la mostra que es pot comercialitzar, sempre caminarem amb el mateix llibre sota l'axil·la”.

Colera: “El pont de diàleg entre les llengües petites està interromput: o les coses ens arriben des de les llengües imperials o nosaltres arribem a les llengües imperials, però aquesta frontera sempre està. Em sembla molt important que la literatura de fora d'Occident es pugui apropiar per a veure que molts dels paradigmes que considerem una única opció no són universals: per exemple, a l'Índia està acceptat el tercer sexe, hi ha un milió de persones de tercer sexe. Si la literatura escrita en hindi arribés a nosaltres naturalment, veuríem que el binarisme no és universal. Al contrari, és important que puguem reduir l'universal de la nostra petitesa i fer la nostra aportació cap a l'exterior. D'altra banda, el que es tradueix no és una decisió neutra, sinó política, i legítimament política, però cal fixar els criteris que determinen aquesta decisió, i sobre els criteris sí que podem debatre: què es tradueix, per a què, per a qui, per què i com. Abans de començar qualsevol cosa cal aclarir aquestes cinc preguntes, si no podem entrar en aquesta mena d'inèrcies i actuar sense una política de traducció concreta”.

Manterol: “Impulsaria el debat sobre el tema. Cada vegada té més importància i no sé quina política s'haurien d'adoptar, però tinc algunes claus per a la reflexió, entre altres coses, que la traducció i l'exportació no sempre són el mateix, és a dir, que es retorna també per al consum intern. Seria enriquidor ajuntar a diferents agents a la reflexió, i en sentit contrari tenim exemples: Col·lecció de Literatura Universal, que reuneix el Govern Basc, EIZIE i les editorials. Finalment, en el moment en el qual analitzem les traduccions, estem analitzant el funcionament de la pròpia literatura; encara que estudio què, qui i com ha estat traduïda, en definitiva, estic investigant les tendències que adopta la pròpia literatura. És important partir d'aquesta perspectiva”.