En les anàlisis mediàtiques el moviment d'aquestes armilles s'ha definit com socialment heterogeni i políticament apolític, per la qual cosa tendeixen a situar-se en l'espectre polític en l'extrem dret. En diversos piquets, en els quals s'estava filtrant el trànsit, s'han sentit declaracions racistes i homòfobes contra diversos conductors que es negaven a parar. Per tant, el portaveu del Govern francès no ha perdut el temps per a condemnar les declaracions d'Exteriors difoses avui. D'altra banda, en tractar-se d'un moviment que s'ha aixecat enfront de l'impost sobre el combustible, s'ha acusat aquesta mobilització d'actuar contra el medi ambient.

Llavors. Com interpretar el succeït en les carreteres franceses? A quina classe pertanyen els que porten l'armilla brillant? En quines zones s'han produït les majors mobilitzacions? De quin han parlat els organitzadors a través de les xarxes socials?

Davant les anàlisis succintes dels mitjans necessitem recerques més profundes, si volem comprendre de manera rigorosa i directa el succeït en l'Estat francès. La ràdio pública France Culture ha recopilat informes derivats de les ciències socials de diverses publicacions acadèmiques amb l'objectiu de crear un robot retratista.

1. PERFIL SOCIOLÒGIC

La revista Contretemps ha publicat una entrevista amb el sociòleg Benoit Coquard. Coquard, investigador social en zones rurals, es va acostar als piquets el 17 de novembre. Després de parlar amb els nadius va treure les següents conclusions:

• –Força numèrica de la mobilització: “Va sortir molta gent, sobretot en zones de baixa densitat demogràfica, i això, tenint en compte que la tradició de mobilització local és menor”.
• Nombre igualat de dones i homes: “En les zones rurals, a l'hora de mobilitzar-se, tradicionalment han predominat els homes, i en aquest cas s'ha notat una forta presència de la dona”.
• Participació amb les classes populars: “He entrevistat 80 persones. En la zona on els treballadors són majors, s'han donat cita artesans, agricultors, persones de les classes populars: dones amb ocupació i homes que treballen en els tallers. Alguns treballaven en grans tallers i han vingut el cap de setmana, a la tarda també van aparèixer els treballadors de la petita i mitjana empresa”.
• Alta homogeneïtat: Les anàlisis dels principals mitjans de comunicació presenten un saski de mobilització que posa en qüestió el missatge principal, que és il·legible, incomprensible, contradictori i qüestionable. Coquard ha descobert formes de vida pròximes, “veïns amb gustos semblants, que es troben cada dia i que estan d'acord en la visió del món”. En els piquets, amics d'una mateixa comunitat han trobat un punt de trobada. La majoria dels conductors que passaven s'han posat d'acord, excepte els incidents, però els mitjans de comunicació s'han fet amb una dimensió excessiva, per sobre dels solidaris. Es tracta de llocs en decadència demogràfica, on es van tancar els restaurants que eren el punt de trobada dels locals, les associacions es van suspendre i els piquets s'han convertit en un nou punt de trobada.
• Quant a la conscienciació política, Coquard denúncia que s'ha produït una precipitació a l'hora de posar en contacte a l'extrema dreta o a la falta de política. És cert que aquestes armilles no creïn en les formes de participació política de partits i sindicats: “Si molts sindicalistes s'han enfonsat, han anat llevant l'adhesiu de la seva organització, perquè a nivell local es veuen barrejats amb el poder i el sistema”.

2. FRANCESOS I IMPOSTOS

Alexis Spirer ha analitzat la relació dels francesos amb la política fiscal i fiscal, així com les seves conseqüències. Al llarg de la història de França, diversos actors han qüestionat la política fiscal de l'Estat, entre ells els Poujadistas de 1950, els artesans de Nicoud de 1970, els directors de les startups de 2012. En aquestes mobilitzacions, una organització professional convocava als seus membres.

En aquest cas, des del punt de vista de les professions ens trobem davant un moviment plural, molt dispers en el territorial, que no ha utilitzat les organitzacions professionals de la seva organització, ni ha utilitzat les xarxes de mobilització de sempre. El sociòleg també destaca que en 2016 es van produir dues manifestacions en contra del règim general dels autònoms. En aquestes circumstàncies, l'espurna del preu del combustible ha calat foc a nombrosos ciutadans i no sols a professionals directament implicats en el transport, sinó també a persones que estan en contacte amb aquest.

Entre aquestes propostes, diu Spire, no tenim per què buscar la protecció extrema del cotxe, ni la preocupació pel preu del combustible. Per contra, el que ha succeït és una reacció contra l'impost: en moure's contra la taxa de carburants, les armilles grogues no s'oposen a l'impost, sinó a la imposició desigual de l'impost.

3. CARTOGRAFIA DEL DOLOR

Quant a la cartografia, Hervé Lebras ha publicat la seva anàlisi en la revista Nouvel Observateur. Al seu judici, el mapa de mobilitzacions no respon a la distribució geogràfica de les zones més votades per l'extrema dreta, ni a la coneguda com França peri-urbana (barris i pobles residencials al voltant de les grans ciutats). Per contra, els departaments menys poblats són els que més s'han mobilitzat, i la mobilització va en augment a mesura que ens allunyem de les grans ciutats.

Estaríem davant una “Diagonal del buit” que va d'Ardeche a Euskal Herria, és a dir, els territoris que més població perden, per la qual cosa els serveis socials i públics pròxims han anat desapareixent.

Per contra, Hervé Le el Brasil recorda que Marini Le Pen rep la majoria dels seus vots tant en la costa mediterrània com en el nord de França.

4. ANÀLISI DE XARXES SOCIALS

Quant a l'activitat en xarxes socials, els quatre investigadors de la universitat de Tolosa han filtrat, amb l'ajuda d'un programari, 2 milions de tuits i 29188 de Facebook. Mentre els mitjans ens parlen dels antinuclears, racistes i apolítics, els quatre investigadors (Brigitte Sebbah, Natacha Souillard, Laurent Thiong-Kay, Nikos Smyrnaios) demostren que es tracta d'una mobilització ciutadana de tipus 2.0.

El lèxic racista ha desaparegut per complet, i també s'ha sentit l'absència del diccionari de l'extrema dreta. Per contra, l'actitud escèptica cap als mitjans de comunicació nacionals és total.

Aquestes quatre anàlisis sociològics neguen la imatge superficial donada per diversos mitjans de comunicació i la situació resulta molt més complexa. La pregunta és fins a on aquest moviment podrà fer un canvi de fons en l'Estat francès.

Aquesta anàlisi ha estat publicat per la web Etzi.pm i ho hem portat gràcies a la llicència Creative Commons.