És conegut que la Guerra de 1936 va tacar de sang la major part de Navarra. El general Mola va considerar necessari crear un "clima de terror" i, mitjançant una ordre secreta, va manar afusellar a tot aquell que pogués estar relacionat amb el Front Popular. Entre els quals van morir en aquesta orgia de mort es trobaven l'avi i oncle de l'ex periodista d'Euskadi Irratia Bingen Amadoz, veïns tots dos de Murillet, que van destacar en la lluita per les terres comunals. El càstig no es va mantenir, i en els anys següents va tenir la seva continuació, ja que en els desplaçaments diaris els familiars van haver de creuar amb els assassins que van disparar en el cervell, multiplicant la humiliació.

Ara, després de la seva prejubilació, el periodista navarrès està recollint testimoniatges sobre assassins amb l'objectiu de publicar-los en un llibre quan pugui, convençut que la falta de justícia de la Guerra Civil pot pal·liar-se amb el reconeixement de la veritat.

Amb motiu del canvi municipal a Pamplona, l'edifici dels “Caiguts” torna a estar sobre la taula. Com és possible mantenir les tombes dels feixistes Mola i Sanjurjo en el centre de Pamplona?

En primer lloc, caldrà canviar el nom de la plaça. El comte de Rodezno va signar milers de condemnes a mort, va ser un terrible assassí. Després, per descomptat, les restes de Mola i Sanjurjo haurien de ser traslladats als llocs que les seves famílies prefereixin. Aquest lloc ha de ser buidat, netejat. No sé què es pot fer amb la construcció. Alguns diuen que cal tirar-la o convertir-la en un museu de la Memòria... Amb el fort d'Ezkaba també tenim el mateix problema. Cal discutir públicament què fer amb aquests dos espais.

Va ser l'objectiu de la repressió de les seves famílies feixistes. Ha passat molt de temps des de llavors, s'han curat les ferides?

La pressió d'aquesta càrrega s'ha sentit sobre nosaltres durant tota la vida. A l'agost de 1936, a la nit, es van lligar les mans al seu avi i al seu oncle al costat d'altres cinc veïns del poble, que van ser llançats a la riba del camí que va a Marcilla. Eren socialistes i estaven compromesos amb la millora de la societat. Els meus parents volien recuperar per al poble els lavabos robats pels rics, i es van distingir en aquesta lluita. Igual que en altres cases, en la nostra també ha sofert moltíssim. Al meu pare li van tallar la vida d'arrel quan només tenia 13 anys, li van deixar sense futur. Ens van robar tot el que van poder, i com vam ser perdedors, vam haver d'emigrar. Alguns es van dirigir a Amèrica, uns altres a Guipúscoa i Biscaia. De no haver-se produït aquesta carnisseria, les coses haurien estat molt diferents en l'actualitat.

La família ha afrontat el succeït amb normalitat?

Tant el pare com la mare sempre ens l'explicaven a casa, érem molt conscients d'això. Al carrer vèiem als assassins dels nostres parents. Altres famílies van optar per callar aquests fets, però no a la nostra casa. Els assassins no eren només els que disparaven. Els espies també eren assassins, els que escrivien llistes de sospitosos... Ningú esperava el que anava a venir en 1936 dels seus veïns i, a vegades, dels seus familiars, que sofrissin aquest tipus d'atacs. Va ser una bogeria col·lectiva.

Qui van sembrar l'esperma d'aquesta bogeria?

Els que tenien poder als pobles, alguns rics. Però a l'hora de cometre els assassinats, els més pobres van ser els responsables. Els poderosos van arremetre contra els reclamants i per a això van emprar els seus propis criats, els més miserables del país, pobres inconscients de classe.

Per què està recollint informació sobre els “pinxos”?

Hi ha moltes llacunes en el relat de la Guerra Civil, i aquest és un exemple d'això. Dels assassins a penes es parla, és una espècie de tabú. Quan recullo els testimoniatges de les víctimes es repeteixen dues coses: no volen donar els noms dels assassins perquè encara existeix la por i, a més, no volen perjudicar els descendents dels assassins, perquè també hi ha molt bones persones entre ells. Per contra, els hereus dels requetés i falangistes insisteixen que el seu avi o el que fora va ser una persona molt bona. Bé, alguns serien bons, però no tots.

Hem de tenir clar que les culpes no s'hereten, que les culpes són personals i no de ningú. Les víctimes no busquen venjança ni molt menys contra els descendents dels assassins.

Quins són els “pinxos” més coneguts de Navarra?

El més famós és Txato de Berbinzana, el nom del qual s'esmenta en la majoria dels pobles. També va ser conegut el Fòrum de Caparroso o el Gal Egues de Pamplona o Benito Santesteban. Van destacar uns pocs, però va haver-hi molts “pinxos” que van ser els assassins d'unes poques persones, al seu poble o al poble del costat... Per això em sorprèn quan em diuen “el meu avi va ser un falangista o un requeté i una persona molt bona”. Podria ser, però els “pinxos” estaven entre ells si estiguessin en alguna part.

I què va tenir a veure l'església en el sagnant estiu de 1936 que va donar pas als “pinxos”?

L'església va tenir un paper terrible. És dolorós veure fins a quin punt els sacerdots van ser col·laboradors. Alguns capellans també van ser víctimes, com en Pitillas, Cáseda o Ituren, però la majoria van ser col·laboradors directes. Alguns s'animaven a matar a gent en els sermons, uns altres anaven directament entre els “pinxos”, uns altres van tirar, uns altres repartien les armes en confesaderos...

Acabada la guerra, com van aconseguir els familiars dels morts viure amb els assassins?

Difícilment. Molts no van poder sofrir aquesta humiliació i van marxar del poble, perquè no podien veure a l'assassí del seu pare o del seu germà passejant-se impunement, de front. Les famílies de les víctimes van portar molt mal aquesta impunitat. Enfront d'aquesta impunitat, el poble ha recorregut a la justícia mental, és a dir, s'han fet creure que els assassins van acabar molt malament, que van portar molt mal els últims anys de les seves vides, que es van tornar bojos, que es van suïcidar... I és cert que alguns van morir així, però altres van morir plàcidament, ficats al llit en el llit, sense pesar algun.

Quan espera finalitzar l'examen que està realitzant?

Com les coses que he hagut d'escoltar són coses tan difícils, he hagut de prendre'm aquest treball amb tota la lentitud, perquè haig d'interioritzar els fets que em compten. I això resulta molt lent, perquè hi ha molt de sofriment i aquest sofriment es contagia. Hi ha 3.500 drames diferents. Sovint torno a la meva casa desolat.