El PARLAMENT DE NAVARRESA va aprovar el passat 9 de gener una moció en la qual demanava al Govern que “convisquin els diferents models lingüístics en els centres públics”. La proposta va ser presentada pel grup I-E i secundada per la resta de partits del Parlament, excepte Bildu i Aralar-NaBai, que no han subscrit cap acord. Per això, han demanat al Govern foral que "reorganitzi l'oferta educativa" i que ofereixi "tots els models lingüístics en tots els centres en els quals s'hagi donat una distribució". Diuen que l'escola ha de garantir el “dret a la convivència” i que la distribució dels centres per models lingüístics no l'aconsegueix.

En l'Institut de Zizur Major conviuen els models A, D i G en un únic edifici. Fora de l'aula, els alumnes s'uneixen en tots els espais. I com el conjunt del personal del centre no és bilingüe, tant l'alumnat com el professorat del model D han de funcionar en castellà, entre altres coses, per a parlar amb l'orientador o amb alguns porters. Per això, a l'hora de valorar la moció del Parlament de Navarra, els professors de l'IES Zizurko Leire Zabaltza i Mikel Ripodas parlen de l'experiència de la pràctica: “El nostre centre és un exemple clar del que busca aquesta moció”.

Ripodas es queixa de la situació del centre perquè “al final, el basc és sempre un perdedor”, per la qual cosa tem que el seu funcionament s'estengui a la resta de centres. En definitiva, en aquesta situació s'entén que “no hi ha model d'immersió”. “Sí, sí”, li ha dirigit Zabaltza, “però és un model d'immersió en castellà, i això cal aclarir-ho”. Han sofert directament les conseqüències de la coexistència de models lingüístics, en detriment del basc. Ripodas ho ha explicat clarament: “En el nostre centre hi ha un model D a l'aula quan tanquem la porta; la resta dels espais estan en castellà”.

La moció aprovada parla de convivència, però Zabaleta creu que l'objectiu dels models lingüístics no és la convivència, sinó la defensa d'una llengua: “Els models lingüístics, com diu la paraula, es creen per a treballar un idioma”. Ripodas explica amb un exemple: "un equip que practiqui futbol ha d'estar en contacte amb el qual practica el bàsquet? No té sentit. El que està jugant al futbol, en aquest moment, està jugant al futbol. I en finalitzar la sessió, tindrà contacte amb tot el que vulgui”. A través de la comparació, els alumnes matriculats en el model D sol·liciten que es pugui realitzar tota l'activitat escolar en basca. I no creuen que això afecti la convivència. En cas contrari, segons Zabalza, “sembla que només el castellà pot garantir la convivència”.

De manera similar s'expressa Rosa Ramos, tècnica de basca de l'Ajuntament de Berriozar. Creu que la nova mesura "elimina la possibilitat que l'alumne que estigui aprenent basc pugui parlar en basc en els espais no formals de l'escola". I considera que el text suposa un “plantejament simplista”, ja que pretén “solucionar els problemes globals de la societat, reduint l'ús del basc”. Es refereix a conceptes com la convivència democràtica o la igualtat entre homes i dones. Té clar que són “plantejaments desitjables”, “però no se solucionaran només posant als nens junts”. És més, considera que el propi plantejament de la proposta és “demagògic”, ja que “sembla que per parlar en basc aquests problemes s'agreugen”.

Distribució o guetos

La Llei del Basc de Navarra distingeix tres àmbits per a l'ensenyament de les llengües. Així, en l'anomenada zona no vascófona, per llei, els ciutadans no tenen dret a estudiar en el model D. En els altres dos àmbits, el model D conviu amb la resta de models lingüístics: A, B i G. En l'actualitat, entorn d'una vintena de centres es confonen el D amb la resta de models. En una època van ser molt més, però amb el pas dels anys la tendència ha estat la de dividir els centres segons els models lingüístics. Tal com s'explica en la moció aprovada pel Parlament, aquest repartiment “incideix negativament en la socialització de l'alumnat i en l'educació per a la convivència”, atribuint la seva responsabilitat al Departament d'Educació, que està en mans d'UPN.

Però Ramos no comparteix aquesta lectura i no creu que aquesta tendència a repartir els centres segons els models lingüístics sigui una cosa que “ve com el temps”. La seva explicació és molt diferent: “Aquest procés es va donar perquè la gent va veure que aquesta organització era necessària, sobretot a la Comarca de Pamplona, ja que molts nens i nenes només tenen l'escola com a espai en basc”.

Per això, Ramos no creu que aquesta situació pugui provocar un gueto. I si existissin, “la manera d'arreglar-ho no seria que tots ho féssim en castellà i basta. Això és assimilació”. La creació d'espais en basc és, al seu judici, una mesura que requereix la situació que viu el basc. “Les mesures adoptades han de ser diferents perquè les situacions de les comunitats lingüístiques són diferents”. I està cansat d'haver de repetir una vegada i una altra la mateixa raó: “En el tema de la igualtat entre dones i homes tots entenem això, però amb el basc els resulta incomprensible”.

Richard Weyndling, per part seva, comprèn bé la necessitat que el basc tingui un espai propi. De fet, l'escocès resideix a Pamplona/Iruña des de fa 20 anys. Segons explica amb orgull, els seus fills són trilingües, i tenen com a llengua materna el basc, el castellà i l'anglès. Per això, i per haver estat professor d'anglès, coneix de prop les necessitats d'aprenentatge d'idiomes: “Perquè els nens i nenes puguin aprendre més d'una llengua, han de tenir clar on s'utilitza cada llengua; necessiten una referència per al seu ús”. Per això, i perquè “el castellà és una força molt dominant”, té clar que el basc necessita “un espai diferenciat”. I es queixa de la moció perquè, si s'apliqués, “l'aula seria l'únic espai en basc”.

En qualsevol cas, Weyndling no nega la necessitat d'impulsar la relació entre els models lingüístics. Però té clar que cal aprofitar aquesta relació per a acostar el basc i la cultura basca als qui aprenen en models en castellà, i no al revés. “Perquè els que no coneixen la seva pròpia cultura puguin fer-ho”. Aquesta idea és la que comparteix Ramos, que diu que “convé parlar del basc als castellanoparlants”. En definitiva, creu que la base de la convivència és el respecte i que “el respecte es basa en el coneixement”. Només així, a través del coneixement mutu, es pot garantir que la convivència no sigui sinònim de castellà. O, per contra, que la convivència sigui possible també en basca.