Antigament, la societat basca, almenys als pobles petits, s'estructurava entorn de la casa. Com deia el bertsolari d'Urepel Xalbador, ens ha donat el nom i l'ésser de les cases als bascos. A la Baixa Navarra, cada casa disposava del seu propi camí funerari, és a dir, el camí de casa a l'església i per tant al cementiri, ja que el cementiri està situat entorn de l'església en la major part dels pobles.

El dia de l'enterrament, la família i els veïns acompanyaran al difunt fins a l'església, seguint el citat camí. El primer barri és la primera casa que es troba en el camí d'Elizabide i en sentit invers la primera casa, el segon barri. El primer barri té una funció especial en l'organització de les celebracions funeràries, així com en la major part de les vicissituds de la vida. Quan es produeixen batejos, comunions, bodas, treballs inútils en el caseriu, però també accidents i desastres, sempre es compta amb l'ajuda del primer barri. Doncs bé, quan es produeix una mort en una casa, s'avisa a aquest primer barri i es posa en marxa el “protocol”.

Primer, anirà a veure al capellà del poble amb el missatge de la mort i portarà la creu de l'església fins a l'habitació del difunt. Mentrestant, els de casa arreglaran el cadàver, li posaran roba neta -sovint amb corbata si és un home- i adornaran l'habitació: fixaran les flors, la imatge de la Verge i, per descomptat, la creu que porti el primer barri al costat del llit. El cadàver es manté en el llit perquè pugui dormir a casa abans del funeral. Fins fa poc les meravelles de l'habitació es cobrien amb un llenç. Estic segur que encara en alguns pobles es manté aquest curiós costum. També es tanquen les finestres per a mostrar a la gent que alguna cosa ha ocorregut a la casa i pel respecte degut al difunt.

El primer barri, amb l'ajuda del segon barri, avisarà a la gent, encarregarà les flors i la caixa, deixarà aparegut el missatge en els periòdics i demanarà a altres quatre veïns que portin el taüt el dia de l'enterrament. Per posar un exemple, fa uns 40 anys, al poble de Bidarrai, quatre homes portaven a peu i a l'esquena el taüt des de les seves cases fins a l'església el dia del funeral. Malgrat ser petits pobles, els caserius dispersos ocupen grans extensions, per la qual cosa algunes vegades en costa amunt i a baix es realitzen llargs funerals de quatre quilòmetres, com les competicions esportives més costoses. Petits pobles, caserius, zones empinades i no fèrtils, és l'orografia de la Baixa Navarra que ha mantingut nombrosos ritus i velles olors.

Per les valls solitàries d'Aritzakun i Urritzate

Aritzakun i Urritzate són dues petites valls que es troben en la muga amb Navarra. Urritzate, el port de Meaka li separa d'Erratzu. En Aritzaku, el serral d'Intzulegi s'allunya d'Amaiur i Arizkun. Encara que les dues valls són d'origen navarrès, es troben a dues o tres hores dels carrers d'Arizkun o Erratzu i a una hora del poble de Bidarrai. Quan es va establir la frontera en el moment de la ruptura de Navarra, es veu clarament que els “trencadors” no coneixien ni tan sols jo la geografia de la zona i no van tenir en compte els ruixats de les regates. Segons totes les aparences, aquestes dues valls havien de ser de la Baixa Navarra, però bo, també en el Cinquè Real, a la vall d'Aldude, es va repetir la situació. Així, els habitants d'Aritzakundar i Urritzate solien anar a comprar a Bidarrai i Itsaso, a la missa, a l'escola a vegades o a les pastures de la Baixa Navarra, però en cas de mort, encara que visquessin en l'orena del Nord, portaven els seus cementiris cap al Sud. Més que competició esportiva, el dia del funeral s'assemblava a l'olimpíada, carregant en aquestes petites i únics deixants fins a les esglésies d'Erratzu i Arizkun.

A l'hivern, amb neu, la ruta requeria als quatre homes una gran força i sovint s'havien vist obligats a detenir-se per a respirar. També desdejunaven en el taüt. El sorprenent és que després de moltes hores, els de Bidarrai i els d'Itsaso anaven a enterrar a peu. Era una forma de solidaritat.

Data d'enterrament

A la Baixa Navarra i en tota Ipar Euskal Herria, els enterraments tenen lloc l'endemà passat de la seva mort. Fins fa poc, en les dues nits anteriors al funeral, els barris primer i segon solien acompanyar tota la nit al mort. Així, la família podia descansar. A vegades succeïa que els dos veïns estiguessin enfurits, i també conec el cas de dues cunyades que s'odiaven mútuament: es van arreglar després de passar una nit junts en el dormitori del difunt.

El dia del funeral, el primer barri va a la rectoría a buscar al capellà i tots dos venen a casa del mes. La creu que va portar el primer barri en el moment de la mort, ara l'agafa en el segon barri i la porta davant de la caixa. De fet, el primer barri té una altra funció, participar en dol amb la família. A l'església, en els seients, el primer lloc és per al primer barri, seguit de la família del mort, d'una banda els homes i per un altre les dones. I després de la missa, el primer barri continua amb l'exercici de suport i protecció de la família, si les circumstàncies ho requereixen.

Després de fer els treballs d'enterrament, el primer barri porta a la família, als fúnebres, al crucificador, és a dir, al segon barri, i a la resta de la gent a la posada del poble per a fer el menjar. El primer barri també ha de tenir molta cura, perquè si se li oblida convidar a algú mai l'oblidarà el que ha estat rebutjat. “Allargador però no anhelós”, diu un vell refrany del territori. Una vegada finalitzada el menjar, el primer barri –si el mort és un home i la dona és una dona-, després de silenciar als comensals, cridarà els comensals a orar. La celebració culminarà amb el lliurament dels missals de la població als barris primer i segon.

Amb la missa de la novena, els veïns recuperen les seves obligacions i el mateix cada vegada que se celebren misses a favor del difunt.

En les societats pageses en les quals la casa continua sent l'essència de la vida socioeconòmica, s'han mantingut amb una certa força els costums citats. No obstant això, a pesar que l'agricultura, i sobretot la cria d'ovelles, segueix en bona salut a les valls de Baigorri, Garazi, Oztibarre, Amikuze, Arbeloa, els joves es van cada vegada més a la costa de Lapurdi a la recerca d'ocupació, en Baiona, Angelu i Biarritz, i a poc a poc es van allunyant d'aquests costums que consideren antiquades. No obstant això, encara, moltes vegades sense adonar-se, mantenen una inclinació inconscient a aquests costums.

La vida, la mort, l'amor, l'odi, els costums, les davanteres… Temes de reflexió en aquest Dia de Tots els Sants o Omiasis.