Si la secció de notícies comença amb la teva infància...

Soc d'una família de llauradors d'Aiherra, la setena i l'última. A casa vivíem íntegrament en basc i no faltaven les oracions de la tarda. Dominava un ambient euskaldun i creient. El 80% dels quals vivíem en Aiherra ho fèiem en l'agricultura i els monolingües francesos aprenien el catecisme en basc. No obstant això, teníem un costum sociològic inexplicable. Les noies de la mateixa edat caminaven amb noies i nois amb nois, i encara que eren de la mateixa família i sociologia, els nois donaven basc, passant de 10 a 9 de les noies al francès. No obstant això, als 9 anys vaig entrar en el petit seminari d'Uztaritze i no vaig tornar a casa més que a les solituds. M'agradava molt el rector del poble i des de petit li vaig dir que volia ser com ell. Però nosaltres érem brodadors, d'escàs poder econòmic, i el rector exigia als llauradors més rics dels voltants diners per a poder pagar la meva pensió. Gràcies a això vaig avançar.

Vas descobrir el nacionalisme als 16 anys.

Llavors, no estaven gens lligades a la condició de bascos i abertzales. Per a mi, ser euskaldun era inevitable, així era i punt, no pensava en l'expressió, en l'elecció de la llengua o en la manera de viure que hi ha darrere del basc. En Uztaritze, un company de classe ens va aconseguir i ens va repartir les cuadernas d'Enbata, i encara que no teníem ni idea, el gra econòmic va provocar un moviment en mi. Expressaven amb tota claredat el coneixement del Sud, el seu pes econòmic i les propostes per a lligar les economies d'aquí i d'allà. Aquesta va ser la primera força de foc, i, més enllà d'això, he construït la meva identitat abertzale amb moltes reflexions. En el remolí d'aquesta reflexió, als 18 anys, em va agafar Maig de 1968, i encara que he portat endavant els objectius que recordava anteriorment, em va canviar molt, no era el mateix.

Per això va abandonar el seminari?

D'Uztaritze vaig ser al Seminari Major de Dax i vaig fer altres dos anys. Allí ens van explicar que els sacerdots havíem de ser “absolutament homes”, amb totes les capacitats físiques, psicològiques i mentals per a tenir fills, i alhora, superar això i assumir una vida sense relació amb una dona. Encara que discret i tímid amb les noies, ja sentia la meva vitalitat. Així que vaig estar pensant una estona en això, i després d'haver-me decidit que no podria viure així tota la meva vida, vaig deixar el camí recte dels sacerdots i vaig anar a Pau a estudiar dret. Era totalment nou per a mi, però em semblava que calia argumentar amb les idees adequades a l'hora de publicar alguna cosa, que no valia l'opinió incorpórea. No obstant això, com havia entrat de ple en la Societat Mende Berri de la universitat, no donava prioritat absoluta als meus estudis. M'encantava treballar amb joves la formació de la cultura basca, donar cursos de basc, o tractar de convèncer a classe, prenent un cafè amb els alumnes, d'esmentar Euskal Herria. El cas de Burgos, que va afectar a gairebé tota França, acabava de passar, la problemàtica basca s'identificava fàcilment, i els cants de Pantxoa i Peio, etc. ens despertaven molts sentiments i reflexions.

Quin sentiment et va despertar en el Nadal de 1981 quan Luzien Etxezaharreta et va dir que anaven a muntar una ràdio íntegrament en basca?

El mateix dia en què es va crear la ràdio, va creuar Luzien i em va dir: “La ràdio en basca començarà sovint!”. No creia, no creia que una ràdio en basca fos possible. "Hi ha suficient força i capacitat per a fer aquí una ràdio en basca tot el dia?", em preguntava. Em van explicar que començarien tres hores al dia i que s'anaven a anar ampliant a poc a poc les hores d'emissió. Al poc temps, em vaig quedar sense treball i vaig començar a presentar alguns discos de manera voluntària amb la meva maldestra loquacitat. Llavors vaig comprendre que la meva eloqüència era equivocada, que no m'havia arribat d'un mode natural, i que era molt important ser un orador agradable per a la ràdio. Per això, totes les meves presentacions les escrivia per endavant, i sentia que això em servia per a tranquil·litzar-me i millorar-me. Uns mesos més tard, gràcies a una gran campanya d'adhesions, es va aconseguir una base econòmica mínima, i com necessitaven personal, vaig començar professionalment.

Era un període polític extremadament confús.

Ulala! Entre 1983 i 1988 van ser anys durs i violents. Imagina't que ara pots analitzar-ho tot des de la perspectiva del temps, però llavors tot queia com el firmament, t'avisaven que hi havia hagut un atemptat aquí o allà i no sabies per on començar. Fins i tot després de passar dies sencers buscant testimoniatges en els atemptats, era molt difícil fer un periodisme fiable. La lluita contra ETA estava al punt més vermell, però tampoc ho feia contra IK. Imagina't, a un representant del moviment polític EMA li han foradat 70 vegades en un any els molins! Va sortir la llei de les ràdios lliures enmig d'aquest ambient, i vam tenir afecte, perquè, sense entendre el que dèiem, ens van donar confiança i ens van integrar en aquest sistema. A partir de 1988, les aigües van començar a calmar, el GAL es va calmar, Mitterrand i Rocard van iniciar moviments estratègics, es va crear l'Institut Cultural Basc, es van començar a parlar oficialment amb SEASKA, i per a nosaltres es va obrir una etapa més tendra.

És fàcil per a un periodista vetllar per la seva fiabilitat i la seva llibertat?

La gent sosté el projecte a mà i amb manxa, se sent com a casa en estructures com Gure Irratia, i sense pals de boca et diu què i com has de fer-li passar. Jo moltes vegades he sentit la pressió interpersonal per a fer algunes anàlisis interessades. És cert que una eina com Gure Irratia serveix per a difondre altres missatges, però no hem d'oblidar que estem treballant com a periodistes. Si a això afegeixes que les coses no ocorren mai com tu vulguis i com tu vulguis, i quan et fas comprendre que has de començar amb una cosa nova en menys de deu minuts per a començar la sèrie de notícies, et donen uns cops. Per exemple, si s'ha convocat una manifestació per a la tarda, totes les partides de notícies del matí han de començar amb aquesta notícia? És sabut que els organitzadors són del món basc, bastant pròxims a la ràdio, però això justifica la prioritat sistemàtica? En moltes ocasions he pensat que l'actualitat no era sol això, sinó que també hi havia altres temes que mereixien l'esment. Si comences a comentar els fets, les reaccions, les accions de protesta i totes les reaccions a les accions de protesta, et surt una sèrie monogràfica!

On ha quedat el periodisme de recerca, el periodisme més reposat?

No soc expert en Twitter i Facebook, però en les notícies que surten d'aquí, on està la frontera entre el fet i l'opinió? La gran ciber difusió converteix alguna cosa en notícia? El que apareix en un tuit és simplement de confiança? Jo m'enfado per la importància que tenen les reaccions de les reaccions. Fins i tot si acabessin amb el món! De la mateixa manera, no soc cec apassionat per Mediapart... Per a mi una declaració no és un fet. No sé de quina associació en la reunió de l'oficina fer una falsa gravació, deixar tres frases fora de context en mans dels periodistes i publicar-les per a crear salsa és un periodisme? No planteja a ningú problemes morals? La regla d'or del periodisme és que tot el que vostè digui sigui verificat i verificable, no que sigui un model de negoci. La massificació ens ha encegat, i un nou adquireix un volum i intensitat sense arrels fortes. Jo no soc res remeier, però a alguns nous se'ls dona massa importància.

Aquesta massificació suposa que les notícies a distància es difonguin més fàcilment que les que estan sota el sostre?

Per descomptat, per això jo sempre m'he demanat estar en el topall màxim en els temes bascos, ser la referència, i que cada notícia que donava estigui lligada a tots els extrems. Quan parles del teu món, has de ser un exemple, una mica més o menys valuós, i has de ser clar i fiable. En moltes ocasions veig, no obstant això, que les notícies que provenen del món basc, per exemple, en Sud-Ouest, es publiquen en primer lloc. Aquí tenim un problema. Sovint m'ha succeït tenir una notícia compromesa sobre una associació basca i ofegar-me en els dubtes. Jo sé que haig de donar notícies, però jo també soc d'aquest món, també tinc cortesia personal, i per fi... Maleïda sigui!

Quan parlem del món basc, com vius la situació del basc?

Soc curiosament optimista. En Iparralde, el tema és complicat, però les ikastoles estan fent molta feina, i les escoles bilingües, encara que en general el basc no s'aprèn com cal i no es practica a casa, són un punt de partida per a qui vulgui traduir-lo més tard. Aquesta llavor pot donar fruits, no de manera immediata, però crec que aquesta gent trobarà camins i motius per a parlar i viure en basc. Les recerques sociolingüístiques diuen que, pel fet de practicar-les en altres llengües, hem d'utilitzar tot el que estigui a favor del basc. Així, malgrat no dominar el basc, és imprescindible que la gent es preocupi pel basc. Cal convèncer al basc que no viu en el desert.

París s'enfronta als oasis.

La volta de l'administració estatal em fa sospitar que no pot ser de bona part. El cas contra SEASKA em fa mal moltíssim. No veig més que una raó pràctica darrere d'això: el desig de tallar d'arrel el constant augment del nombre de nens i nenes que aprenen basca aquí i allà.

Quant a la col·lectivitat territorial, no sé què passarà, però la llavor és aquí. En un principi, l'Estat no li donarà una successió, però la confluència de les diferents tendències polítiques no és un vent que bufi a zero. Que després uns estovaran les postures i altres perdran la paciència? Segurament, però tard o d'hora, la llavor donarà els seus fruits i sortirà alguna cosa. És possible que hi hagi poc per als hiper-nacionalistes que estan d'acord amb la reivindicació, i un món per als republicans més entusiastes, però vindrà alguna cosa. Això sí, algú sap quan.

Quan i com arribarem a aquesta comunitat que viu al nostre poble, al nostre costat, i que no sap res de nosaltres?

Em vaig quedar estupefacte en descobrir físicament ho volta que estem un de l'altre i el lluny que estem de la realitat. Entre els francesos hi ha dues tendències: les que menyspreen i menyspreen a tot el que tingui un sabor basc i les que accepten el basc o la identitat basca a nivell folklòric i testimonial. Per això, és molt difícil arribar a aquesta gent, fer-los sentir bascos i partícips de la societat basca. Si a això li afegeixes que la majoria d'ells es massifiquen a la regió de BAB i que tots els punts de decisió del Nord són aquí en la pràctica... uf! Jo no tinc ni Facebook, ni Twitter, ni cap eina miraculosa que respongui a això.

I què li respondries al futur de Gure Irratia?

Una vegada un periodista basc em va acusar de ser pessimista, perquè deia que les ràdios basques tenen grans problemes per a atreure als oients més joves. Jo tinc un fill de 25 anys, que viu sense televisió, sense ràdio i sense premsa, i que rep els únics ressons de l'actualitat d'Internet. Aquesta és la realitat, a partir d'aquí cal pensar les intencions. És evident que perquè les persones majors s'entusiasmin amb la ràdio, és necessari que mantinguem un vincle ràpid amb aquesta gent, però si no ens atreuen, serà suficient? D'altra banda, com acaba de passar la televisió al TNT, les ràdios passen en breu a la RTN, i suposo que hi haurà molts problemes per a aconseguir una freqüència. De totes maneres, la ràdio és un instrument per a fer olor l'actualitat, i mentre els periodistes facin bé el seu treball, la ràdio tindrà una funció, i sempre hi haurà esperança de seguir i avançar.