Si la lluita per portar l'ús del basc a tots els àmbits de la vida necessita una transformació constant, és evident que s'està quedant enrere en l'àmbit de la música. De fet, a excepció de les celebracions habituals i els grans concerts en el nostre entorn, les actuacions de DJ -especialment la jove- són les encarregades de congregar a la multitud, i les festes no són una excepció (el Dia de la Botifarra de Llodio és un clar exemple, ja que les txosnas es van omplir amb DJ Massa).

Aquest públic d'actuacions multitudinàries de DJ ha après basca en general, però els seus referents culturals estan lluny d'aquesta llengua i, per tant, cada vegada li resulta més estrany l'idioma, ja que en el seu dia a dia no té reflex.

De fet, Euskal Herria és petita i difícilment pot fer front a grans plataformes d'entreteniment com Netflix o Movistar+. Els diners, la valentia i el talent són necessaris per a això, i el model d'EITB que tenim poques vegades ho té. A la falta de diners cal afegir que, en la majoria dels casos, la televisió pública es limita a copiar els programes difosos pels mitjans de comunicació espanyols: Bascos pel món.

Per a esquivar aquesta realitat, segurament no farem un crowfunding enfront de la sèrie Pàtria que ha gravat HBO, però tenim iniciatives més senzilles per a portar el basc a la primera línia de l'oci i la cultura. El model de la música ha estat un èxit en les últimes dècades, per exemple.

Per tant, en el cas del reggaetón, per què la cultura basca ha demostrat una gran capacitat d'adaptació als nous tipus de música? En la majoria dels estils podem trobar referents útils, des de l'heavy (El seu Ta Gar) fins a l'eurodance (Hemen At! ), passant per la música pop (Gatibu). Sovint els grups bascos han aconseguit visibilitat i també han demostrat la seva habilitat per a situar-se en el centre de les festes. A vegades, els entusiastes admiradors de grups estrangers han hagut de reconèixer que els locals eren millors, com en els casos de Dut o Anestèsia.

En qualsevol cas, mentre el reggeatón ocupa el major percentatge de les llistes de cançons dels joves, la música basca no té cap oferta. Difícilment podem creure que els músics bascos no escoltin ni coneguin aquest estil. Per tant, és difícil entendre per què no tenim gairebé cap reggeatón basc. És cert que els membres de Zikuzkingz han creat alguna cançó, però encara que són excel·lents per a fer la trapa, no podem dir el mateix quan usen el cotxe.

Per a justificar aquest buit, algú pot argumentar que el reggaetón és necessàriament masclista, però fa unes setmanes Iraia Pereiro i Mikel Ayllon ens van recordar que el reggeatón d'Aiaraldea.eus no és més que un estil musical. No té característiques masclistes pròpies, o almenys no més que estils diferents.

Que les cançons de Maluma són sexistes? Pot ser, però el baixista de Sex Pistols va matar a la seva núvia, per exemple, i el punk no es vincula directament amb el masclisme. D'altra banda, grups heavy, indie i metall són en la majoria dels casos confraries de penis, i la música pop mainstream no està exempta del masclisme. Alguns, com Joaquín Sabina, tapen amb poesia l'elogi de les relacions tòxiques ("i morir-me si et mates, i matar-me amb tu si et mors, perquè l'amor quan no mor, mata").

Altres grups que tenim en l'altar en la cultura basca també han deixat pedres curioses quant al gènere: r. i. p. ("Puta, puta, ets la marrana del xampany (...) ets una bruta de veritat"), Eskorbuto ("amb dones, fotre, fotre, fotre") o cicatriu ("Em beuré aquest whisky d'un glop. Després t'arrencaré les fotudes calces. T'ensenyaré un coll de gall dindi que no oblidaràs mai”) i, no obstant això, són clàssics bàsics dels nostres txosnas i espais festius (també en la nostra educació sentimental).

Llavors, per què hi ha resistència o malestar en el reggaetero? Com ja s'ha dit, el masclisme no se'l pot acusar per força, i hi ha grups de reggaetones feministes que venen a Euskal Herria (com a Tremenda Gossada).

També podem citar el racisme i el classisme, ja que el reggaetón s'ha creat als països colonitzats del món 3. En comparació amb altres estils musicals (impulsats per artistes blancs i europeus o nord-americans) pot ser que tingui poc glamur.

Finalment, pot ser que el ritme d'aquesta música sigui massa desafiadora per al canvi de fusta que tenim els bascos.

Així les coses, no percebo cap raó seriosa perquè el reggaetón no tingui representació al País Basc. Ser pioner, a més, deixa lliure tot l'espai per a promoure els valors transformadors desitjats (com el feminisme) i introduir-se en l'oci de molts joves.

Per tot això, no més estiu sense el reggaetón basc!