1- El 14 de gener hem realitzat un interessant intercanvi a Pamplona entre els membres dels llibertadors de Baigura i Iruinko. Els Baiger munten un nou grup de ballarins de bolantes per a la llibertat i els oferim una ajuda senzilla durant els últims mesos. Han volgut conèixer el procés creatiu del pamplonés i hem organitzat una petita xerrada a la qual, com sempre, l'intercanvi d'idees més interessant ha arribat en un col·loqui i en una mesura lliure. Iñaki Etxeleku ens pregunta, entre altres coses, com fem a Pamplona —en Libertimendua— per a garantir la dignitat dels ballarins, que noten una pèrdua més enllà d'Otxondo o Ibañeta.

2- El 10 de febrer Ortzadar Euskal Folklore Elkartea ha organitzat les seves jornades anuals. Jojo Bidart i Antton Luku parlen sobre l'evolució de la dansa a Baixa Navarra. La mateixa preocupació ha tornat a aparèixer en el seu discurs post-verbal. Així ho ha declarat Antton Lukuk.

Jo em temo que Faustin finice com Bentaberri. És a dir, que dins de vint anys passarà algú i diu (per mi): això ho ha chinchado tot! Crec que això dels cirurgians és una bondat, però ocupa un poxi —i a Pamplona no és un precipici, perquè aquí l'equilibri està molt unit— massa lloc. Ha d'haver-hi carnestoltes, vull dir: el carnestoltes no és tovera. El cirurgià porta el tema al carnestoltes, però no és un lloc on s'està explicant a la gent com ha de viure a partir d'aquí i on tota la resta és decoratiu. I veig aquest risc, en detriment de la dansa. I la comunitat l'executa la dansa. Em sembla importantíssim conscienciar del que volem fer en aquest espai del libertismo, del que associem plaer i festa. Per a mi és importantíssim que es doni molt més lloc al circ, al bertsolari i al ballarí. Crec que aquesta és l'aposta d'Orai. Se senten nous intents "muntarem un nou grup de volants" i això és molt important, perquè aquesta és la base. Soc optimista? Encara no!

3- El 25 de febrer, Berria ha publicat el reportatge de Joanes Etxebarria, amb motiu de la recerca realitzada per la jove cuaresana Amaia Maitia sobre els libertamientos. Per tercer lloc, la mateixa preocupació. El reportatge d'Etxebarria recull les següents paraules:

A Pamplona també els gossos fugint

Les paraules dolces que hem rebut des d'Iparralde fan honor i plaer, però...

El 19 de febrer d'enguany hem celebrat el d'Iruinco i a pesar que diverses persones han lloat la labor dels ballarins de cocoxuri, aquí també ens ha costat fer front a l'excessiva fascinació que produeixen els cucarachos. En la pròxima festa d'Iruinkoko li he tirat a un jove ballarí del grup de danses Duguna: - què, per tant, a la kokoxuri l'any que ve? - No, no, jo cocobijera!

Els cocoxuris, com cocobiquilla major, han de venir a posar una mica de sentit: hem hagut de fer l'Iruinco de 2021 per separat, els cocoxuris i els coqueridos, uns ballant en les perifèries de Pamplona, uns altres en el centre del casc vell, en l'amagat, en la cirtología. I quan se'ns ocorre el matí i ens tornem a ajuntar tots, Oier Zuñiga, un amic que ha fet d'entrenador de circenes, ha llançat una cosa així: Ho hem fet! Hi ha alguna cosa! & '97; Però sense coxuria, això no té sentit.

Això coincideix amb el que recentment ha dit Antton Luku en la seva entrevista a la Basílica per al podcaste:

Aquests creadors que han construït el libertismo no creuen en la noció de tot l'artista. La mentalitat popular no creu en l'artista integral. Per tant, s'aconsegueix un objectiu artístic de compartir talents. Si es tracta d'una certa trinitat en la base del libertismo. Com en l'erligio cristiana, el déu (paraula), el fill (cos) i l'esperit sant (art), en el libertamento, el vers, la dansa i la música. I com un sol personatge no reuneix tots aquests talents, els presentem un a un però junts en la plaça i de la detonació entre els tres, apareix l'art.

La funció dels ballarins

Igual que els adhesius que s'activen per mescla d'ingredients, la falta o la feblesa d'un dels components provoca la fallada de la mescla. I quina funció juga el ballarí en aquesta confusió? Al gener d'enguany, quan ens hem ajuntat amb els amics de Baigura, Oier Zúñiga ha tornat a llançar el míssil de silenci: Els dansaires garanteixen el ritual! Els nostres cocos també escoltaran? !

I les paraules d'Oier m'han donat què pensar. En el libertismo, per descomptat, els cirurgians i els ballarins tenen diferents funcions. Unes visibles i altres més difuses. Més enllà del que tenim a veure amb la foscor, amb la claredat i amb els simples cops d'ulls, hi ha uns altres. Per exemple, els cirurgians porten l'actualitat de l'últim any, l'actualitat, l'actualitat, el caos, que varia cada any. El contrari d'aquesta novetat és que el ritual, la pausa, es repeteixi repetidament. I encara que els actes que repetim una vegada i una altra –respirar, menjar, beure, dormir…– ens passen més desapercebuts, són la base, sense ells no podem sobreviure! I aquests són els ballarins dels lliberts, repetint cada any les mateixes danses, adornats amb cintes i gingiles, personatges que ens treuen del remolí quotidià i —com li deia Margaret Bullen— ens situen en un altre temps fora del temps. Sense respiracions, comestibles, flors... no hi ha vida i sense ballarins, per tant, no hi ha llibertat!

Perquè amb la curta durada dels vídeos de Tik Toke puguem mesurar les nostres frenètiques vides, el carnestoltes i, per tant, els libertamentos —i segons el que s'ha dit, també els actes de ballar— ens porten a un altre temps i a un espai específic del camp. I en aquest temps manen altres lleis. Xabier Etxabe ens proposa en el número 13 de la revista Musika-berri que hauríem de recuperar la gràcia de fer sempre el mateix. Hauríem de desenvolupar una sensibilitat especial per a conscienciar-nos d'això i de la seva importància, reiterant-nos en el mantra! Els dansaires garanteixen el ritual!

Però tampoc amb això crec que és suficient!

No podem carregar tota la responsabilitat a la fascinació pels cirurgians o al desconeixement de la simbologia. Els dantzaris també ens ocuparem. Després d'uns temps de folklorización, el libertismo ofereix a la dansa un espai natural i natural —un terreny acollidor—. I perquè les nostres danses floreixin, es notarà la importància de regar bé i fertilitzar. A mi m'importen algunes mesures per a prestigiar la dansa:

• Hauríem de dedicar temps a la formació de la dansa (almenys el mateix temps que els cirurgians dediquen als seus jelkaldiak), perquè els ballarins ballem com el pilotari està muntant.
• No hi ha dansa sense música. La música és l'ona de la revetlla per al surfista. La música ens balanceja o ens llança des de la taula. D'aquesta manera, hauríem de restablir la trencada relació entre ballarins i músics per a consensuar les estètiques musicals que volem donar a les nostres danses, per a entendre's en el significat de tocar per a la dansa, per a afinar els fils solts del teixit format entre totes dues disciplines. A mi la força de la música és fonamental perquè la dansa continuï creixent.
• Hauríem de tenir en compte la resta d'elements que fan elegant la dansa. Per exemple, la indumentària. D'una banda, confeccionant i (re)creant peces adequades a la seva representativitat, i per un altre, vestir-les de forma ordenada.

Els volants del libertamento de Baigura han demostrat enguany que és possible avançar en aquest camí. Perquè on mirar! Cuidem als ballarins, per tant, que es detingui completament l'artefacte del libertismo!