El valor de la solidaritat, la importància de la comunitat i la sobirania. Aquests són els valors que conformen la cultura de l'auzolan. Mitxelena també destaca que és una estructura igualitària: “Hi ha treballs que requereixen més força, uns altres més coneixement, però als pobles on es fa auzolan veiem que a cada ciutadà se li dona la possibilitat d'aportar en funció de les seves capacitats”. A l'hora de parlar d'auzolan, la veïna d'Etxalar considera interessant analitzar el significat de la paraula barri, ja que històricament podem veure que els barris eren un sistema d'organització, una comunitat forta amb vincles molt estrets, una comunitat de veïns. Segons Joxe Migel Barandiaran, el veïnatge no era només una relació entre els veïns de la casa que vivien junts en un moment determinat, sinó una figura que establia els deures i drets que es transmetien de generació en generació.

A través del nostre auzolan s'han realitzat i es continuen fent diversos treballs. Tradicionalment, en la definició del treball comunitari s'ha fet referència principalment al sistema de construcció, conservació i manteniment de les infraestructures comunes d'un poble, com ara camins, ponts, fonts, abeuradors o cursos d'aigua. No obstant això, Mitxeltorena ha recordat que “a vegades s'ha anomenat auzolan al treball que s'ha realitzat per a satisfer la necessitat d'una casa determinada”.

A mesura que la societat es va transformant, l'expressió de l'auzolan també s'ha anat distorsionant en alguns casos. En Amaiur, que comptava amb una població de 284 habitants en 2010, per exemple, s'ha abordat aquest model des de l'àmbit de la cultura, realitzant visites guiades per auzolan per a divulgar la localitat i el seu patrimoni. “La iniciativa neix amb l'objectiu de dinamitzar el poble i conèixer de boca de la ciutadania la història d'aquí”, explica Juan Mari Aleman, ex alcalde jurat d'Amaiur. També s'han dut a terme altres iniciatives, com l'estrena d'Amaiur 2012, que va tenir lloc el mes de juliol passat: El seu somni és el nostre com l'espectacle artístic. “Va ser un espectacle que contava la història de Navarra i especialment d'Amaiur en col·laboració amb els d'Iparralde”. Al costat dels membres d'Aranzadi, els veïns també col·laboren en les labors d'excavació del castell d'Amaiur durant els mesos d'estiu. Segons ha destacat Alemanya, en el cas d'Amaiur l'auzolan està sent un mitjà imprescindible per a recuperar el patrimoni del passat. L'alcalde jurat també ens ha esmentat el treball que es repeteix tots els anys: des d'abans de les festes, netegen entre tots el poble i les principals vies d'accés als caserius.

Amaiurtarras i zarauztarras revivint el poble

El treball comunal es realitza en pobles petits, mitjans i majors. Amb matisos ens parla Jasone Mitxelena: “Més que llocs físics, hauríem de distingir els models culturals. És a dir, pot ser físicament un poble, però no tenir la sensació de ser un poble o no tenir relacions entre veïns”. Aquesta realitat s'ha caracteritzat en les últimes dècades, sobretot per la gran construcció d'habitatges. A les ciutats –per la seva estructura– no és tan fàcil crear aquest tipus de relacions. Per contra, pot donar-se el cas que en un barri existeixi una estreta connexió comunitària i, en aquests casos, es treballi conjuntament. Les festes populars, les associacions de veïns, els gaztetxes… són exemples d'això, ja que en els moviments populars que tenim a Euskal Herria existeix una gran tendència a organitzar-nos en auzolan.

A Zarautz, per exemple, a l'auzolan d'Hatorr! La iniciativa s'ha posat en marxa amb l'objectiu d'enfortir la relació entre els veïns i veïnes que es troben perduts i revitalitzar el poble. Zarautz no és petita (té una població de 22.652 habitants) i és més difícil de crear comunitat, però en això estan treballant, segons Inhar Agirrezabal, membre del projecte: “Promovent un mitjà de treball comunitari i donant-nos suport en la solidaritat, volem ser un punt de trobada per als diferents agents i associacions, per a donar resposta a unes necessitats i desenvolupar la sensació de comunitat”.

Diversos zarauztarras s'han unit entorn de l'auzolan per a intentar fer un salt de la teoria a la pràctica i, al mateix temps, recuperar patrimoni. De fet, la torrassa, que ha complert cent anys, estava a punt de caure i, conscients del seu valor històric, van decidir restaurar-lo. Al costat d'això, en col·laboració amb el grup de la naturalesa, han netejat les espècies invasores i han construït zones de compostatge comunitari. Ja està en marxa i vuit famílies composten les seves llars. Agirrezabal ha explicat que per a dur a terme aquests treballs s'han acostat a la seu d'EiTB molta gent. Estan a punt de dissenyar un calendari per a dur a terme auzolanes concrets amb persones que treballen en diferents àmbits.

Resposta a emergències

Les situacions d'emergència també uneixen a la gent. Les inundacions del mes de novembre de l'any passat són testimonis: Es va demanar ajuda veïnal per a netejar els voltants de Martutene i Loiola, en Donostia-Sant Sebastià, i la gent va respondre bé. Quan no hi ha recursos econòmics, l'auzolan és la solució adequada. “Als pobles petits de Navarra i Àlaba no tenen tantes subvencions com altres pobles, i gràcies a l'auzolan han realitzat o modificat frontons, ermites, places i carrers”. En el cas d'Amaiur, per exemple, quan era independent –1969. Va entrar l'any 2000 sota l'estructura de Baztan, la majoria dels treballs que es realitzaven per auzolan en absència de recursos.

A més de fer front a les necessitats, el treball veïnal aporta altres beneficis, encara que no tan evidents però realment valuosos. Els entrevistats han destacat, principalment, la seva influència en la relació i cohesió que s'estableix entre el poble i la ciutadania: “Als pobles que fan o han fet auzolana existeix una estreta relació amb la comunitat, la qual cosa permet treballar en equip i fer coses a través d'aquest sistema”, ha subratllat Mitxeltorena. Ajuda a enfortir les relacions entre els ciutadans i això es manté i es nota en el dia a dia. Juan Mari Alemán ha afegit que “genera il·lusió perquè el que va a l'auzolan, a més de treballar, ho passa molt bé i la sensació és molt bona. Aquí tots ens coneixem, però ajuda a enfortir la convivència”.

Mitxeltorena revela una altra característica: “Als pobles en els quals encara s'està treballant en auzolan, es posa l'accent en la satisfacció que suposa apostar pel propi poble”. També és sabut que cadascun cuida millor el que ha fet amb les seves pròpies mans, perquè en certa manera és seu. Inhar Agirrezabal parla sobre l'experiència de Zarautz: “El cas de la torrassa és molt significatiu; durant dues dècades s'han realitzat intents de restauració i la resposta rebuda ha estat que no hi havia recursos, perquè no veien rendibilitat. Per contra, hem estat capaços de fer un treball d'aquest tipus com a poble, i ser conscients d'això és socialment un orgull”. Com a poble i comunitat l'auzolan porta llibertat, cal no oblidar-ho.

A vegades regulat, a vegades opcional

A l'ésser un treball que ha perdurat fins avui, en alguns llocs també s'ha regulat l'auzolan. En molts pobles petits de Navarra i Àlaba podem trobar ordenances que parlen d'auzolan. A Navarra, la Legislació Administrativa Local estableix que tots els ajuntaments i consells tenen la possibilitat d'implantar aquest sistema de treball en les seves lleis, sota unes certes condicions. En el cas d'Amaiur, abans era obligatòria l'auzolan, encara que també sempre hi ha hagut treballs voluntaris. “Fa uns anys es van dur a terme importants auzolanas, arreglar el cementiri, netejar la xarxa d'aigua d'Amaiur, entre altres coses, i per a això es va especificar en un calendari qui havia d'actuar en quin dia. Si no apareixia, havia de pagar una multa de 30 euros”, explica Alemanya. Avui dia, qui vulgui participa, s'ha convertit en un treball voluntari; “no obstant això, hi ha gent que no acudeix a l'auzolan, però que vol agrair la seva labor i porta menjar i beguda. Uns altres també donen diners per a fer front a les despeses que hi ha”.

No obstant això, Mitxeltorena ha recordat que amb el pas dels anys s'han endurit les condicions per a dur a terme l'auzolan, com per exemple que si es produís un sinistre seria segur, la qual cosa podria dificultar la seva implantació. També hi ha altres dificultats, entre les quals es troba el canvi cultural de la gent a causa de la prosperitat material que hem viscut en les últimes dècades. No obstant això, seria raonable pensar que la crisi que estem vivint pot reavivar el treball veïnal, entre altres raons perquè els ajuntaments manquen dels recursos econòmics que tenien en el seu moment per a fer front a una sèrie d'obligacions. “Hi ha gent que pensa que aquestes tasques són responsabilitat de l'ajuntament, però cada vegada arriben menys recursos dels ajuntaments i governs”, ha recordat el zarauztarra.

En aquest sentit, la veïna d'Etxalar no creu que el fracàs del sistema actual portarà automàticament la tendència a l'auzolan o a satisfer col·lectivament les nostres necessitats. En qualsevol cas, el treball comunal veu amb vida la filosofia i els valors que té a Euskal Herria, i mostra d'això són les iniciatives que s'han posat en marxa en els últims anys.

Els projectes han estat posats en marxa a vegades pels propis veïns i en altres ocasions pels propis ajuntaments. En paraules de Mitxelena, el model ha estat històricament vinculat a l'assemblea: “En les assemblees participaven directament els ciutadans i era decisori, en les quals decidien, organitzaven i duien a terme per auzolan les qüestions que afectaven el poble”. A través d'aquestes assemblees continuen gestionant l'auzolan d'Amaiur, que ja ha estat suspès. Les propostes dels treballs que es volen realitzar es duen a terme i a més de decidir si prosperen o no, s'estableix una normativa específica per a aquest auzolan. També es discuteix si hi ha diners per a comprar aquest material i d'on es pot obtenir aquests diners, entre altres qüestions. L'assemblea està oberta a tots els ciutadans i és gestionada per l'alcalde jurat i quatre o cinc càrrecs que s'encarreguen de convocar-la i difondre-la mitjançant bàndol.

Avui dia, en general, aquests espais de decisió s'han allunyat de la ciutadania i s'actua en funció de la realitat local. En alguns llocs, el propi ajuntament està intentant reactivar l'auzolan, i en aquests casos Mitxeltorena diu que és important que des de l'inici del procés es tingui en compte a la ciutadania. “Als pobles en els quals tradicionalment ha existit l'auzolan es pot veure que a pesar que l'ajuntament assumeixi el rol de gestor, la ciutadania sent que l'auzolan és seu”. No obstant això, els interessos de l'Ajuntament i de la ciutadania no sempre coincideixen. A Zarautz, Agirrezabal ens ha contat que han estat ells els que han donat compte de les seves intencions a l'Ajuntament i han mostrat la seva disposició a posar recursos. “En ser una cosa que neix del poble, és el poble el que ha de portar el seu lideratge, però com l'ajuntament és el que gestiona els recursos de la ciutadania, li correspon col·laborar”.

L'antic sistema, per tant, continua sent l'avantguarda, una forma d'organització i actuació innovadora. Això creu Mitxeltorena. “Gràcies a aquest llegat heretat dels nostres avantpassats hem sobreviscut com a poble fins al segle XXI, i a partir d'ara ens ajudarà a sobreviure com a poble i com a persones”.