“Egun on, Aitor. Onintza nauzu, periodista d'Argia. Vull fer un reportatge sobre els gitanos romanesos que viuen en Astigarraga, al costat del riu Urumea. M'han dit que us poseu en contacte amb l'associació Romi bidean. M'agradaria anar a la seva zona de barraques i el fotògraf també vindria amb mi”. A l'altre costat del telèfon tenim a Aitor Martínez, treballador social de l'associació: "Si no t'importa, no anirem allí, ja hi ha hagut periodistes i s'estan sentint bufons en el circ. Et donaré les fotos i ens reunirem en la seu de l'associació. Convidarem a una família romanesa a parlar amb vostè”.

"Em dic Sorina i tinc 49 anys. Tinc sis fills, cinc a Romania, i una noia aquí, a Espanya, amb mi i amb el meu marit. Estem a Espanya des de fa cinc anys. Hem vingut a Espanya pensant que trobarem treball i que viurem una mica millor que a Romania. Creiem que podem construir un futur per a la petita. Preguntem on podíem aprendre castellà. El seu marit es va posar malalt i no tenia papers per a operar i no podia treballar. Vaig haver d'anar a buscar-ho. Tenia la cara plena de llàgrimes i temia trobar diners per a comprar. Ara em sento una mica millor, perquè el meu marit està bé, i la meva filla va a escola a Hernani des de fa tres anys. El meu marit i jo portem dos anys estudiant espanyol. Esperem una vida millor, perquè som una família treballadora. Ens agrada molt viure aquí, a Espanya".

És un escrit preparat per Sorina per al periodista. Ha escrit en castellà i ens ha llegit Ileana Balaci (membre de l'associació i no gitana romanesa que treballa com a intèrpret), “Sorina és molt sensible i ploraria si intentés llegir l'escrit”. Abans de la lectura hem tingut una llarga xerrada en el barri d'Intxaurrondo de Donostia-Sant Sebastià, en la seu de l'associació. Hem parlat amb Aitor Martínez i Balaci, Sorina i Marcel. Els dos últims, el matrimoni, ens han contat la seva vida.

Sorina i Marcele no volen marxar-se

Els cinc fills que va tenir Sorina amb el seu primer marit viuen a Romania pels seus propis mitjans, segons la mateixa font. Són adults, tenen professió i llar. Sorina no és una romía que ha viscut en constant canvi de lloc, i ha treballat durant 17 anys. A Romania, netejava les oficines d'una fàbrica, la comissaria de policia i l'ajuntament de la ciutat. També va treballar a la fàbrica de sabates. Va viure en una casa llogada per la fàbrica durant molts anys, fins que la fàbrica va tocar fons i va posar a la venda els seus habitatges. No va poder comprar, i es va quedar sense alberg i sense treball. Per a llavors ja estava amb Marcel, el segon marit.

Marcel havia sentit dir sovint que “Sanse” era un bon lloc per a emigrar, que allí hi havia diners. Es referien, per descomptat, a Sant Sebastià. No tenia ni parents, ni amics, ni coneguts; Descriu la seva arribada de la manera següent: “Estava sol en el barri de Loiola, assegut en el banc, plorant. No sabia què fer. Va passar un home amb un carruatge ple d'escombraries i em va preguntar per què plorava. Li vaig dir que tenia gana. Em va donar cinc euros”. Va trobar un lloc on dormir i va decidir que sempre tornaria. Caminava recte, veia el que hi havia i tornava al lloc on dormia, es dirigia a la dreta o a l'esquerra i tornava a la protecció. Marcele sabia que els romanesos vivien allí, però al primer cop no els va trobar. Després es va trobar amb molts.

Marcel va arribar a Euskadi fa sis anys i Sorina fa cinc. L'Ajuntament d'Astigarraga és l'únic municipi que ha apostat pel desallotjament dels veïns d'Astigarraga, que han estat desallotjats de diversos llocs. Viuen en barraques a la vora del riu Urumea.

Marcel, igual que els altres gitanos romanesos, treballava amb la ferralla, l'embolicava i l'embeni a les chatarrerías. Però es va posar malalt i no va poder treballar. Sorina es va desplomar. No és capaç de comptar aquella època, li ve a les llàgrimes, i Balaci ens compta: “Com no tenien ingressos, Sorina va haver de demanar, com mai. Se li va fer trist i dur, però el seu marit necessitava medicines i també tenien a la seva filla Rosana”.

Marcel va començar a treballar en el camí de Romi amb la seva família quan estava malalt. Estan molt contents amb l'ajuda de l'Ajuntament i de l'associació, que se senten abrigallats.

A pesar que l'Ajuntament i l'associació d'Astigarraga han millorat les condicions de vida dels romanesos que viuen en barraques, el matrimoni ha subratllat tres necessitats: treball, habitatge i millor vida (sobretot per a la seva filla). Sorina, de tant en tant, realitza labors de neteja en el domicili d'algun veí de la localitat. També els camioners li criden quan necessiten personal per a buidar la càrrega en un tres i no res. Parlen amb ell perquè, a diferència de la majoria dels romanesos, es defensa en castellà.

El seu marit cada vegada té més difícil treballar amb la ferralla. A causa de la contaminació, no es pot vendre el material a les chatarrerías sense cap control i els treballadors han d'estar registrats com a autònoms. En la zona de la barraca és autònom i tots ells s'adapten a través d'ella. Tots els matins el matrimoni aprendrà castellà, i Sorina també està fent un curs de cuiner-cambrera.

Els hem preguntat als dos si han tingut mal comportament aquí per ser estrangers i gitanos. Diuen que no amb el cap i Sorina ens diu que només té un fet desagradable: “Mentre demanava em va venir una dona i em va dir per què demanava, sent jove. Li vaig contestar que treballaria a gust, però que no tenia papers”.

Hem fet dues preguntes a Sorina: us quedaríeu vivint aquí? “Sí, tota la vida!”. En sortir de Romania va pensar que sempre podia viure fora? “Al principi no, però després de cinc o sis mesos sí. Això m'agrada molt. Jo no vaig a Romania, sinó de vacances”.

No tots són gitanos típics

Teníem al cap romías que viuen el canvi de lloc, un poble acostumat a viure a la seva manera. Marcel i Sorina són els referents de Martínez i Balaci: “Una vegada que vaig anar a la seva cabanya, la meva filla estava escrivint en romanès, volia descriure al meu pare. Li dic que tenen molt bona relació entre els tres. Són de bona educació, Sorina sap llegir i escriure, i a més del romanès, parla l'idioma de les romías. Vivien a la seva casa al poble natal, amb els gitanos i la resta de romanesos. Tenien vida social. Marcele ha fet molt d'esport, ha estat culturista. La seva filla Rosana porta tres anys a l'escola d'Hernani i és apreciada pels professors. Sorina també és apreciada pels professors de castellà i pels propietaris de cases que netejaran”.

L'associació creu que s'ha fet una gran feina amb aquesta família i que ja estan preparats per a sortir del campament. Una altra qüestió és l'existència de recursos per a això i la forma en què l'administració respondrà. Es nota que Balacik aprecia la família: “La família s'ha implicat de ple en el projecte de cinc anys posat en marxa per l'Ajuntament, sempre estan disposats a respondre, volen quedar-se aquí. Vostè pregunta com és possible que vulguin viure aquí si viuran tan mal com a Romania. No es tracta d'on viuen millor o pitjor, sinó d'on tenen l'esperança d'una vida millor. Quan diuen ‘aquí millor’, signifiquen que aquí i allà treballen igual i aquí viuen millor”.

Més de cent persones en la zona de barraques

El d'Astigarraga és el més poblat de les romías romaneses de Guipúscoa. Al costat de l'Urumea, més d'un centenar de persones s'han congregat en les barraques. Estan dividits en dues zones; Balta en blanc 57 i Balta en verd 44. En el camí de Romi l'associació funciona com si tot fos un, però els romanesos tenen els dos centres de barraques ben diferenciats. En una d'elles viu una família nombrosa d'un poble i en l'altra una família d'un altre poble. Viuen de la ferralla i la captaire. El primer que es va acostar a ells va ser el sacerdot Mikel Goenaga, d'Astigarraga (Guipúscoa). Posteriorment, l'Ajuntament va decidir començar a treballar amb els gitanos. L'alcalde Andoni García ens explica aquesta decisió: “Quina és la solució, tirar-la? També van estar una altra vegada en Astigarraga i han tornat. Ens reunirem i ens oblidarem d'ells? Hem apostat i hem començat a treballar amb romanesos. Astigarraga no disposa de recursos suficients per a això. El Govern Basc ha adjudicat el treball a l'associació Romi bidean”. Han acordat amb el Govern Basc un projecte de cinc anys, durant el qual no es desmantellarà la zona de barraques.

El nord del projecte ens l'ha explicat el treballador social Aitor Martínez: “Apostarem per les famílies que volen estabilitat; per les quals han portat als nens, per les quals estan disposades a alfabetitzar-se, per les quals estan disposades a enviar als nens a l'escola”. Els requisits que han de complir les famílies són que tots els nens i nenes vagin a escola (tots els majors de 2 anys) i que no puguin orinar més de tres setmanes; que els adults tinguin voluntat de cursar cursos d'espanyol i formació; que no romanguin més de dos mesos fora de la zona de barraques; que cuidin la higiene; que no s'admetin robatoris. Desenes de romis han signat el reglament. Se'ls fa un seguiment de tres mesos i si la valoració és bona se'ls concedeix el cens. 33 romanesos s'han fet amb el cens electoral de la CAB. Si no compleixen el protocol poden perdre el padró. L'Associació va començar a treballar amb 123 persones i ara es manté amb 101, ja que alguns han marxat i altres no han complert amb la normativa de la Unió Europea. En el camí de Romi se celebra tres o quatre vegades per setmana en la Balta Blanca i en la Balta Verd. Són els que els ajuden a canalitzar assumptes administratius, escolars i de salut. La Policia Municipal els visita dues vegades al dia.

Hem preguntat als dos membres de l'associació i a l'alcalde com ha estat l'acolliment del protocol. Tots s'han recordat d'escolaritzar als nens. Diuen que no és tan difícil portar als nens majors a l'escola, però les mares no entenien que els nens de 3 a 4 anys passessin el dia a l'escola. Ara, les mares diuen que estan tranquil·les i contentes perquè veuen bé als nens i nenes. Un total de 24 nens i adolescents han estat repartits a les escoles dels barris d'Astigarraga, Hernani i Martutene.

Relacions rares amb la ciutadania

Els gitanos romanesos, malgrat ser nòmades, no van poder sortir del país en l'època comunista. Per a Balaci, els gitanos van ser els primers a abandonar el país quan es va acabar el règim comunista: “Els gitanos han viscut una situació de gran marginació. Tenen la seva forma de vida i no els agrada ser controlats. Tenen els seus costums i la seva cultura, encara que avui dia es troben endarrerides. Viuen en un nucli tancat, no tenen relació social amb la resta. S'acosten per a demanar ajuda”. Martínez ha concretat les paraules de Balaci: “Hi ha dues parts, elles marginen a aquesta societat i nosaltres les rebutgem. Tenen un sentiment d'automarjinación: ‘Com estem segurs aquí [en la zona de la barraca] no passarem la frontera’. Hi ha persones que no han après castellà en sis anys. No obstant això, no es pot dir que ningú vulgui integrar-se”.

L'alcalde ha posat sobre la taula els recels dels veïns d'Astigarraga: Aniran a escola del meu fill? Els donareu habitatges? Nosaltres estem en atur i rebran les ajudes dels serveis socials? L'Ajuntament i l'associació es van reunir al juliol per a tractar de tranquil·litzar als veïns de la localitat. La gent estava preocupada i ara creuen que estan més tranquils. En l'Associació estan satisfets amb la resposta de la ciutadania. Els romanesos també tracten d'acostar-se a la ciutadania i mostrar la seva honestedat. En les inundacions de l'any passat, per exemple, es van dedicar a netejar la riba del riu, el seu lloc de residència.

La cultura i la vida són molt diferents, les dificultats per a integrar-se en aquesta societat són evidents, però Balacik i Martínez tenen l'esperança de poder estar en la nova generació. Cada dia van a escola, van amb els d'aquí, han après basc i castellà, coneixeran a aquesta societat. Aitor Martínez va més enllà: “No ens oblidem dels pares d'aquests nens, que són molt joves i que també tenen temps per a conèixer i integrar la nostra societat”.