No ho té de nou: es diu amb tota la boca que tenim poca tradició literària i el santuari (fins i tot després de llegir la Història de la Literatura Basca de Villasante). Vaig voler buscar una excepció: Jean Etxepare (Bidegorri, no barrejat amb els altres tres Jean Etxepare).En

paraules de Kultua, progressista, laica, Aldekoa, Kepa Altonaga va tractar la seva vida, les seves obres, etc. en el programa Etxepare Aldude, el metge. Jurgi Kintana, al seu torn, a la recerca d'un escriptor desconegut, dominat en el seu moment, però enormement valuós avui dia, va posar sobre la taula el nom d'Etxepare en la seva obra Urre urdinaren lurrina. Aquests més la llegenda negra: La col·lecció d'articles de premsa Buruxka, publicada en 1910, ha estat censurada durant setanta anys.

No tenia res en comú amb la literatura basca de llavors, ens diu Altonaga. I per a l'escàndol, dos textos: el tema de l'educació laica en primer lloc (“El capellà no està fet per a fer classe”); l'amor, com dir-ho, lliure en segon lloc (“Sabeu el silenci de la dona en la cara del gos. Jo he vist una vegada, en la borda, un viarnés lligat a un burraco de quatre potes (…) No obstant això, no té aquest amor tan rar, ni brut, com el que fa seguir a l'home”). A ells se suma el primer insult que s'ha escrit mai en basc contra Jesucrist: “Si la mà és dura i cosquillosa, els sacerdots l'han embriagat. No vaig prou: les lliçons del pedòfil fuster de Galilea l'han dut a terme”. A ells

se sumen, sobretot, la prosa, l'escriptura, la puresa i la riquesa d'Etxepare, la sintaxi i el vocabulari, la bajenafarra, per a ser l'únic que, a més de l'agricultura, va analitzar i va prendre com a tema d'escriptura els assumptes aliens a la religió, sense més explicacions ni exemples per als futurs, un clar exemple del que es podia escriure en basc i del que s'havia d'escriure en qualsevol tema. Aquests són les seves gràcies avui. Amén.la tercera edició

de Buruxkak, Buruxkak, 80, ja està disponible, però jo li tallaria alguna cosa, el text introductori de Piarres Lafitte. No sols perquè es tracta del preàmbul d'una edició vella i censurada, sinó perquè no s'ha vist mai un exercici d'apropiacionisme semblant: Com Etxepare, després dels anys negres, torna al si de la religió, fent-se passar per un bon catòlic model. Un altre Piarres, Xarriton, diu: una mica més.

O, bo, pensant-ho bé, no llevaria res, i que se'm compti a viva veu que tenim poca tradició literària, però sobretot al santuari. Com diria el propi Etxepare: que no hi ha a tot el món.