En l'època de la insubmissió, una generació jove va dominar la lògica militarista de l'Estat. Entre els insubmisos de Pamplona, quan tenia 21 anys, Asier va ser detingut i empresonat, així com el seu germà major, per negar-se a servir en l'exèrcit espanyol.

L'avi d'Asier, sent gudari, va ser empresonat en 1937, i fugint dels treballs d'esclau, al final, amb 41 anys, va morir a Veneçuela, després d'haver estat dirigent del PNB. En democràcia el fill del seu avi, el pare d'Asier, va ser detingut i en el procés 18/98 es va demanar per a ell 49 anys de presó per participar en el consell d'administració del diari egin. No va complir gens de pena, ja que va morir d'un atac al cor abans d'entrar a la presó, als 70 anys d'edat.

Aitor, l'amic d'Asier, ha resumit aquests fets en un documental que ha realitzat al llarg de la seva trajectòria. Aitor Merino i la seva germana Amaia són els directors i responsables d'aquesta pel·lícula, realitzada amb grans dificultats per ser considerada com a apologia del terrorisme en moltes sales de cinema espanyoles i en diferents mitjans de comunicació. Aitor i Amaia han fet un treball de gran responsabilitat, amb una honestedat transparent i una generositat profunda.

Els camins d'Aiherrak, Aitor i Asier es van apartar –un a Madrid, un altre a Navarra-, sense disminuir la seva amistat. No obstant això, un dia va arribar una carta a Aitor en la qual Asier li va confessar que era membre d'ETA. Després van venir molts altres sofriments i desgràcies, i d'aquí van sorgir les dues preguntes per a Aitor: com explicar als amics de Madrid la seva amistat amb un membre d'aquesta institució? Com fer entendre què va ser el que li va impulsar a prendre aquesta decisió quan a Aitor li costava comprendre?

Potser les preguntes no es responen en la pel·lícula, però no pel treball cinematogràfic dels merinos. Quan la violència es manifesta de ple, les paraules i les obres d'art no tenen una solució fàcil. En aquest sentit, són dos els moments àlgids de la pel·lícula. D'una banda, Ongi Etorri de Pamplona, a la Porta de Zumalacárregui, on en els comentaris d'Aitor veiem per què no és fàcil acceptar la lògica militar. La segona, totalment commovedora, és un sopar familiar de l'any vell, on les paraules de la mare d'Asier ens recorden l'època de la insubmissió i la falta d'espai per a la violència en el cor d'aquest poble.

Veient la pel·lícula, he tingut l'oportunitat de contemplar “El retrat d'un gudari armat anomenat Odisseu”, una escultura d'Oteiza. Visito amb freqüència Felip II.llaurin, rei d'Espanya, en una fortalesa militar construïda a les ruïnes. Encara ningú s'ha atrevit a afirmar que aquesta escultura és una apologia del terrorisme, però l'Ajuntament de Pamplona ha esborrat la paraula “armat” en les informacions públiques, manipulant la història d'aquesta obra. Aquest Odisseu Gudari està fet d'acer pintat en negre, després de soldar les làmines, fins a formar una caixa buida. No obstant això, en aquesta escultura guerrera la força real no resideix en l'armadura metàl·lica, sinó en el joc dels buits entre les xapes, on l'espai es buida i s'obre. En l'espai dedicat a la secció puc veure a Pardines i Etxebarrieta, Hipercor i Vic, Lassa i Zabala, Pertur i Yoyes, així com el lloc de la relació entre Asier i Aitor.

Com aquest odiseo està viu, els buits de l'escultura es van ampliant. En els últims dies s'ha obert un nou buit a aquesta caixa metafísica, la d'Arkaitz Bellón. És el retrat ombrívol de la inclinació i del cor.