Abans d'arribar a Artea, es dedicava a brodar huipils i empoderar a les dones en comunitats k’iche’.Aquest cap ens ha contat que un dia, quan estava en el viarany, s'havia adonat que el que ensenyava a les dones no corresponia amb el que ell feia a casa.

Reflexió. És fàcil construir un discurs rodó, però això no té valor si no va de bracet de les accions. El nou activisme ha de FER, trenar la retòrica amb la praxi. Sempre tenint en compte que l'acció és més complexa i arriscada que la dissolució.

* * * *

Hem travessat la frontera amb una dona guinea i el seu fill autista. Al costat d'ells van altres migrants. Acaben de creuar l'estret en pastera, un viatge amb el peatge de la violació. Ajudem a travessar les fronteres il·legalment, de manera solidària, de la millor manera que sabem. La diem Agència de Viatges, irònicament.

Reflexions. Baga: Per què els blancs europeus podem viatjar amb normalitat a Àfrica i els africans a Europa en pastera? Biga: desobeïm al sistema, obeïm als drets humans. Higa: mentre no puguem corregir la terrible desigualtat del món, hem de preparar-nos com a poble per a la solidaritat a llarg termini.

* * * *

La seva existència ha infringit la llei del Pakistan: és transsexual. Ho han tallat, colpejat, violat. Li oferim l'única cosa que tenim: amor, menjar i matalàs. Somriu com quan era encara un nen. Ens abraça. Ens abracem.

Reflexió: aquest moment irrepetible es diu política en l'Art. La cadena dels afectes és la política. La confiança és política. Crear espais lliures de tendresa i cura és crear un nou sistema emocional. És una comunitat afectiva, la cridem viure bé.

* * * *

Són una jove parella algeriana que volen una vida diferent de la qual tenien en Oran. La dona embarassada de la víctima, que ha mort a l'hospital. Encara no tenim llit lliure. En un poble pròxim, en Amorebieta-Etxano, l'assemblea de joves ens ofereix un pis ocupat d'un banc.

Reflexió: creuem amb naturalitat la frontera entre el legal i l'il·legal. Sense donar-li importància. De por, però sense por que paralitzi l'acció social. Els emprenedors hem de ser un funambulista del risc, no hi ha cap transformació.

* * * *

La mineria del coltan li va robar la seva terra a la ciutat natal del Congo. La mateixa situació viuen diàriament milers de persones expulsades de les seves llars per la influència de les multinacionals: les empreses saquegen matèries primeres, terres fèrtils i recursos naturals.

Reflexió: Hi ha una contradicció entre el món que desitgem i la vida que fem. Si aprofitem el sistema neocolonal, estem implicats i obligats a lluitar contra nosaltres mateixos. Per a extirpar la bestiola del nostre interior (per a extirpar la bestiola????) profilàctic: desobediència als hàbits o falta de col·laboració amb el sistema en la vida quotidiana.

* * * *

Els tècnics han arribat a les terres del nostre projecte d'horta de sis hectàrees. “Necessiteu un pla de negoci, finançament i subvencions, màrqueting, llista de clients, mercat i competència... una missió, visió, objectius … Heu analitzat quants tomàquets, enciam, pebrot, espinacs, mongeta, beina, julivert heu de vendre? A quin preu i a quin client?” Cap idea. Incertesa. Doncs bé, salta a l'aigua.

Reflexions. Baga: metodologia de la piscina, és a dir, tirar sense saber si hi ha aigua o que l'ompli a mesura que cau. És cert que comptem fins a deu, però no gaire més. Si s'agafa el morrió, dempeus de nou. Biga: per a menjar, hem de reposar la terra. Permacultura com a eix, economia circular, economia social transformadora, agricultura política. Higa: en l'agricultura social el coneixement es comparteix. Quines raons hi ha per a no fer-ho en altres baralles?

* * * *

“El col·lapse ecològic ens sorprendrà en una reunió, parlant amb el col·lapse”, ens excitàvem en unes jornades eco-socialistes.

Reflexions: La ‘reunió’ col·lapsa l'activisme. Reunions i assemblees, només les imprescindibles, res més. Poca burocràcia i gran flexibilitat. Gran confiança. La vida és massa curta i en la militància passa molt temps –a vegades en va–. El repte està en la dialèctica entre horitzontalitat i eficàcia.

* * * *

Alçat, amb la seva gorra de beisbol, s'arrossega per l'aeroport com una estrella de futbol, arrossegant el trolley fúcsia. Tornarà al seu poble natal, Algèria, on haurà de demostrar al seu pare que ha sobreviscut a la malaltia. Li repetim un dels nostres mantros: “Imitar als rics no suposa major felicitat”. Rient, contesta: “Una mica de pecat serà permès, no?”

Reflexió. Ironia és un bon soci comunitari. No tenim per què flagel·lar-nos per pecar al dogma. No hi havia drama. L'important és ser coherent, adonar-se i corregir-se. Malaletxea per a la resistència, bon humor per a relativitzar.

* * * *

Si preguntem “qui és paternalista?”, la majoria dels homes i algunes dones aixecaran la mà. Aquesta afecció s'intensifica en acolliment i afavoreix la infantilització i la verticalidad.la protecció i l'autoritat benèfica s'alien i en lloc dels altres decidirien què és bo, què és dolent. Això es repeteix d'una manera o una altra en la resta d'activismes.

Reflexions. Baga: quan una organització social fa olor de legista, compte. El paternalisme i l'assistencialisme, en lloc de combatre la pobresa, l'eternitzen. Hem de ser persones crítiques i independents. Biga: la solidaritat, igual que l'amistat, és mútua o no serà. Cal combinar dues accions: la humanitària –l'empatia amb l'ésser humà que sofreix– i la política –la denúncia de les causes–. Higa: falta de poder. No utilitzis l'autoritat, encara que sigui una opció; potser sabent més que les altres, escoltant; tenint l'oportunitat d'ensenyar, aprendre; en lloc de col·locar-te en el centre, quedar-te en la vora; amb la certesa, dubtar.

* * * *

En la Xarxa Art vivim unes 130 persones, de religió i pensament híbrids. Alguns estan en trànsit o en programes d'asil. Uns altres volen quedar-se amb nosaltres. Alguns són d'aquí; uns altres són d'allí. Tots som iguals. Tots, de la mateixa comunitat.

Reflexions. Baga: “Som utòpics, però imperfectes”, diem. La perfecció és blocadora, mai arribes. Biga: som un poble divers, lliure d'excel·lència. Assagem la bellesa social, encara que no l'aconseguim: 0 masclisme, 0 racisme, 0 residus … i delimitar les nostres cobdícies. Higa: els grans problemes comunitaris són conseqüència de petits problemes quotidians. Normalment no són temes ideològics, simplement t'enverines. Quan la confiança s'enverina, les culpabilitats floreixen.

* * * *

No hi ha bucolismo, les experiències socials estan exemptes d'això. Vivim les contradiccions amb normalitat. Vivim a les fronteres i sabem que qualsevol petit error serà interpretat com un fracàs. No obstant això, existeix una evolució sense assajos socials?

La transformació, més enllà del discurs, ha de convertir-se en experiència: l'artesania social, que evita el consum intensiu de les xarxes socials, el mitjà de comunicació més gran, el de les persones més famoses, que evita el consum continu de cabal magistral i institucional. El moviment social, si serà moviment, és perquè ens movem. Gasolina i vent fresc. Barra lliure oberta als somnis.

** Aquest poema forma part del número 251 del monogràfic Larrun, Models de militància recents en escenaris desconeguts.