Askekintza ha convertit en el lema del moviment antiespecista a Euskal Herria el missatge principal de la seva campanya, posada en marxa en 2014: Festes, solta d'animals. Aquest és l'objectiu del grup antiespecista de Donostialdea, que ha situat el debat en el centre del debat per a fer passos cap a la veritat: El documental, titulat Gurean, s'ha realitzat i difós amb l'objectiu de reflexionar sobre l'ús dels animals en el món de les festes. Askekintza ha demanat que cap animal sigui calcigat en les festes d'Euskal Herria a través d'aquesta campanya iniciada en 2014, i Gurean ha donat continuïtat i arrodonit a aquesta iniciativa. Després de la seva presentació en 2018, a l'inici de l'any, ha rebut el Premi Argia al Millor curtmetratge Audiovisual en basc. “És un honor per a nosaltres, senyal que el nostre treball s'està prenent de debò”.

Askekintza, per part seva, ha agraït el guardó i ha convertit l'impuls que ha rebut en un compromís per a continuar lluitant contra l'especismo. El grup es va crear en 2010 i el seu desenvolupament posterior ha portat a la pell i l'esperit que avui dia té el col·lectiu. Askekintza s'ha convertit, pas a pas, en un grup dedicat a difondre l'antiespecismo i, amb aquest objectiu, ha apostat per influir en l'entorn més pròxim, parlar en basc, ressaltar el caràcter polític del moviment i fomentar la tranversalidad.

La idea de fer un documental en Gurea s'alinea amb aquests objectius i apostes: Askekintza ha volgut visibilitzar, cada any i en el marc de les festes, les activitats repressives que es produeixen en qualsevol racó d'Euskal Herria. “Ocorren en la plaça del poble”, han denunciat. El grup ha publicat el documental amb l'objectiu de generar una reflexió entorn d'ells, “per a apostar per una societat més justa”. Aquest objectiu ha estat aconseguit en gran manera per Askekintza: “No hem arribat a totes les cases d'Euskal Herria, però tenim clar que a llarg termini el documental tindrà una gran influència. Hem fet moltes actuacions i l'acolliment ha estat bona”. A més, el documental ha portat aconsegueixo posar damunt de la taula el debat sobre l'ús dels animals en molts pobles, i vol aprofitar aquests processos perquè col·lectius antiespecialistes treballin en favor dels animals no humans.

Un dels exemples més clars és el que està succeint en Hernani. Askekintza ha format part de la comissió de festes, i des d'aquest àmbit s'ha treballat en els últims anys. Aquest treball ha donat els seus fruits i fa dos anys, per exemple, van aconseguir que la sokamuturra es retirés d'un dia del programa de festes de Donostia. No obstant això, al poble hi ha grups que s'han enfrontat a aquest canvi: Des del col·lectiu Sokamuturra Bai diversos veïns i veïnes han volgut mantenir la tradició per a continuar utilitzant als animals.

Al maig, la comissió de festes d'Hernani va organitzar una taula rodona entre aquest col·lectiu i els membres d'Askekintza. Aitor Jaurrieta va participar en el nom d'Askekintza, mentre que Chapu Apaolaza ho va fer en nom del grup Sokamuturra Bai. “La sokamuturra representa la nostra relació amb la naturalesa”, va dir Apaolaza: “La corda de la sokamuturra representa el que som, la nostra identitat. Aquesta corda ens uneix als nostres costums i a les nostres antecessores”. Segons Apaolaza, “el toro no sofreix”. El de la sokamuturra va agrair la coherència d'Askekintza, a més, en la taula rodona, i va dir que l'ús dels animals de l'espècie humana en altres ocasions és “una activitat de diversió”, que també és “menjar chuletón”. Els membres d'Askekintza tenen clar que l'ús de qualsevol animal que sigui capaç de sentir és especiista, i que aquest ús oprimeix als individus. Un toro o un animal fet carn.

Errenteria, coincidint amb la campanya

La situació d'Errenteria és molt diferent. En aquesta localitat, Askekintza va començar la campanya Festak, alliberant animals. Des de la comissió de festes, els membres del grup antiespecista han treballat amb l'ajuntament des de 2014, per la qual cosa en l'actualitat no utilitzen animals de recanvi en les festes de la localitat. El treball de la comissió de festes s'ha combinat en tots aquests anys amb protestes i altres maneres de festejar, gràcies a les quals els antiespeciistas han anat reduint els dies de la sokamuturra, en un principi fins que van desaparèixer del programa, l'any 2017. No sols això: També van ser suspesos els concursos de caça de coloms i pesca que se celebraven a Errenteria, que se celebraven a Guipúscoa.

El documental Gurean recull el treball realitzat a Errenteria. Ha posat sobre la taula tot el que succeeix en les festes de nombrosos racons d'Euskal Herria, i ha posat de manifest que són moltes les festes que utilitzen animals de l'espècie humana: corregudes de toros, tancaments, concursos de caça i pesca, exposicions d'animals, carreres de cavalls, donem de bous i cavalls... la llista continua sent llarga.

També han augmentat els grups que s'oposen a aquestes activitats, i a Pamplona, per exemple, s'ha creat un col·lectiu que s'ha posicionat clarament en contra de les corregudes de toros en els últims anys: Pamplona Antitaurí. Cal destacar que aquest grup no ha donat ni un pas per a posicionar-se entorn dels tancaments. “Ni a favor ni en contra”, amb aquesta frase el grup va expressar la seva opinió en el manifest que s'ha obert per a la seva presentació pública. “Volem lluitar contra les corregudes de toros perquè creiem que es pot suspendre aquesta activitat”. L'Ajuntament de Pamplona/Iruña no ha realitzat, no obstant això, una petició expressa perquè es posicioni contra les corregudes de toros. “Volem abordar aquesta qüestió en la societat, volem fer reflexionar perquè la ciutadania s'oposi a les corregudes de toros”.

L'Ajuntament ha actuat en la mateixa línia en els últims anys: “És un canvi que cal impulsar entre la ciutadania”, ha subratllat una vegada i una altra Joseba Asiron, d'EH Bildu. En 2015 va ser nomenat alcalde de la capital navarresa i en els santfermins d'aquest any, així com en els dels següents, ha adoptat una postura clara a favor de les corregudes de toros: s'ha assegut en la llotja de la plaça de toros, vestit de frac i cistella.

En altres localitats de Navarra, els ajuntaments han apostat per les consultes per a fixar la seva postura sobre l'ús dels animals de l'espècie humana. Els membres d'Askekintza tenen clar que les consultes no són la manera de decidir sobre els drets dels individus calcigats. “És una qüestió de justícia, com preguntarem a qui vulgui divertir-se amb l'ús i el sofriment d'un altre individu si vol seguir endavant amb aquesta activitat?”, pregunten els antiespeciistas. A més, han destacat que, com ha posat de manifest el documental Gurean, els animals que utilitzen en altres ocasions tenen una “agència”: “Es resisteixen, tracten d'escapar al que els perjudica”.

Els activistes d'Askekintza han afegit que la resta dels animals utilitzats per l'ésser humà també tenen la capacitat de sentir-se. Els animals que tenen el sistema nerviós central o òrgans similars tenen la capacitat de sentir, i això és el que posen de manifest els antiespeciistas per a defensar els seus interessos bàsics. D'altra banda, els que defensen l'ús dels animals no humans el fan, principalment, en nom de la tradició. A Euskal Herria són moltes les tradicions que oprimeixen als individus i la societat ha estat capaç de desenvolupar-les en nom de la igualtat i de la justícia. La lluita a favor de les parenceries mixtes d'Irun i Hondarribia és l'exemple més clar d'això. No és l'únic: En molts racons d'Euskal Herria, les dones han sortit a ballar a les places que fins ara només ocupaven els homes. En el marc de les activitats en les quals s'utilitzen animals de l'espècie humana, el procés de reflexió i el canvi van més lent. Però ja està en marxa i serà difícil parar.

 

 

 

 

"El meu objectiu és donar eines als activistes antiespeciistas"

Linas Korta ha estat l'encarregat de dirigir, al costat d'Askekintza, el documental Gurean en el Teatre Arriaga. Es tracta del primer treball de l'activista antiespecista que ha gravat per a convertir-ho en una eina de lluita per l'alliberament dels animals. Ha volgut posar de manifest que l'espécismo és la base de totes les festes d'Euskal Herria en les quals s'utilitzen animals de l'espècie.

Què és aquest Premi Argia per a tu?

Ha estat molt gratificant rebre aquest premi. Qualsevol xarxa suposa un reconeixement al teu treball i el lliurament d'un mitjà com Argia té, a més, més garanties. És un mitjà que segueixo; és crític i amb un punt de vista ampli; m'agrada. Per tant, és molt important i molt gratificant que Argia ens concedeixi el premi. A més, ha servit per a obrir més el documental i, sobretot, per a tornar a posar sobre la taula el que el documental denúncia.

Amb quin objectiu vas realitzar el documental?

Jo creia que era necessari documentar l'ús dels animals no humans en les festes d'Euskal Herria; pensava que tot això calia recollir-ho i ensenyar-ho; a més, mostrar-ho íntegrament i a la mateixa escala: aquestes són les festes que se celebren aquí, i aquests són els animals que trepitgen aquí.

Creu que ha complert els objectius?

Sí, per complet. Askekintza, com a col·lectiu antiespecista, també tenia els seus objectius, i crec que també s'han complert.

Quan parlem de les festes i de l'ús dels animals, molts es dediquen als toros, mentre que molts altres es dediquen a les festes de nombrosos racons d'Euskal Herria. Volia demostrar-ho?

Sí. Ha estat important, sobretot, mostrar la sokamuturra, els toros i el joc de les oques des del mateix punt de partida. En la base de tots ells està l'especismo, que està en la base de la preponderància de l'ésser humà cap als animals d'altres espècies. Quan vostè posa tots aquests usos en un mateix conjunt, es posa de manifest que tenen la mateixa base. Per a mi era important denunciar a través del documental les activitats que no es denuncien, que es queden ocultes. Si prens part del programa de festes d'Euskal Herria, aquí i allà hi ha animals trepitjats, i és important recollir-lo i difondre'l. Per exemple, se celebren concursos de pesca i caça en diferents llocs; són activitats organitzades per a una minoria de la població, reben molts diners i provoquen la mort de molts individus.

Festes d'aquí, realitat d'aquí, imatges d'aquí, per a denunciar l'especismo d'aquí. Era important per a vostè?

Sí. Ha estat important, per exemple, demostrar que les corregudes de toros són d'aquí. També es fan aquí. És important que quan treballes en un lloc et mostrin imatges d'aquest lloc. Crec que la gent els pren d'una altra manera, i les reaccions també són diferents quan aquestes imatges reflecteixen una cosa pròxima. Crec que això és absolutament necessari. Per això, el meu projecte té dos àmbits de treball: treball local, però amb un enfocament global. És a dir, les festes ocorren aquí, però són activitats que ocorren a tot el món. Es fan a tot el món per a passar-ho bé. Però a Euskal Herria tenen la seva peculiaritat, i això és el que hem mostrat, la qual cosa es fa aquí.

Creus que en Gurea s'estan aconseguint imatges com el documental, que despertin la reflexió ciutadana sobre l'ús dels animals?

La reflexió és una paraula grossa, i la gent necessita moltes coses que li influeixin per a començar a pensar; el documental és un element que influeix en la gent. Han començat a reflexionar en diferents sectors i, per descomptat, és una alegria. Però em sembla massa dir que al País Basc la societat en general ha començat a reflexionar sobre l'ús dels animals. Sap, no obstant això, que el tema és aquí, i sap que la gent polititzada s'està movent en favor dels animals, que hi ha un sector de la societat que s'ha adonat de la necessitat de canviar tot això. El tema està damunt de la taula, i crec que el documental ha ajudat en això, a treure el tema a la llum. En tots els racons d'Euskal Herria s'ha pogut escoltar, almenys, la notícia del documental.

I estan les institucions públiques reflexionant o fent passos?

Les institucions responen al que veuen al carrer. Les institucions s'han mogut al carrer a causa de la protesta dels veïns de la localitat. Quan la gent s'ha mogut, els ajuntaments han respost. Askekintza, per exemple, va realitzar nombroses protestes en Donostia-Sant Sebastià abans de retirar les corregudes de toros; altres col·lectius també van participar en aquestes. En Orereta també s'han fet grans passos per a abandonar l'ús dels animals, a conseqüència de les protestes i el moviment dels activistes. Ara el mateix passa en Hernani. També ha ocorregut en diverses localitats navarreses. Crec que el documental s'ha convertit en una eina per a generar respostes institucionals. És clar que no tot s'arregla amb un documental, però és una eina útil per als emprenedors perquè les protestes pugin, per a mantenir el tema de debò. Que la utilitzin.

Per què has decidit que treballis pels animals de l'espècie humana?

Si ens fixem en el nombre d'individus emprats, el grup més trepitjat són els animals no humans. Només a Euskal Herria, cada any moren 65 milions de persones en els escorxadors. En el món hi ha milers de milions. Desgraciadament, no tenen manera d'organitzar-se. Són capaços de protestar i de resistir, però no tenen la mateixa capacitat que nosaltres per a defensar-nos. Algú ha de fer-ho per ells. Per desgràcia, poca gent ho fa. Per això jo crec que és imprescindible treballar en aquest àmbit. Quan em vaig adonar de la situació, no em va quedar més remei que fer.

Per què has decidit fer aquest treball a través d'imatges?

Les imatges són una eina. El meu objectiu és donar eines a emprenedors antiespecistas. Les imatges poden ser una eina molt eficaç. Avui dia, estem envoltats d'imatges, i un moviment fort necessita imatges de qualitat, sòlides, professionals. Jo tracto de fer-ho. A més, és necessari fer un treball de contrainformació. Les indústries que exploten als animals no paren de fer propaganda; ens venen vaques en els camps, porcs feliços; ens venen festes com un bonic espectacle. La realitat és molt diferent i, per tant, cal oposar-se a aquest missatge que la indústria difon. Si la indústria ens diu que deu mil vegades les vaques viuen en les pastures i ens donen llet perquè volen, i si nosaltres presentem la imatge que això és mentida, la nostra té molta més força. Per això és una eina útil i pot tenir un gran impacte. He cursat els meus estudis en aquest camp, i he volgut utilitzar el meu coneixement en favor dels animals.

Estan vostès fent part del treball que els correspon als periodistes?

Sí. No és en el cas del documental Gurean, però en molts altres casos sí. Crec que el periodista ha d'apostar pels oprimits i, en conseqüència, també pels animals. El periodisme hauria de posicionar-se a favor dels animals, però no està ocorrent així. La indústria amaga la realitat i hi ha necessitat de difondre-la. En aquest àmbit, sí, les persones emprenedores fem el treball que correspon als periodistes.